諸名言習(xí)氣。有為之法。各別親種有二種。

一表義名言。能詮音聲差別。無記性。能表於思。思通三性。於曲屈聲上。建立名句。能聞第六識上。變似三性五蘊(yùn)。而熏成種。問心緣五境何故名因境熏習(xí)。答境劣心勝。但是顯境名言。若於詮起執(zhí)。即是表義勝用。又名詮法勝。不說依境。二顯境名言。即前七識能了境。心心所見分。當(dāng)情相分所了之境。必似木質(zhì)多言色蘊(yùn)。從喻為名。餘四蘊(yùn)當(dāng)體名言。此通三界漏無漏。前七識心王心所自證分為能熏。熏下見分心種。相分色種影及本質(zhì)種。本質(zhì)有八。隨彼所熏成種。即能生彼八。以成四對。一名色取。不収六無為。及滅盡定。有九十三法。二相見取。又除色十一。有八十二法。三心及心所取。又除二十四不相應(yīng)。有八識五十一心所。四本末取。唯第八本前七末。

二我執(zhí)習(xí)氣。有二。一俱生。二分別隨二我執(zhí)。所熏成種。令有情自他相貌差別。若我執(zhí)相分種即五蘊(yùn)。親因緣辨本質(zhì)種。見分種作自他相貌差別。增上緣。三有支。習(xí)氣有二。一善。二不善。能令異熟惡趣善趣。別應(yīng)知。我執(zhí)有支。二種習(xí)氣。於當(dāng)來差別果。是增上緣。二種名言。於當(dāng)來報(bào)果。為親因緣。