李攻
天祐初，舒州有倉官李攻（《廣記》作“玫”，下同），自言少時因病遂見鬼，為人言禍福多中。淮南大將張顥，專廢立之權(quán)，威震（《廣記》作振）中外。攻時宿于鬻（《廣記》作“灊”）山司命真君廟，翌日與道士崔綽（《廣記》作“繟”下同）然數(shù)人將入城，去廟數(shù)里，忽止同行于道側(cè)，自映大樹以窺之，良久乃行。綽然曰：“復(fù)見鬼耶？”曰：“向見一人，桎梏甚嚴(yán)，吏卒數(shù)十人衛(wèi)之，向廟而去。是必為真君考召也，雖意氣尚在，已不自免矣。”或問為誰，久之乃肯言曰：“張顥也。”聞?wù)呓詰郑裁刂２谎拢ā稄V記》作“日”）而聞顥誅。李宗造開元寺成，大會文武僧道于寺中，既罷，攻復(fù)謂綽然曰；“向坐中有客為二吏固緝（《廣記》作“揖”）之而去，是不久矣。”言其衣服容貌，則團練巡官陳絳也。不數(shù)月絳暴疾，卒。道士邵修默、崔之弟皆（《廣記》作“子”）親見之。（《廣記》卷三百十三）
趙瑜
明經(jīng)趙瑜，魯人，累舉不第，困厄甚矣（《廣記》無“矣”字）因游太山，祈死于岳廟。將出門，忽有小吏自后至曰：“判官召。”隨之而去。奄至一廳事，簾中有人云：“所重者生，君何為求（《廣記》作“祈”）死？”對曰：“瑜應(yīng)鄉(xiāng)薦，累舉不第，退無歸耕之資，湮厄貧病，無復(fù)生意，故祈死耳。”良久，聞簾中檢閱簿書，既而言曰：“君命至薄，名與（《廣記》作“第”）祿仕皆無分。然不可置家，置家則貧矣。”瑜拜謝而出，至門外，空中飄大桐葉至瑜，（《廣記》有“前視之”三字）乃書巴豆丸方于其上，（《廣記》有“亦”字）與人間之方正同。瑜遂（《廣記》有“自”字）稱前長水令，賣藥于夷門，市餌其藥者，病無不愈，獲利甚多。道士李德陽親見其桐葉，已十余年，尚如新折者。（《廣記》卷三百十三）
袁州老父
袁州村中有老父，性謹(jǐn)厚，為鄉(xiāng)里所推，家亦甚富。一日，有紫衣少年，車仆甚盛，詣其家求食。老父即延入，設(shè)食甚豐。（《廣記》作“至”）遍及從者。老父侍食于前，因思長吏朝使行縣，當(dāng)有頓地，此何人哉？意色甚疑。少年覺之，謂曰：“君疑我，我不能復(fù)為君隱，仰山神也。”父悚然再拜曰：“仰山日獻（《廣記》作“厭”）于祭祀，奈何求食乎？”神曰：“凡人之祀我，皆從我求福，我有力不能致者。若（《廣記》作“或”）非其人不當(dāng)受福者，我皆不敢享之。以君長者，故從君求食爾。”食訖辭讓而去，遂不見。（《廣記》卷三百十四曾慥《類說》亦引）
朱廷禹
江南內(nèi)臣朱廷禹，言其所親，泛海遇風(fēng)，舟將覆者數(shù)矣，海師云，此海神有所求，可即取舟中所載，棄之水中。物將盡，有一黃衣婦人，容色絕世，乘舟而來，四青衣卒刺船，皆朱發(fā)豕牙，貌甚可畏。婦人徑（《廣記》作“竟”）上船，問有好發(fā)髢可以見與，其人忙怖不復(fù)記，但云物已盡矣，婦人云：“在船后掛壁篋中”，如言而得之。船屋上有脯臘，婦人取以食四卒，視其手鳥爪也，持髢而去，舟乃達。廷禹又言其所（《廣記》作“諸”）親，自江西如廣陵，攜一十歲兒，行至馬當(dāng)，泊舟（《廣記》無“舟”字）登岸晚望，及還船，失其兒，遍尋之，得于茂林中，已如癡矣。翌日，乃能言，云為人召去，有所教我，乃吹指長嘯，有山禽數(shù)十百只應(yīng)聲而至，彩毛（《廣記》作“毛彩”）怪異，人莫能識。自爾東下，時時吹嘯，眾禽必至。至白沙不敢復(fù)入，博訪醫(yī)巫治之，積久（《廣記》“積久”作“久乃”）愈。（《廣記》卷三百十四）
僧德林（《廣記》作“秋”）
浙西僧德林，少時游舒州，路左見一夫荷鋤治方丈之地，左右數(shù)十里不見居人，問之，對云：“頃時自舒之桐城，至此暴得痞疾，不能去，因臥草中，及稍醒，已昏矣，四望無人煙，惟虎豹吼叫，自分必死。俄有一人，部從如大將，至此下馬，據(jù)胡床坐，（《廣記》有“良”字）久，乃（《廣記》無“乃”字）召二卒曰：善守此人，明日送至桐城縣下。’遂上馬去，倏忽不見，惟二卒在焉。某即強起問之，答，此茅將軍也，常夜出獵虎，憂汝被傷，故使護汝。欲更問之，困而復(fù)臥，及覺已日出，不復(fù)見二卒，即起行，意甚輕健，若無疾者。至桐城，頃之疾愈，故以所見之處立祠祀之。”德林上舒州十年，及回，則村落皆立茅將軍祠矣。（《廣記》卷三百十四）
司馬正彝
司馬正彝者，始為小吏，行溧水道中，去前店尚遠，而饑渴甚，意頗憂之。俄而，遇一新草店數(shù)間，獨一婦人迎客，為設(shè)飲食，甚豐潔。正彝謝之，婦人云：“至都有好粉燕支（《廣記》作“胭脂”），宜以為惠。”正彝許諾。至建業(yè)，遇其所知往溧水，因以粉燕支托遺其婦（九字廣記作“因市粉脂遺之”七字），具告其處。既至，不復(fù)見店，有（《廣記》作“但”）一神女廟，因置所遺而去。正彝后為溧水令。（《廣記》有“相”字）傳云，往往有遇（《廣記》有“之”字）者，不知其詳。（《廣記》卷三百十四，不作未，詳作審）
劉宣
戊寅歲（案：戊寅當(dāng)梁貞明四年，吳天祐十五年），吳（師）征越，敗于臨安，裨將劉宣，傷重臥于死人中。至夜，有官吏數(shù)人持簿書至，遍閱死者，至宣乃扶起視之，曰：“此漢非是。”引出十余步，置路左而去。明日賊退，宣乃得歸。宣肥白如瓠，初伏于地越人割其尻肉，宣不敢動。后瘡愈，肉不復(fù)生，臀竟小偏，十余年而卒。（《廣記》卷三百十四，“而”作“乃”。曾慥《類說》亦引）
黃魯
徐三誨為撫州錄事參軍，其下干力黃魯者，郡之俚人，年少頗白皙，有父母在鄉(xiāng)中，數(shù)月一告歸，歸旬日復(fù)來。一旦歸來，月余不至，三誨遣吏至其家召之。家人云：“久不歸矣。”于是散尋之，又月余乃見，在深山中，黃衣屣履挾彈而游，與他少年數(shù)人皆衣服相同（《廣記》作“類”），捕之不獲。魯家富，乃召募（《廣記》有“人”字）伏于（《廣記》無“于”字）草間以伺之。數(shù)日，果擒之，而諸少年皆走，歸問其故，曰：“山中有石氏者，其家如王公，納我為婿。”他無所言，留數(shù)日，復(fù)失去，又于山中求得之，如是者三。后一日，竟去，遂不復(fù)見。尋石氏之居亦不能得。此山乃臨川人采石之所，蓋石之神也。（《廣記》卷三百十四）
張鋋
張鋋者，累任邑宰，以廉直稱。后為彭澤令，至縣宅，堂后有神祠，祠前巨木成林，烏鳶（《廣記》“烏鳶”二字作“為”字）野禽，群巢其上，糞穢積于堂中，人畏其神，故莫敢犯。鋋大（《廣記》無“大”字）惡之，使巫祝（《廣記》作“祀”）于神曰：“所為土地之神，當(dāng)潔清，縣署以奉居人，奈何使腥穢如是耶？爾三日中當(dāng)盡逐眾禽，不然吾將焚廟而伐樹矣。”居二日有數(shù)大鶚奮擊而至，盡壤群巢。又一日，大雨，糞穢皆凈。自此，宅居清潔矣。（《廣記》卷三百十四）
