尚書大禹謨惠迪吉從逆兇唯影響按注吉兇之應

于善惡猶影響之出于形聲也

關尹子二柱篇水中之影有去有來水無去來

晏子外篇君子獨立不慚于影獨寢不慚于魂

列子說符篇子列子學于壺丘子林壺丘子林曰子

知持后則可言持身矣列子曰愿聞持后曰顧若影

則知之列子顧而觀影形枉則影曲形直則影正然

則枉直隨形而不在影屈伸任物而不在我此之謂

持后而處先關尹謂子列子曰言美則響美言惡則

響惡身長則影長身短則影短名也者響也身也者

影也故曰慎爾言將有和之慎爾行將有隨之是故

圣人見出以知入觀往以知來此其所以先知之理

也度在身稽在人人愛我我必愛之人惡我我必惡

之湯武愛天下故王桀紂惡天下故亡此所稽也稽

度皆明而不道也譬之出不由門行不從徑也以是

求利不亦難乎嘗觀之神農有炎之德稽之虞夏商

周之書度諸法士賢人之言所以存亡廢興而非由

此道者未之有也

莊子齊物論罔兩問景曰曩子行今子止曩子坐今

子起何其無特操與景曰吾有待而然者邪吾所待

又有待而然者邪吾待蛇蚹蜩翼邪惡識所以然惡

識所以不然

寓言篇眾罔兩問于景曰若向也俯而今也仰向也

括而今也被發向也坐而今也起向也行而今也止

何也景曰叟叟也奚稍問也予有而不知其所以予

蜩甲也蛇蛻也似之而非也火與日吾屯也陰與夜

吾代也彼吾所以有待耶而況乎以有待者乎彼來

則我與之來彼往則我與之往彼強陽則我與之強

陽強陽者又何以有問乎

漁父篇人有畏影惡跡而去之走者舉足愈數而跡

愈多走愈疾而影不離身自以為尚遲疾走不休絕

力而死不知處陰以休影處靜以息跡愚亦甚矣

荀子強國篇夫下之和上譬之猶響之應聲影之像

形也

韓子功名篇名實相待而成形影相應而立

淮南子道應訓罔兩問于景曰昭昭者神明也景曰

非也罔兩曰子何以知之景曰扶桑受謝日照宇宙

昭昭之光輝燭四海闔戶塞牖則無由入矣若神明

四通并流無所不及上際于天下蟠于地化育萬物

而不可為象俯仰之間而撫四海之外昭昭何足以

明之

地鏡圖人行日月中無影者神仙人也與虛合體故

居日月中無影履霜無跡火中無影也

顏氏家訓名實篇名之與實猶形之與影也德藝周

厚則名必善焉容色姝麗則影必差焉今不修身而

求令名于世者猶貌甚惡而責妍影于鏡也

元真子鸑鷟篇入道之境聲者讓響形者讓影

濤之靈篇影之問乎光曰吾昧乎體之陰君昭乎質

之陽君之初吾之余君之中吾之窮君之沒吾之滅

君之清吾之明何君之好無恒俾吾之令無常歟光

之答乎影曰子在空而無在實而有在翼而飛在足

而走在鉤而曲在弦而直子之近乎燭出子體之外

子之遠乎鏡入吾質之內子之自無恒豈吾之獨無

常歟雖然子之同抑吾之可通吾怪吾之尤者雖吾

亦不知之何哉吾遇陽燧之抱倒乎子之面吾遭羅

之蝕曲乎子之葉吾將問諸造化窮理盡性而不

知者命也夫影笑之曰君第收光吾將滅影有之與

無由君之與吾何背何正妄推乎造化之命哉

譚子化書以一鏡照形以余鏡照影鏡鏡相照影影

相傳不變冠劍之狀不奪黼黻之色是形也與影無

殊是影也與形無異乃知形以非實影以非虛無實

無虛可與道俱

齊東野語靖節作形影相贈神釋之詩謂貴賤賢愚

莫不營營惜生故極陳形影之苦而以神辨自然以

釋其惑形贈影曰愿君取吾言得酒莫茍辭影答形

曰立善有遺愛胡可不自竭形累養而欲飲影役名

而求善皆惜生之惑也神乃釋之曰大鈞無私力萬

理自森著人為三才中豈不以我故此神自謂也又

曰日醉或能忘將非趣齡具所以辨養之累又曰立

善常所忻誰當與汝譽所以解名之役然亦僅在趣

齡與無譽而已設使為善見知飲酒得壽則亦將從

之耶于是又極其釋曰縱浪大化中不喜亦不懼應

盡便須盡無事勿多慮此乃不以死生禍福動其心

泰然委順乃得神之自然釋氏所謂斷常見者也坡

翁從而反之曰予知神非形何復異人天豈惟三才

中所在靡不然又云委順憂傷生憂死生亦遷縱浪

大化中正為化所纏應盡便須盡寧復俟此言白樂

天因之作心問身詩云心問身云何泰然嚴冬暖被

日高眠放君快活知恩否不早朝來十一年身答心

曰心是身王身是宮君今居在我宮中是君家舍君

須愛何事論恩自說功心復答身曰因我疏慵休罷

早遣君安樂歲時多世間老苦人何限不放君閑奈

我何此則以心為吾身之君而身乃心之役也坡翁

又從而賦六言曰淵明形神自我樂天身心于物而

今月下三人他日當成幾佛然二公之說雖不同而

皆祖之列子力命之論力謂命曰若之功奚若我哉

命曰汝奚功于物而欲比朕力曰壽夭窮達貴賤貧

富我力之所能也命遂歷陳彭祖之壽顏淵之夭仲

尼之困殷紂之君季札無爵于君田恒專有齊國夷

齊之餓季氏之富若是汝力之所能奈何壽彼而夭

此窮圣而達逆賤賢而貴愚貧善而富惡耶力曰若

如是言我固無功于物而物若此耶此則若之所制

耶命曰既謂之命奈何有制之者朕直而推之曲而

任之自壽自夭自窮自達自貴自賤自富自貧朕豈

能識之哉此蓋言壽夭窮通貧賤富貴雖曰莫非天

命而亦非造物者所能制之直付之自然耳此則淵

明神釋所謂大鈞無私力之論也其后楊龜山有讀

東坡和陶影答形詩云君如煙上火火盡君乃別我

如鏡中像鏡壞我不滅蓋言影因形而有無是生滅

相故佛云一切有為法如夢幻泡影正言其非實有

也何謂不滅此則又墮虛無之論矣

丹鉛總錄鏡以鏡影鏡亦有影兩鏡相鏡影以重影

故曰與影競走悲夫