余謂此說周圓罄佛淵海下　第三稱嘆也。罄盡也。如覆罄更無有物也。淵深。浩博無涯窮法體相者。浩汗廣博無涯岸。窮盡諸法實相體也。雖復(fù)言約而義豐文華而理詣?wù)摺＜s少豐多也。易云豐大也。毛詩傳云。豐茂也。詣進(jìn)也。出小雅。彼文云。造奏詣進(jìn)也。語勢連環(huán)意實孤誕者。連環(huán)不絕也。孤誕生也。毛詩云。誕闊也。爾雅云。誕大也。敢是絕妙好辭莫不竭茲洪論者。漢時會稽人曾肝。能撫節(jié)安歌。度浙江溺死。肝女曹娥。年十二。求肝尸不得。自投浙江而死。經(jīng)宿抱父尸而出。度尚為作碑。置于會稽上虞山。漢末議郎蔡邕。夜至碑所求火不得。以手摸之而讀。嘆其能文。乃[鎨-十+乃]碑背。作八字云。黃絹幼婦外孫齏臼。后曹操共揚修。讀此語。問修解不。答云解。操令修勿語。待吾思之。行三十里方解。乃嗟曰。有智無智校三十里。后乃殺修。操諸子皆救。操曰。此人中之龍。恐非汝力之所駕馭。遂殺之。黃絹者。絲邊著色。此是絕字。幼婦少女也。女邊著少。妙字也。外孫女子也。女邊著子。此是好字也。齏臼者受辛也。受邊著辛。此是辭字也。今謂絕妙好辭。竭盡此論之中也。洪者大也。所以童壽嘆言下。此語出名僧傳。慧觀傳中也。明什法師作此語。非無所以也。彰在翰牘者。肇法師文理彰顯。在翰牘也。古人以雞翰毛書簡牘之上。今名紙為牘也

但宗本蕭然下　第四簡別是論非論也。宗本蕭然。不可致難。故但稱義。不遷等四。欲接引學(xué)人。假致問答。故稱為論。有本云開通。有本云關(guān)涉。小雅云。開達(dá)也。問答折征所以稱論者。論本折理。四科折理。故名為論耳

宗本義

宗者宗祖。本名根本。肇法師以本無實相等。是諸經(jīng)論之宗本。今明此義。故云宗本義也。亦可以此少文。為下四論之宗本。故云宗本義也。今依后釋。此文為二別。宗本一義。是謂標(biāo)宗。不遷已下四論。是謂明教也