潯陽縣吏
庚寅歲（案：庚寅當(dāng)唐長興元年，吳大和二年），江西節(jié)度使徐知諫，以錢百萬修廬山使者廟。潯陽令遣一吏典其事，此吏嘗入城，召一畫工俱往，畫工負荷丹彩，雜物從之。始出城，吏昏然若醉，自解衣帶投地，畫工以吏（《廣記》無吏字）為醉，而隨之，須臾復(fù)脫衣棄帽，比至山中，殆至裸身。近廟，澗水中有一卒，青衣白韋蔽膝，吏至乃執(zhí)之，畫工救之曰：“此醉人也。”卒怒曰：“交交加加，誰能得會？”竟擒之，坐于水中。工知其非人也，走往廟中告人，競往視之，卒已不見，其吏猶坐水中，已死矣。乃閱其出納之籍，則已乾沒過半。進士謝岳見（《廣記》“見”上有“親”字）之。（《廣記》卷三百十四）
朱元吉
烏江縣令朱元吉，言其所知，泛舟至采石遇風(fēng)，同行者數(shù)舟皆沒。某既溺，不復(fù)見水，道路如人間，其人驅(qū)之東行，可在東岸，山下有大府署，門外堆壞船版木如邱陵，復(fù)有諸（《廣記》“諸”字在“運”字下）人運溺者財物入庫中甚多。（《廣記》作“眾”）入門堂上有官人，遍召溺者，閱籍審之。至某獨曰：“此人不合來，可令送出”，吏即引去。復(fù)至舟所，舟中財物亦皆還之。怳然不自知，出水已在西岸沙上矣。舉船儼然，亦無沾濕。（《廣記》卷三百十四）
酤酒王氏
建康江寧縣廨之后，有酤酒王氏，以平直稱。癸卯歲，二月既望，夜，店人將閉外戶，忽有朱衣數(shù)人，仆（《廣記》有“馬”字）甚盛，奄至戶前，叱曰：“開門，吾將暫憩于此。”店人奔告其主，其主曰：“出迎。”則已入坐矣。主人因設(shè)酒食甚備，又犒諸從者，客甚謝焉。頃之，有仆夫執(zhí)細（《廣記》作“捆”）繩百千丈，又一人執(zhí)撅弋?dāng)?shù)百枚，前白請布圍，紫衣可之。即出以弋釘?shù)兀道K其上，圍坊曲人家使遍。良久曰：“事訖。”紫衣起，至戶外，從者白此店亦在圍中矣。紫衣相謂曰：“主人相待甚厚，空（《廣記》作“免”）此一店可乎？”皆曰：“一家耳，何為不可？”即命移代，出店于圍外。顧主人曰：“以此相報。”遂去，倏忽不見。顧視繩弋已亡矣。俄而，巡使歐陽進邏（《廣記》有“巡”字）夜至店前，問：“何故深夜開門？又不滅燈燭，何也？”主人具告所見，進不信，執(zhí)之下獄，將以妖言罪之。居一日，江寧（《廣記》“江寧”作“建康”）大火，（《廣記》有“自”字）朱雀橋西至鳳臺山，居人焚之殆盡，此店四鄰皆為煨燼，而王氏獨免。（《廣記》卷三百十四）
鮑回
鮑回者，嘗入深山捕獵，見一少年裸臥大樹下，毛發(fā)委地，回欲射之，少年曰：“我山神也，避君不及，勿殺我，富貴可致。”回以刃刺其口，血皆逆流，遂殺之，無何回卒。（《廣記》卷三百十四）
梨山廟
建州梨山廟，土人云：“故相李回之廟。”回貶為建州刺史，后卒于臨川。卒之夕，建安人咸夢回乘白馬入梨山，及兇問至，因立祠焉，世傳靈應(yīng)。王延政在建安，與福州構(gòu)隙，使其將吳某帥兵向晉安，吳新鑄一劍，甚利，將行，攜劍禱于梨山廟，且曰：“某愿以此劍手殺千（毛本作“十”）人。”其夕夢神謂己曰：“人不當(dāng)發(fā)惡愿，（《廣記》有“吾”字）祐汝，使汝不死于人之手。”既戰(zhàn)敗績，左右皆潰散。追兵將及，某自度不免，即以此劍自刎而死。（《廣記》卷三百十五）
吳延瑫
廣陵有倉官吳延瑫者，其弟既冠，將為求婦，鄰有某嫗，素受吳氏之命。一日，有人詣門云：“張司空家使召。”隨之而去，在正（《廣記》作“政”）勝寺之東南，宅甚雄壯，嫗云：“初不聞有張公在是。”其人云：“公沒于臨安之戰(zhàn)，故少人知者。”久之（《廣記》作“知”），其家陳設(shè)炳煥如王公家，見一老姥，云是縣君，及（《廣記》作“之”）坐頃之，其女亦出，姥謂嫗曰：“聞君為（毛本作“謂”）吳家求婚，吾欲以此女事之。”嫗曰：“吳氏小吏貧家，豈當(dāng)與貴人為婚耶？”女因自言曰：“兒以母老無兄弟，家業(yè)既大事托善人，聞吳氏子孝謹(jǐn)可事，豈求高門耶？”嫗曰：“諾。”將問之歸以告延瑫，異之，未敢言。數(shù)日，忽有車與數(shù)乘詣鄰嫗之室，乃張氏女與二老婢俱至，使召延瑫之妻，即席具酒食甚豐，皆張氏所備也。其女自議婚事，瑫妻內(nèi)思之，此女雖極端麗，然可年三十余，其小郎年卻（《廣記》作“節(jié)”）少，未必歡也。其女即言曰：“夫妻皆系前定，義（《廣記》有“如有”二字）合豈當(dāng)嫌老少耶？”瑫妻聳然，不敢復(fù)言。女即出紅白羅二匹，曰：“以此為禮。”其他贈遣甚多。至暮，邀鄰嫗俱歸其家，留數(shù)宿，謂嫗曰：“吾家至富，人不知爾，他日皆吳郎所有也。”室中三大廚，其廚高至屋，因開示之一，廚實以銀。（《廣記》作“金”，下有“二廚實以銀”五字）又指地曰：“此中皆錢也。”即命掘之，深尺余，即見錢充積。又至外廳，庭中系朱鬣白馬，傍有一豕，曰：“此皆禮物也。”廳之西，復(fù)有廣廈，百工制作畢備，曰：“此亦造禮物也。”至夜就寢，聞豕有被驚聲（《廣記》“被”作“如無聲”字），呼諸婢曰：“此豕不宜在外，是必為蛇所嚙也。”嫗曰：“蛇豈食豬者耶？”女曰：“此中常有之。”即相與秉燭視之，果見大赤蛇自地出，縈繞其豕，復(fù)入地去，救之得免。明日，方與嫗別，忽召二青衣夾侍左右，謂嫗曰：“吾有故近，出少選當(dāng)還。”即與青衣凌虛而去。嫗大驚，其母曰：“吾女暫之天上會計，但坐無苦也。”少（《廣記》作“食”）頃，乃見自外而入，微有酒氣，曰：“諸仙留飲，吾以媒嫗在此，固辭得還。”嫗回（《廣記》作“歸”）益駭，異而不敢言。又月余，復(fù)召嫗“縣君疾亟”，及往，其母已卒。同（《廣記》作“因”）嫗至葬，葬于楊子縣北徐氏村中，盡室往會。徐氏有女，可十余歲，張氏撫之曰：“此女有相，當(dāng)為淮北一武將之妻，善視之。”既葬，復(fù)厚贈嫗，舉家南去，莫知所之。婚事（《廣記》無“事”字）亦竟不成。嫗歸，訪其故居，但里舍數(shù)間，問其里中，云：“住此已久，相傳云張司空之居。”竟不得其處，（《廣記》作“是”）后十年，廣陵亂，吳氏之弟歸于建業(yè)，亦竟無恙。（《廣記》卷三百十五）
貝禧
