“真”而弗“緣”，非“葆”也；“清”而絕“物”，非“清”也；“陋于知人心”，非“明乎禮義”也。自命為儒，而非儒者眾，“步趨”而弗能“絕塵”也。待日月而用其“趾目”，無趾目者也。

趾有所以為趾，目有所以為目，有不亡者存。

夜其晝而晝其夜，全其神明于“解衣磐礴”之中，則天下亦不待目而見其明，不待趾而效其行，不待言而消其意。君子之道，言此亦數數矣，非莊生之僅言也。