義興人貝禧，為邑之鄉(xiāng)胥。乾寧甲寅歲十月，宿于菱瀆別業(yè)，夜分，忽聞扣門者，人馬之聲甚眾，出視之，見一人綠衣秉簡西面而立，從者百余。禧攝衣出迎，自通曰：“某（《廣記》作“隆”）姓周殷名（《廣記》“殷名”二字作“第十八”三字）。”即延入坐，問以來意，曰：“余（《廣記》無“余”字）身為地府南曹判官，奉王命召君為北曹判官爾。”禧初甚驚，殷（《廣記》作“懼”）“徐謂”（《廣記》徐“謂”二字作“隆”字）曰：“此乃陰府要職，何易及此！君無（毛本作“何”）辭也。”俄有從者持床褥（《廣記》作“榻”）、食案、帷幕，陳設(shè)畢（《廣記》有“滿”字）置，酒食對飲。良久，一吏趨入，白（《廣記》有“殷”字）判官至。復(fù)有一綠衣，秉簡，二從者捧箱（《廣記》作“簡”）隨之。箱中亦綠衣，殷揖禧曰：“命賜君，兼同奉召。”即以綠裳為禧衣之。就坐共飲，將（《廣記》作“可”）至五更，曰：“王命不可留矣。”即（《廣記》有“相”字）與偕行，禧曰：“此去家不遠，暫歸告別可乎？”皆曰：“君今已死，縱復(fù)（《廣記》無“復(fù)”字）歸，安得（《廣記》作“可復(fù)”）與家人相接耶。”乃出門與周殷各乘一馬，其疾如風(fēng)行水上（“行水上”《廣記》作“涉水不溺”），至暮宿一村居（《廣記》作“店”），店中具酒食而無居人，雖設(shè)燈燭，如隔帷幔，云：“已行二千余里矣。”向曉復(fù)行，久之，至一城，門衛(wèi)嚴(yán)峻，周殷先入，復(fù)出召禧，凡經(jīng)三門，左右吏卒皆趨拜，復(fù)入一門，正北大殿垂簾，禧趨走參謁，一同人間。既出，周殷（《廣記》無“殷”字）謂禧曰：“此（《廣記》作“北”）曹闕官多年，第宅曹署皆須整緝，君可暫止吾家也。”即自殿門東行，可一里，有大宅，止禧于東廳。頃之，有同官可三十余人，皆來造請慶賀，遂置宴，宴罷，醉臥至晚（《廣記》作“曉”），遍詣諸官曹報謝。復(fù)有朱衣吏，以王命致泉（《廣記》作至“錢”）帛車馬，廩（《廣記》作“饔”）餼甚豐備。翌日，周謂禧曰：“可視事矣。”又相與向王殿之東北，有大宅，陳設(shè)甚嚴(yán)，止禧于中，有典吏，可八十余人，參請給使。廳之南，空（《廣記》作“大”）屋數(shù)十間，即曹局，簿書充積其內(nèi)；廳之北，別室兩間，有幾案及有數(shù)（《廣記》“有數(shù)”作“數(shù)書”）廚，皆寶五（《廣記》“寶玉”作“雜寶”）飾之。周以金鑰授禧曰：“此廚簿書最為秘要，管鑰恒當(dāng)自掌，勿輕委人也。”周既去，禧開視之，書冊積疊，皆方尺余，首取一冊，金題其上，作（《廣記》無“作”字）陜州字，其中字甚細密，諦視之乃可見，皆世人之名簿也。禧欲知其家事，復(fù)開一廚，乃得常州簿，閱其家籍，見身及家人世代名字甚悉，其已死者以墨鉤之。至晚，周殷判官復(fù)至曰：“王以君世壽未盡，遣暫還，壽盡當(dāng)復(fù)居此職。”禧即以金鑰還授于周。禧始閱簿時，盡記其家人及己禍福壽夭之事，將歸（《廣記》“將歸”作“至是”）然盡忘矣。頃之，官吏俱至，告別周殷，二人送之歸。翌日夜乃至菱瀆村中，入室見己臥于床上，周殷與禧各就寢，俄而驚悟（《廣記》作“寤”），日正午時，問其左右，云：“死殆（《廣記》作“始”）半日”，而地府已四日矣。禧即愈，一如常人，亦無小異。又四十余年乃卒。（《廣記》卷三百七十八）
支戩
江左有支戩者，余干人，世為小吏，至戩獨好學(xué)為文，竊自稱秀才。會正月望夜，時俗取飯箕衣之，衣服插箸為觜，使畫盤粉以卜。戩見家人（毛本無“見”字“人”字）為之，即（毛本“即”字作“其時”二字）戲祝曰：“請卜支秀才他日至何官。”乃畫粉宛成司空字。又戩嘗夢至地府，盡閱名簿，至己籍云“至司空，（以上二十四字毛本脫）年五十余”，他人籍不可記，惟記其友人鄭元樞（《廣記》有“云”字）貧賤無官，（毛本有“亡”字）年四十八。元樞后居浙西廉使，徐知諫賓禮之，將薦于執(zhí)政，行有日矣，暴疾而卒，實年四十八。戩后為金陵觀察判官，檢校司空，但（《廣記》作“恒”）以此事話于親友，竟卒于任，年五十一。（《廣記》卷一百五十八）
食黃精婢
臨川有士人唐遇（《廣記》無“唐遇”二字），虐其所使婢，婢不堪其毒，乃逃入山中。久之，糧盡饑甚，坐水邊，見野草枝葉可愛，即拔取濯水中，連根食之，甚美。自是恒食，久之遂不饑，而更輕健。夜息大樹下，聞草中獸走，以為虎而懼，因念得上樹杪乃生也，正爾念之，而身已在樹杪矣。及曉又念當(dāng)下平地，又效然而下。自是，意有所之，身輒（《廣記》作“即”）飄然而去。或自一峰之一峰頂，若飛鳥焉。數(shù)歲，其家人伐薪見之，以告其主，使捕之不得。一日遇其在絕壁下。即以網(wǎng)（《廣記》作“細繩”）三面圍之，俄而（《廣記》無“而”字）騰上山頂，其主亦駭異，必欲致之。或曰：“此婢也，安有仙骨？不過得靈藥餌之爾。試以盛饌，多其五味，令甚香美，致（《廣記》作“值”）其往來之路，觀其食（《廣記》有“之”字）否？”果（《廣記》無“果”字）如其言，常（《廣記》作“果”）來就食，食訖不復(fù)能遠去，遂為所擒。具述其故，問其所食草之形狀（《廣記》無“狀”字），即黃精也。復(fù)使尋之，遂不能得，其婢數(shù)年亦卒。（《廣記》卷四百十四，曾慥《類說》亦引）
豫章人
豫章人好食蕈，有黃姑蕈者，尤為美味。有民家治舍，烹此蕈以食工人。工人有登廚（《廣記》無“廚”字）屋施瓦者，下視無人，惟釜中（《廣記》無“中”字）煮物，以盆覆之，俄有一（《廣記》無“一”字）小鬼倮身繞釜而走，倏忽投（《廣記》作“沒”）于釜中。頃之，主人設(shè)蕈，工人（《廣記》無“人”字）獨不食，亦不言其故（《廣記》無“其故”二字），既暮，其（《廣記》無“其”字）食蕈者皆卒。（《廣記》卷四百十七）
拾遺
龍昌裔
戊子歲（案：戊子當(dāng)唐天成三年，吳乾貞二年），旱，廬陵人龍昌裔，有米數(shù)千斛糶。既而米價稍賤，昌裔乃為文禱神岡廟，祈更一月不雨，祠訖。還至路，憩亭中，俄有黑云一朵（《廣記》作“片”）自廟后出，頃之雷雨大至，昌裔震死于亭外。官司檢視之，脫巾，于髻中得書一紙（《廣記》“書”在“紙下”），則禱廟之文也。昌裔有孫婿，（《廣記》作“將”）應(yīng)童子舉，鄉(xiāng)人以其事訴之，不獲送考。（《廣記》卷二百四十三，無“考”字）
李生
中和末，有明經(jīng)李生應(yīng)舉如長安，途遇一（《廣記》無“一”字）道士同行，宿數(shù)日，言意相孚（《廣記》作“得”），入關(guān)相別，因言黃白之術(shù)，道士曰：“點化之事，神仙小（《廣記》作“淺”）術(shù)也。但世人多貪，將以濟其侈，故仙道秘之。夫至道不煩，仙方簡易，今人或貴重其藥，艱難其事，皆非也。吾觀子性靜而寡欲，似可教者，今以方授子，可以濟乏絕而已。如遂能不仕亦當(dāng)不匱衣食；如得祿則勿復(fù)為，如（《廣記》無“如”字）為之則貪也，仙道所不許也。”因手疏方，授之而別，（《廣記》有“方”字）常藥草數(shù)種而已。每遇乏絕，依方為之，無不成者。后及第，歷州縣官，時時為之，所得轉(zhuǎn)少，及為南昌令，復(fù)為之，絕不成矣。從子智修為沙門，李以數(shù)丸與之。智修后游鐘離，止賣藥家，燒銀得二十兩以易衣。時劉仁規(guī)為刺史，方好其事，為人所告，遁而獲免。（《廣記》卷八十五）
徐明府
金鄉(xiāng)徐明府者，隱而有道術(shù)，（《廣記》有“人”字）莫能測。河南劉崇遠，崇龜從弟也，有妹為尼，居楚州。常有一客尼寓宿，忽病勞。瘦甚且死，其姊（《廣記》作“妹”）省之，眾共見病者身中有氣如飛蟲，入其姊衣中，遂不見，病者死，姊亦病，俄而劉氏舉院皆病，病者輒死。劉氏既（函）崇遠，求于明府，徐曰：“爾有別業(yè)在金陵，可致金陵絹一疋，吾為爾療之。”如言送絹訖，翌日，劉氏夢一道士執(zhí)簡而至，以簡遍（毛本作編）撫其身，身中白氣騰上如炊，既寤，遂輕爽能食，異于常日。頃之，徐封絹而至曰：“置絹席下，寢其上即差矣。”如其言，遂愈。已而神（《廣記》作“視”）其絹，乃畫（《廣記》有“一”字）持簡道士如所夢者。（《廣記》卷八十五）
華陰店嫗
楊彥伯，廬陵新淦人也，童子科（《廣記》無“科”字）及第。天復(fù)辛酉歲，赴選至華陰，舍于逆旅，時京國多難，朝無親識，選事不能如意（《廣記》作“期”），亦（《廣記》作“意”）甚憂悶。會豫章郎（《廣記》作“邸”）吏姓楊，鄉(xiāng)里舊知，同宿，于是因教己云：“凡行旅至此，未嘗不禱于（《廣記》作“金”）天，必獲夢寐之報。縱無夢，則此店之嫗亦能知方來事，茍獲一言亦可矣。”彥伯因留一日，精意以祠之，爾夕竟無夢。既曙，店嫗方迎送他客，又無所言，彥伯愈怏怏。將行忽失所著鞋，詰責(zé)僮仆甚喧，既即路，嫗?zāi)藦亩糁唬骸吧倌旰纹湫俊睆┎蚓叩榔涫拢瑡炘唬骸拔思瓷窀嬉病７驅(qū)⑿卸湫瑒t（《廣記》無“則”字）是事皆不諧矣。非徒如此而已也，京國將有亂，當(dāng)不可復(fù)振（《廣記》作“不復(fù)振振”，無“當(dāng)”字，“可”字），君（毛本作“官”）當(dāng)百艱備歷，然不足為（《廣記》“不足為”三字作“無”字）憂也。子之爵祿皆在江淮，官（《廣記》作“宜”）當(dāng)至門下侍郎。”彥伯因思之，江淮安得有門下侍郎？遂行至長安，適會大駕西幸，隨至岐隴，梁寇圍城（《廣記》有“三年”二字），彥伯辛苦備至。駕既出城，彥伯逃還，吉州刺史彭珍厚遇之，累攝縣邑。偽吳平江西，復(fù)見選用，登朝至戶部侍郎，會臨軒策命齊王，彥伯?dāng)z為門下侍郎行事，既受命，思店嫗之言，大不悅，數(shù)月遂卒。（《廣記》卷八十五）
劉處士
張易在洛陽，遇處士劉某，頗有奇術(shù)，易恒與之游。（《廣記》有“劉”字）常（《廣記》作“嘗”）賣藥于市（《廣記》作“賣銀與市”，下“市”字無），市中人負（《廣記》作“欠”）其直，劉從易往訴（《廣記》作“索”）之，市人既不酬直，又大罵劉，劉歸謂易曰：“彼愚人不識理，于是吾當(dāng)小懲之，不爾必將為土地神靈之所（《廣記》有“重”字）譴也。”既夜，滅燭就寢，積薪（《廣記》“積薪”作“劉床前”三字）熾炭燒藥。易寐未熟，暗中見一神（《廣記》作“人”）就爐吹火，火光中識其面，乃向之市人也，迨曙不復(fù)見。易后求其間（《廣記》“其間”二字作“之”字）問市人，云：“一夕夢人召去，逼（毛本“逼”作“通”）使吹火，氣殆不續(xù)，既寤唇腫氣乏，旬日乃愈。”劉恒為河南尹張全義所禮，會與梁太祖食，思魚鱠，全義曰：“吾有客，能立致之。”即召劉使掘小坎，汲水滿之，垂鉤，良久，即獲魚數(shù)頭。梁祖大怒曰：“妖妄之甚者也。”即杖背二十，械系于獄。翌日，將殺之，其夕亡去。劉友人為登封令，其日至縣謂令曰：“吾有難，從此逝矣。”遂去，不知所之。（《廣記》卷八十五）
張武
張武者，始為廬（《廣記》有“江道”二字）中一鎮(zhèn)副將，頗以拯濟行旅為事。嘗有老僧過其所，武謂之曰：“師年老，前店尚遠，今夕止吾廬中，可乎？”僧忻然。其鎮(zhèn)將聞之，怒曰：“今南北交戰(zhàn)，間諜如林，知此僧為何人而敢留之也？”僧乃求去，武曰：“吾（《廣記》有“業(yè)”字）已留師，行日（《廣記》作“益”）晚，但宿無苦也。”武室中惟有一床，即以奉其僧，己即席地而寢，盥濯之備皆自具焉。夜數(shù)起視之，至五更，僧乃起而嘆息，謂武曰：“少年（《廣記》有乃字）能如是耶。吾有藥贈子，十丸，每正旦吞一丸，可延十年之壽，善自愛。”珍重而去，出門忽不見。武今為常州團練副使，有識者計其年已百歲，常自稱七十，輕健如故。（《廣記》卷八十五）
茅山道士
茅山道士陳某，壬子歲，游海陵，宿于逆旅，雨雪方甚，有同宿者，身衣單葛，欲與同寢，而嫌其垢弊，乃曰：“雪寒如此，何以過夜？”答曰：“君（毛本無“君”字）但臥，無以見憂。”既皆就寢，陳竊視之，見懷中出三角碎瓦數(shù)片，鐵條貫之，燒于燈上，俄而火熾，一室皆暖，陳去衣被乃得寢。未明而行，竟不復(fù)見也。（《廣記》卷八十五無見字）
逆旅客
大梁逆旅中，有客不知所從來，恒賣皂莢百莖于市，其莢豐大，有異于常者（《廣記》無“者”字），日獲百錢，輒飲而去。有好事者，知其非常人，乃與同店而宿，及夜穴壁窺之。方見鋤（《廣記》作“椎”）治床前數(shù)尺之地甚熟，既而出皂莢實數(shù)枚，種之，少頃即生。時窺之，轉(zhuǎn)復(fù)滋長，向曉則已垂實矣，即自采掇，伐去其樹，判而焚之，及明攜之而去。自是遂出，莫知所之。（《廣記》卷八十五）
教坊樂人子
教坊樂人某，有兒年十余歲，恒病，黃瘦尤甚。忽遇（《廣記》有“一”字）道士于路謂之曰：“汝病食癥耳，吾能瘳（《廣記》作“療”）之。”因袖中出藥數(shù)丸，使吞之。既而復(fù)視袖中曰：“訝，賺（《廣記》“訝賺”作“嘻誤”）矣，此辟谷藥也，自此當(dāng)不食，然病亦瘳矣，爾必欲食，常取少木耳食之，吾他日復(fù)以食癥藥遺爾也。”遂去。兒歸三（《廣記》“三”作“一二”兩字）日病愈。然其父母恒以不食為憂，竟逼使餌木耳，遂飲啖（《廣記》“飲啖”作“飯啖”）如故矣（《廣記》無“矣”字）。已而自悔曰：“我餌仙藥而不自知，道士許我后（《廣記》作“復(fù)”）送藥來，會當(dāng)再見乎？”因白父母，求遍歷名山尋訪道士，母不許，其父許之曰：“（《廣記》有“向”字）使兒病（《廣記》無“兒病”二字）不愈，今亦死矣，既志堅如此，或當(dāng)有分也。”遂遣之，今不知所在。（《廣記》卷八十五）
蔣舜卿
光州檢田官蔣舜卿，行山中，見一人方采林檎，以（《廣記》作“一”）二枚與之，食，因爾不饑。家人以為得鬼食，不治將病，求醫(yī)甚切，而不能愈。后聞壽春有人善醫(yī)，令（《廣記》作“乃”）往訪之，始行一日，宿一所村（《廣記》作“歲”）店，有老父問以所患，具告之，父曰：“吾能救之，無煩遠行也。”出藥方寸匕，使服之。吐（《廣記》作“此”）二林離如新，父收之去。舜卿之（《廣記》有“飲”字）食如常。既歸，他日（《廣記》有“復(fù)”字）訪之，店與老父俱不見矣。（《廣記》卷八十五）
盧延貴
盧延貴者，為宣州安仁場官，赴職，中途阻風(fēng)，泊舟（《廣記》作“大”）江次。數(shù)日，因登岸，閑步不覺行遠，遙窺（《廣記》作“望”）大樹下，若有屋室，稍近，見室中一物若人若獸，見人即行起而來逐（《廣記》無“逐”字）。延貴懼而卻走，此物連呼“無懼，吾乃人也。”即往就之，狀貌奇怪（《廣記》作“偉”），裸袒而通身有毛長數(shù)寸，自言：“我（《廣記》無“我”字）商賈也，頃歲漂（《廣記》作“泛”）舟至此遇風(fēng)，舉家沒溺而身獨得就岸，數(shù)日食草根，飲澗水，因得不死，歲余身乃生毛，自爾（《廣記》有“乃”字）不飲不食，自傷孤獨，無復(fù)世念，結(jié)廬于此千（《廣記》“千”字作“已十二”字）余年矣。”因問獨居于此，得無虎豹之害（《廣記》有“乎”字），答曰：“吾已能騰空上下，虎豹無奈何也。”延貴留久之，又問“有所需乎？”對曰：“亦有之，每浴于溪中，恒患身不速乾，得數(shù)尺布為巾，乃佳也。又得一（《廣記》無“一”字）小刀以掘藥物，益善。君能致之耶？”延貴延之過（《廣記》作“至”）船，固不肯，乃送巾與刀而去。罷任復(fù)尋之，遂囗（《廣記》作“迷”）失路，后復(fù)（《廣記》作“無”）有遇之者。（《廣記》卷八十六）
杜魯賓
建康人杜魯賓，以賣藥為事。嘗有客自稱豫章人，恒來市藥，未嘗還直，魯賓善待之。一日復(fù)至，市藥甚多，曰：“吾欠君藥錢多矣，今更從君求此，吾將還西天（毛本作“大”）市版木，比（三字毛本作“服術(shù)此”）及再求，足以并酬君矣。”杜許之。既去，久之乃還，贈杜山木棒十條，委之而去，莫知所之。杜得之不以介意，轉(zhuǎn)遺（《廣記》作“移”）親友。所存三條，偶命工人剖之，其中得小鐵杵二具焉（《廣記》“杵”下有“臼”字，“二”作“一”，“焉”作“高”），可五六寸，舊（《廣記》作“臼”）有八（《廣記》作“入”）足，間作獸頭，制作精巧，不類人力，杜亦凡人，不知所用，竟為人取去，今失所在。杜又嘗（《廣記》作“常”）治舍，有賣土者，自言金壇縣人，來往甚數(shù)，杜亦厚資給之。治舍畢，賣土者將去，留方寸之土曰：“以此為別。”遂去不復(fù)來。其土堅致，有異于常，杜置藥肆中，不以為貴。數(shù)年，杜之居為火所焚，屋壤土裂（毛本脫“裂”字），視之有小赤蛇在其隙中，剖之，蛇縈繞一白石龜，大可三二寸，蛇去而龜尚（《廣記》無“而”字“尚”字）存，至今寶藏于杜氏。（《廣記》卷八十六）
建州狂僧
建州有僧，不知其名，常如狂人，其所言動，多有微驗。邵武縣前臨溪有大磐石，去水猶百步，一日忽以墨畫其石之半，因坐石上，為（《廣記》“為”在“竿”下）持竿釣魚之狀。明日山水大發(fā)，適（毛本作“遇”）至其墨畫而退。癸卯歲，盡砍（《廣記》作“斫”）去臨路樹枝之向南者，人問之，曰：“免礙旗幡。”又曰：“要歸一邊。”及吳師之入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁，某等若干人處書之。及軍至城下，分據(jù)僧寺，以為柵，所安置人數(shù)亦（《廣記》作“一”）無所差。其僧竟為軍士所殺。初王氏之季，閩建多難，民不聊生，或問狂僧曰：“待（《廣記》“待”字作“時世”二字）何時當(dāng)安？”答曰：“儂去即安矣。”及其既死，閩嶺竟平，皆如其言。（《廣記》卷八十六）
補遺
李漢雄
李漢雄者，嘗為欽州刺史，罷郡居池州，善風(fēng)角推步之奇術(shù)，自言當(dāng)以兵死。天祐丙子歲，游浙西，始入府而嘆曰：“府中氣候甚惡，當(dāng)有兵亂，期不遠矣，吾必速回。”既見，府公厚待之，留旬日，未得遽去。一日晚出逆旅，四顧而嘆曰：“禍在明日，吾不可留。”翌日晨入府辭，坐客位中，良久曰：“禍即今至，速出猶或可。”遂出至府門，遇軍將周交作亂，遂遇殺害于門下。（《廣記》卷八十）
高安村小兒
高安村人，有小兒作田中，為人所殺，不獲其賊。至明年死日，家人為設(shè)齋。爾日有里中兒，方見其一小兒謂之曰：“我某家死兒也，今日家人設(shè)齋，吾與而同往食乎？”里中兒即隨之至其家，共坐靈床，食至輒餐，家人不見也。久之，其舅后至，望靈床而哭，兒即逕指之曰：“此人殺我者也，吾惡見之。”遂去。兒既去，而家人見里中兒坐靈床上，皆大驚，問其故，兒具言之，且言其舅殺之，因執(zhí)以送官，遂伏罪。（《廣記》卷一百二十四）
陳勛
建陽縣錄事陳勛，性剛狷不容物。為縣吏，十人共誣其罪，竟坐棄市。至明年死日，家為設(shè)齋，妻哭畢，獨嘆于靈前曰：“君平生以剛直稱，今枉死，逾年精魂何寂然耶？”是夕即夢勛曰：“吾都不知死，向聞囗囗囗囗卿言，方大悟爾，若爾，吾當(dāng)報仇，然公署非可卒入者，卿明日為我入縣訴枉。吾當(dāng)隨之。”明日妻如言而往，出門即見勛仗劍從之，至縣遇一讎?yán)粲跇蛏希瑒滓詣羝涫祝艏搭嵠投馈＜热腴T，勛徑之曹署，以次擊之，中者皆死，十殺其八，二吏奔至臨川，乃得免。勛家在蓋竹鄉(xiāng)，人恒見之，因為立祠，號陳府君廟，至今傳其靈。（《廣記》卷一百二十四）
鐘遵
江南大理評事鐘遵，南平王傳之孫也，歷任貪濁。水部員外郎孫岳素知其事，密縱于權(quán)要，竟坐下獄。會赦除名，遵既以事在赦前，又其祖嘗賜鐵券，恕子孫二死，因復(fù)詣闕自理，事下所司，大理奏贓狀明白，遂棄市。臨刑，或與之酒，遵不飲，曰：“吾當(dāng)訟于地下，不可令醉也。”遵死月余，岳方與客坐，有小青蛇出于棟間，岳視之驚起曰：“鐘評事，鐘評事。”變色而入，遂病，翌日死。（《廣記》卷一百二十四）
魯思郾女
內(nèi)臣魯思郾，女生拾七年，一日臨鏡將妝，鏡中忽見一婦人，披發(fā)徒跣，抱一嬰兒，回顧則在其后，因恐懼頓仆，久之乃蘇。自是日日恒見，積久，其家人皆見之。思郾自問其故，答曰：“己揚子縣里民之女，往歲建昌錄事某以事至揚子，因聘己為側(cè)室，君女即其正妻，歲余生此子，后錄事出旁縣君女因投己于井，并此子，以石填之，詐其夫云“逃去”我方訟于所司，適會君女卒。今雖后身，固當(dāng)償命也。”思郾使人馳至建昌驗事，其錄事老猶在，如言發(fā)井，果得骸骨。其家多方以禳之，皆不可。其女后嫁褚氏，厲愈甚，旦夕驚悸，以至于卒。（《廣記》卷一百三十）
袁弘御
后唐袁弘御為云中從事，尤精算術(shù)。同府令算庭下桐樹葉數(shù)，即自起量樹，去地七尺圍之，取圍徑之?dāng)?shù)布算，良久曰若干葉，眾不能覆，命撼去二十二葉，復(fù)使算，曰：“已少向者二十一葉矣。”審視之，兩葉差小，止當(dāng)一葉耳。節(jié)度使張敬達有二玉碗，弘御量其廣深，算之曰：“此碗明年五月十六日已時當(dāng)破。”敬達聞之曰：“吾敬藏之，能破否？”即命貯大籠，籍以衣絮繅之庫中。至期，庫屋梁折，正壓其籠，二碗俱碎。太仆少卿薛文美同府親見。（《廣記》卷二百十五）
蒯亮
處士蒯亮，言其所知額角患瘤，醫(yī)為割之，得一黑石棋子，巨斧擊之，終不傷缺。復(fù)有足脛生瘤者，因至親家，為■〈犭制〉犬所齰，正嚙其瘤，其中得針百余枚，皆可用，疾亦愈。（《廣記》卷二百二十）
張易
江南刑部郎中張易，少居菑川，病熱困惙且甚，恍惚見一神人，長可數(shù)寸，立于枕前，持藥三丸曰：“吞此可愈。”易受而亟吞之，二丸謙之，一丸落席有聲，因自起求之，不得。家人驚問何為，具述所見，病因即愈，爾日出入里巷，了無所苦。（《廣記》卷二百二十）
廣陵木工
廣陵有木工，因病，手足皆拳縮，不能復(fù)執(zhí)斤斧。扶踴行乞，至后土廟前，遇一道士，長而黑色，神采甚異，呼問其疾，因與藥數(shù)丸曰：“餌此當(dāng)愈，旦日平明復(fù)會于此。”木工辭曰：“某不能行，家去此遠，明日雖晚尚未能至也。”道士曰：“爾無憂，但早至此。”遂別去。木工既歸，餌其藥，頃之，手足痛甚，中夜乃止，因即得寐，五更而寤，覺手足甚輕，因下床，趨走如故，即馳詣后土廟前，久之乃見道士倚杖而立，再拜陳謝，道士曰：“吾授爾方，可救人疾苦，無為木匠耳。”遂再拜受之，因問其名居，曰：“吾在紫極宮，有事可訪吾也。”遂去。木匠得方，用以治疾，無不愈者。至紫極宮訪之，竟不復(fù)見。后有婦人久疾，亦遇一道士與藥而差，言其容貌，亦木工所見也。廣陵尋亂，木工竟不知所之。（《廣記》卷二百二十）
郭厚
李宗為舒州刺史，重造開元寺，工徒始集，將浚一廢井，井中（下有脫）如言而得之，船屋上有脯臘，婦人取以食。四卒視其手（下有脫）。王寇犯闕，天下亂，僧輩利吾行資，殺我投此井中，今骸骨在是，為我白李公，幸葬我，無見棄也。主者以告宗，翌日觀至井上，使發(fā)之，果得骸骨，即為具衣衾棺槨，設(shè)祭而葬之。葬日，伍伯復(fù)仆地鬼語曰：“為我謝李公，幽魂處此已三十年，藉公之惠，今九州社令已補我為土地之神，配食于此矣。”寺中至今祀之。（《廣記》卷三百十四）
彭虎子
彭虎子少壯有膂力，常謂無鬼神。母死，俗巫誡之云：“某日殃煞當(dāng)還，重有所殺，宜出避之。”合家細弱悉出逃隱，虎子獨留不去，夜中有人排門入，至東西屋，覓人不得，次入屋向廬室中。虎子遑遽無計，床頭先有一甕，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問：“板下無人耶？”母云：“無。”相率而去。（《廣記》卷三百十八。按：今人李劍國考證明鈔本《廣記》注出《幽明錄》當(dāng)從之）
馬舉
馬舉嘗為山南步奏官，問道入蜀，時兵后，僻路絕無人煙。夜至一館，聞東廊下有人語聲，因往告之，有應(yīng)者云：“中堂有床，自往宿去。”舉至中堂，唯有上榻，求火，答云：“無火。”求席，隔屋擲出一席，可重十余斤。舉亦壯士，殊不介意。中夜，有一物如猴，升榻而來，舉以鐵椎急擊之，叫呼而走。及明告別，其人怒去，更云：“夜來見伊獨處，令兒子往伴，打得幾死。”舉推其門不可開，自隙窺之，積壤而已。舉后為太原大將，官至淮南節(jié)度使。（《廣記》卷三百六十六）
陳龜范
陳龜范，明州人，客游廣陵，因事贊善馬潛。一夕暴卒，至一府署，有府官視牒曰：“吾追陳龜謀，何故追龜范耶？”范對曰：“范本名龜謀，近事馬贊善，馬公諱言，故改一字耳。”府公乃曰：“取明州簿來。”頃之，一吏持簿至，視之乃龜謀也。因引至曹署，吏云：“有人訟君已引退矣，君當(dāng)?shù)眠€也。”龜范因自言：“平生多難，貧苦備至，人生固當(dāng)死，今已至此，不愿還也。”吏固遣之，又曰：“若是，愿知將來窮達之事。”吏因為檢簿曰：“君他日甚善，雖不至富貴，然職祿無闕。”又問壽幾何，曰：“此固不可言也。”又問卒于何處，曰：“不在揚州，不在鄂州。”送還家，寤后潛歷典二郡，甚見委用。潛卒，歸于揚州，奉使鄂州，既還，卒于彭澤。（《廣記》卷三百八十五）
馬思道
洪州醫(yī)博士馬思道，病篤，忽自歡曰：“吾平生不省為惡，何故乃為女子？今在條子坊，朱氏婦所托生矣。”其子試尋之，其家婦果娠，乃作襁褓以候之，及思道卒，而朱氏生實女子也。（《廣記》卷三百八十八）
海陵夏氏
戊戌歲（案：戊戌，晉天福三年，南唐升元二年），城海陵縣為郡，侵人冢墓。有市儈夏氏，其先嘗為鹽商，墓在城西，夏改葬其祖，百一十年矣，開棺唯有白骨，而衣服器物皆儼然如新，無所損污，有紅錦被，文彩尤異，夏方貧，皆取賣之，人競以善價買去。其余冢雖歷年未及而皆腐敗矣。（《廣記》卷三百九十）
廬陵彭氏
廬陵人彭氏，葬其父，有術(shù)士為卜地曰：“葬此當(dāng)世為藩牧郡守。”彭從之。又掘坎，術(shù)士曰：“深無過九尺。”久之，術(shù)士暫憩他所，役者遂掘丈余，欻有白鶴自地出，飛入云中。術(shù)士嘆恨而去。今彭氏子孫有為縣令者。（《廣記》卷三百九十）
武夷山
建州武夷山，或風(fēng)雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上，中有脛骨一節(jié)，土人謂之仙人換骨函。近代有人深入絕壑，俯見一函，其上題云“潤州朝京門內(nèi)染師張某第三女”，好事者記之。后至潤州，果得張氏之居，云第三女，未嫁而卒，已數(shù)歲。因發(fā)其墓，則空棺矣。（《廣記》卷三百九十）
林贊堯
丙午歲（案：丙午晉開運三年，南唐保大四年），漳州裨將林贊堯殺監(jiān)軍中使，據(jù)郡及保山巖以為營，掘地得一古冢，棺槨皆腐，中有一女子，衣服容貌皆如生，舉體猶有暖氣。軍士取其金銀釵而棄其尸。又發(fā)一冢，開棺見一人被發(fā)覆面，蹲于棺中，軍士駭懼，致死者數(shù)人。贊堯竟伏誅。（《廣記》卷三百九十）
張紹軍卒
丙午歲（案：丙午當(dāng)南唐保大四年），江南之師圍留安，軍政不肅，軍士發(fā)掘冢墓以取財物，諸將莫禁。監(jiān)軍使張匡紹所將卒二人，發(fā)城南一冢，得一椰實柸以獻匡紹，因曰：“某發(fā)此冢，開棺見綠衣人面如生，懼不敢犯，墓中無他珍，唯得此枉耳。”既還營而綠衣人已坐某房矣，一日數(shù)見，意甚惡之。居一二日，二卒皆戰(zhàn)死。（《廣記》卷三百九十）
馬黃谷冢
安州城南馬黃谷冢，左有大冢，棺槨已腐，唯一骷髏，長三尺，陳人左鵬親見之焉。（《廣記》卷三百九十）
秦進崇
周顯德乙卯歲，偽漣水軍使泰進崇修城，發(fā)一古冢，棺槨皆腐，得古錢、破銅鏡數(shù)枚，復(fù)得一瓶，中更有一瓶，黃質(zhì)黑文，隸字云“一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問船輕重，寄信到揚州。”其明年，周師伐吳，進崇死之。（《廣記》卷三百九十）
陳褒
清源人陳褒，隱居別業(yè)，臨窗夜坐，窗外即廣野，忽聞有人馬聲，視之，見一婦人騎虎自窗下過，徑入西屋內(nèi)。壁下先有一婢臥，婦人即取細竹枝從壁隙中刺之，婢忽爾腹痛，開戶去如廁。褒方愕駭，未及言，婢已出，即為虎所搏，遽前救之，僅免。鄉(xiāng)人云村中恒有此怪，所謂虎鬼者也。（《廣記》卷四百三十二）
朱氏子
廣陵有朱氏子，家世勛貴，性好食牛，所殺無數(shù)。嘗于暑月中，欲殺一牛，其母止之曰：“暑熱如此，汝已醉，所食幾何？勿殺也。”子向牛言曰：“汝能拜我，我赦汝。”牛應(yīng)聲下淚而拜，朱反怒曰：“畜生安能會人言？”立殺之。數(shù)日，乃病，恒見此牛為厲，竟作牛聲而死。（《廣記》卷四百三十四）
張某妻
晉州神山縣民張某妻，忽夢一人，衣黃褐衣，腰腹甚細，逼而淫之，兩接而去。已而妊娠，遂好食生肉，常恨不飽，恒舐唇咬齒而怒，性益狠戾。居半歲，生二狼子，既生即走，其父急擊死之。妻遂病恍惚，歲余乃復(fù)。鄉(xiāng)人謂之狼母。（《廣記》卷四百四十二）
張謹(jǐn)
道士張謹(jǐn)者，好符法，學(xué)雖苦而無成。嘗客游至華陰市，見賣瓜者，買而食之。旁有老父，謹(jǐn)覺其饑色，取以遺之，累食百余，謹(jǐn)知其異，奉之愈敬。將去，謂謹(jǐn)曰：“吾土地之神也，感子之意，有以相報。”因出一編書曰：“此禁狐魅之術(shù)也，宜勤行之。”謹(jǐn)受之，父亦不見。爾日宿近縣村中，聞其家有女子啼呼，狀若狂者，以問主人，對曰：“家有女，近得狂疾，每日昃輒靚妝盛服，云召胡郎來。非不療理，無如之何也。”謹(jǐn)即為書符，施檐戶間。是日晚間，檐上哭泣且罵曰：“何物道士，預(yù)他人家事，宜急去之。”謹(jǐn)怒呵之。良久，大言曰：“吾且為奴矣。”遂寂然。謹(jǐn)復(fù)書數(shù)符，病即都差。主人遺絹數(shù)十匹以謝之。謹(jǐn)嘗獨行，既有重赍，須得傔力，停數(shù)日，忽有二奴詣謹(jǐn)，自稱曰德兒、歸寶，嘗事崔氏，崔出官，因見舍棄。今無歸矣，愿侍左右。謹(jǐn)納之，二奴皆謹(jǐn)愿黠利，尤可憑信。謹(jǐn)東行，凡書囊、符法、過所、衣服，皆付歸寶負之，將及關(guān)，歸寶忽大罵曰：“以我為奴，如役汝父。”因絕走。謹(jǐn)駭怒，逐之，其行如風(fēng)，倏忽不見。既而德兒亦不見，所赍之物皆失之矣。時秦隴用兵，關(guān)禁嚴(yán)急，客行無驗，皆見刑戮。既不敢東度，復(fù)還主人，具以告之，主人怒曰：“寧有是事，是無厭復(fù)將撓我耳。”因止于田夫之家，絕不供給，遂為耕夫，邀與同作，晝耕夜息，疲苦備至，因憩大樹下，仰見二兒，曰：“吾德兒、歸寶也，汝之為奴，苦否？”又曰：“此符法，我之書也。失之已久，今喜再獲，吾豈無情于汝乎？”因擲過所還之曰：“速歸，鄉(xiāng)人待爾書符也。”即大笑而去。謹(jǐn)?shù)眠^所，復(fù)詣主人，方異之，更遺絹數(shù)匹乃得去。自爾遂絕書符矣。（《廣記》卷四百五十五）
合肥富人
合肥有富人劉某，好食雞，每殺雞，必先刖雙足，置木柜中，血瀝盡乃烹（曾慥《類說》作“膏血瀝盡乃烹之”），以為去腥氣。某后病，生瘡于鬢。既愈，復(fù)生小雞足于瘡瘢中，每巾櫛必傷其足，傷即流血被面，痛楚竟日。如是積歲，無日不傷，竟以是卒。（《廣記》卷四百六十一，曾慥《類說》亦引）
平固人
處州平固人訪其親家，因留宿，夜分聞寢室中有人語聲，徐起聽之，乃群鵝語曰：“明旦主人將殺我，善視諸兒。”言之甚悉。既明，客辭去，主人曰：“我有鵝甚肥，將以食子。”客具告之，主人于是舉家不復(fù)食鵝。頃之，舉鄉(xiāng)不食矣。（《廣記》卷四百六十二）
海陵斗鵝
乙卯歲（案：乙卯，周顯德二年），海陵郡西村中，有二鵝斗于空中，久乃墜地。其大可五六尺，雙足如驢蹄，村人殺而食之者皆卒。明年兵陷海陵。（《廣記》卷四百六十二）
海陵人
海陵縣東居，人多以捕雁為業(yè)，恒養(yǎng)一雁，去其六翮以為媒。一日，群雁回塞，時雁媒忽人語謂主人曰：“我償爾錢足，放我回去。”因騰空而去。此人遂不復(fù)捕雁。（《廣記》卷四百六十二）
廣陵少年
廣陵有少年畜一鸜鵒，甚愛之，籠檻八十日，死，以小棺貯之，將瘞于野。至城門，閽吏發(fā)視之，乃人之一手也。（曾慥《類說》作》乃一人頭”）執(zhí)而拘諸吏，凡八十日，復(fù)為死鸜鵒，乃獲免。（《廣記》卷四百六十二，曾慥《類說》亦引）
染人
廣陵有染人，居九曲池南，夢一白衣少年求寄居焉，答曰：“吾家隘陋，不足以容君也。”乃入廚中。爾夕，舉家夢之，既日，廚中得一白鱉，廣尺余，兩目如金，其人送詣紫極宮道士李棲一所，置之水中，則色如金，而目如丹，出水則白如故。棲一不能測，復(fù)送池中，遂不復(fù)見。（《廣記》卷四百六十七）
海上人
近有海上人，于魚扈中得一物，是人一手，而掌中有面，七竅皆具，能動而不能語。傳玩久之，或曰：“此神物也，不當(dāng)殺之。”其人乃放置水上，此物浮水而去，可數(shù)十步，忽大笑數(shù)聲，躍沒于水。（《廣記》卷四百六十七）
契丹
盧文進，幽州人也，至南，封范陽王。嘗云陷契丹中，屢又絕塞射獵，以給軍食，正晝方獵，忽天色晦黑，眾星粲然，眾皆懼，捕得蕃人問之，乃所謂笪卻日也。此地以為尋常，當(dāng)復(fù)矣。頃之乃明，日猶午也。又云，常于無定河見人腦骨一條，大如柱，長可七尺云。（《廣記》卷四百八十）
楊蘧
王贊，中朝名士。有弘農(nóng)楊蘧者，曾至嶺外，見楊朔荔浦山水，心常愛之，談不容口。蘧嘗出入贊門下，稍接從容，不覺形于言曰：“侍郎會見楊朔荔浦山水乎？”贊曰：“未曾打人唇綻齒落，安得見耶？”因大笑，此言嶺外之地，非貶不去。（《廣記》卷五百，按：今人李劍國考證此條實出《北夢瑣言》卷五）
洞中道士對棋
婺源公山二洞，有穴如井。咸通末，有鄭道士以繩縋下百余丈，旁有光，往視之，路窮阻水，隔岸有花木，二道士對棋，使一童子刺船而至，問：“欲渡否？”答曰：“當(dāng)還。”童子回舟而去。鄭復(fù)縋而出。明日井中有石筍塞其口，自是無入者。（曾慥《類說》）
波中婦人
謝仲宣泛舟西江，見一婦人沒波中，腰以下乃魚也。竟不知人化魚，魚化人。（曾慥《類說》）
采菱遇蛟
晉曲阿民謝盛，乘船入湖采菱，見一蛟來向船，盛以叉殺之，懼而還家。后數(shù)年亢旱，盛步至湖，見先叉在地，拾取之，忽心痛還家而卒。（曾慥《類說》。按：《廣記》卷一三一題作《謝盛》，注出《幽明錄》）
北斗君主簿
許攸夢烏衣叟奉漆案上，有六封文書，拜跪曰：“府君當(dāng)為北斗君，陳康為主簿。”既覺，康忽來謁，攸告之，康曰：“我作道師，死不過作社公，今得北斗主簿，主為忝矣。”明年同日而死。（曾慥《類悅》。按：《廣記》卷二七六題作《許攸》，注出《幽明錄》。）
楊祐患頭風(fēng)
楊祐常患頭風(fēng)，醫(yī)欲治之，祐曰：“吾生三日，時首向北戶，覺風(fēng)吹項，意甚患之，不能語耳，病源已遠，不可治也。”（曾慥《類說》）
鄭玄老奴
王輔嗣注易，笑鄭玄云老奴，甚無意，夜久忽聞外舀有著屐聲，須臾入，自云是鄭玄曰：“君年少，何以穿鑿文句，妄譏老子？”言訖而去，輔嗣暴卒。（曾慥類說）
恥與魑魅爭光
嵇康燈下彈琴，忽一人，長丈余，著黑單衣革帶，康熟視，乃吹火滅曰：“恥與魑魅爭光。”（曾慥《類說》按：以上三條實出《類說》卷一一所節(jié)《幽明錄》而非《稽神錄》佚文）
鄭公場采銀
饒州鄭公場，采銀之所，山有澗水出底。天祐末，銀夫十余人，傍澗鑿地道，入數(shù)步，空闊明朗，山頂有穴如天窗，日光下照，樓閣四柱，石皆白銀也。采銀者復(fù)出，持斧而入將斫取之，俄而山摧，入者盡壓死。頃之，流血自澗出，數(shù)日不絕，自是無敢入者。（曾慥《類說》）
李白舊宅酒
滄州有李巡官，居洛陽空宅，其子夜讀書，有皂衣肥短人被酒排闥而入，其子懼走，皂衣人怒曰：“李白尚與我為友，汝何為者耶？”其子疑其神仙，再拜延坐，皂衣曰：“吾有酒，與汝飲。”乃以席帽盛酒而至數(shù)杯，基父從戶外窺見，以為怪魅，以磚擲之，皂衣走。視其帽，酒蓋也。明日，糞壤中得一只，故老云李翰林舊宅也。（曾慥《類說》）
老猿竊婦人
晉州含山有妖鬼，好竊婦人。嘗有士人行至含山，夜失其妻，旦而尋求；入深山，一大石，有五六婦人共坐，問曰：“君何至此？”具言其故，婦人曰：“賢夫人昨夜至此，在石室中，吾等皆經(jīng)過為所竊也。將軍竊人至此，與行容彭之術(shù)，每十日一試，取索練周纏其身及手足，作法運氣，練皆斷裂。每一試輒增一疋，明日當(dāng)五疋。君明旦至此伺之，吾等當(dāng)以六七疋急纏其身，俟君至即共殺之，可乎？”其人如期而往，見一人貌甚可畏，眾婦以練縛之，至六疋乃直前格之，遂殺之，乃一老猿也。因獲其妻，眾婦皆得出，其怪遂絕。（曾慥《類說》）
兇宅掘銀
壽州大將趙璘；本州有兇宅，人莫敢居，璘入居之，獨據(jù)中堂，夜有物推床曰：“我等在此已久，為君所壓，甚不快，君可速去。”鬼乃相與移其床于庭下，璘亦安寢。明日，于堂上置床處掘得銀一窖，宅遂安。（曾慥《類說》）
紫薇宮題壁
建業(yè)市有卜者，忽于紫薇宮題壁云：“昨日朝天過紫薇，玉壇風(fēng)冷杏花稀。碧桃昵我傳消息，何事人間更不歸。”自是絕跡，人皆言其上升。（曾慥《類說》）
再補
鄂州小將（李劍國輯）
鄂州小將某者，本田家子。既仕，欲結(jié)豪族，而謀其故妻。因相與歸寧，殺之于路，棄尸江側(cè)，并殺其同行婢。已而奔告其家，號哭云“為盜所殺”，人不之疑也。后數(shù)年，奉使至廣陵，舍于逆旅。見一婦人賣花，酷類其所殺婢；既近，乃真是婢。見己亦再拜。因問：“為人耶鬼耶？”答云：“人也。往者為賊所擊，幸而不死。既蘇，得賈人船，寓載東下。今在此，與娘子賣花給食而已。”復(fù)問：“娘子何在？”曰：“在近。”“可見之乎？”曰：“可。”即隨之而去。一小曲中，指一貧舍曰：“此是也。”婢先入。頃之，其妻乃出，相見悲涕，備述艱苦。某亦恍然，莫之測也。俄而設(shè)食具酒，復(fù)延入內(nèi)室，置飲食于從者，皆醉。日暮不出。從者稍前覘之，寂若無人。因直入室中，但見白骨一具，衣服毀裂，流血滿地。問其鄰，云：“此空宅，久無居人矣。”（《廣記》卷一三，未題書名。《白孔六帖》卷九《報怨》引《稽神錄》，名《賣花娘子》）
食核桃（李劍國輯）
楊子留后吳堯卿家，有傭賃者，役之既久。一日，持一大桃核，可容數(shù)升，以獻堯卿。堯卿知其異，稍磨之取食。食盡，頗覺輕健。堯卿為吏，貪猥殘虐，畢師鐸之難，投所居后閣井中死。師鐸求得類堯卿者殺之。后有得其故居者，竊知其尸在井中，取而得之，舉體皆腐壞，而藏府有成金者。（《廣記》卷四一引《積神錄》。“積”乃“稽”字之訛）
掬沙撲人（李劍國輯）
新安人吳生嘗病熱死。既棺歛，忽有一鬼，被發(fā)跣足，自門而入，徑至殯所，掬沙以撲人。人皆驚走，即聞椎聲喧噪。良久，瞥見一人，衣冠儼然，入廚中，少頃即出，去。至墓，家人乃敢臨視，棺已開，中亦空矣。數(shù)月，吳自建康附書云：“吾已死矣，有鬼救我，遂活。既寢，渴甚，即入廚中飲訖，性猶恍惚，不覺出門，今在都矣。”后歲余，乃歸，人皆呼為“吳還魂”。（《白孔六帖》卷九《再生》引《稽神錄》）
木客（李劍國輯）
鄱陽山中有木客，自言秦時造阿房宮采木者也。食木實，遂得不死（《能改》“死”作“絕”）。時就民間酤酒酣飲。為詩一章云：“酒盡君莫酤，壺傾我當(dāng)發(fā)。城市多囂塵，還山拜（《能改》作“弄”）明月。”（《集注分類東坡先生詩》卷二《虔州八境圖》趙次公注引徐鉉《小說》。《能改齋漫錄》卷八《還山弄明月》亦引此段，題徐鼎臣《搜神記》）
干大（程毅中輯）
洪州西山中有樵人，自稱干大，眾莫知其名。時出村落，與人相接，拱揖而已，未嘗交一言。人欲問之，輒揖而去。有少年者，俟其出，拜之曰：“愿事先生。”干大驚欲去。少年急捉其衣褐，隨之而往，干大曰：“爾何為者？”輒對曰：“愿事先生。”且拜且行，經(jīng)歷險絕，輒不踅舍。久之，乃坐澗水傍曰：“爾欲茶不？”少年曰：“諾。”即解衣襟間取茶末，置少年掌中，使掬水吞之訖。因臥，良久而寤，遂失干大。尋樵路而出，乃分寧縣界，數(shù)日還家。少年自此輕健無疾。（《道藏》本《歷世真仙體道通鑒》卷二十七《許大》引《稽神錄》）