三教論衡
唐德宗以誕日歲歲詔佛、老者大論麟德殿，幷召給事中徐岱及趙需、許孟容、韋渠牟講說(shuō)。始三家若矛盾，然卒而同歸于善，帝大悅，賚予有差。此新書(shū)列傳所載也。白樂(lè)天集有三教論衡一篇云：「太和元年十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內(nèi)道場(chǎng)對(duì)御三教談?wù)摚凿洿蠖恕５谝蛔好貢?shū)監(jiān)白居易，安國(guó)寺引駕沙門義林，太清宮道士楊弘元。」其序曰：「談?wù)撝龋嚓惾蹋潛P(yáng)演說(shuō)，以啟談端。臣學(xué)淺才微，猥登講座。竊以義林法師明大小乘，通內(nèi)外學(xué)，于大眾中能師子吼。臣稽先王典籍，假陛下威靈，發(fā)問(wèn)既來(lái)，敢不響答。」然予觀義林所問(wèn)，首以毛詩(shī)稱六義，論語(yǔ)列四科，請(qǐng)備陳名數(shù)而已。居易對(duì)以孔門之徒三千，其賢者列為四科，毛詩(shī)之篇三百，其要者分為六義。然后言六義之?dāng)?shù)，四科之目，十哲之名。復(fù)引佛法比方，以六義可比十二部經(jīng)，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧難云：「曾參至孝，百行之先，何故不列于四科？」居易又為辯析，乃曰：「儒書(shū)奧義，既已討論，釋典微言，亦宜發(fā)問(wèn)。」然所問(wèn)者不過(guò)芥子納須彌山一節(jié)而已。后問(wèn)道士黃庭經(jīng)中養(yǎng)氣存神長(zhǎng)生久視之道，道士卻問(wèn)敬一人而千萬(wàn)人悅。觀其問(wèn)答旨意，初非幽深微妙，不可測(cè)知，唐帝歲以此為誕日上儀，殊為可省。國(guó)朝命僧升座祝圣，蓋本于此。
夫兄為公
婦人呼夫之兄為伯，于書(shū)無(wú)所載。予頃使金國(guó)時(shí)，辟景孫弟輔行，弟婦在家，許齋醮及還家賽愿。予為作青詞云：「頃因兄伯出使，夫貋從行。」雖借用陳平傳「兄伯」之語(yǔ)，而自不以為然。偶憶爾雅釋親篇曰：「婦稱夫之兄為兄公，夫之弟為叔。」于是改兄伯字為兄公，視前所用，大為不侔矣。玉篇妐字音鐘，注云：「夫之兄也。」然于義訓(xùn)不若前語(yǔ)。
政和文忌
蔡京顓國(guó)，以學(xué)校科舉箝制多士，而為之鷹犬者，又從而羽翼之。士子程文，一言一字稍涉疑忌，必暗黜之。有鮑輝卿者言：「今州縣學(xué)考試，未校文學(xué)精弱，先問(wèn)時(shí)忌有無(wú)，茍語(yǔ)涉時(shí)忌，雖甚工不敢取。若曰：『休兵以息民，節(jié)用以豐財(cái)，罷不急之役，清入仕之流。』諸如此語(yǔ)，熙、豐、紹圣間，試者共享不以為忌，今悉絀之，所宜禁止。」詔可。政和三年，臣僚又言：「比者試文，有以圣經(jīng)之言輒為時(shí)忌而避之者，如曰『大哉?qǐng)蛑疄榫唬壕账匆病唬c夫『制治于未亂，保邦于未危』，『吉兇悔吝生乎動(dòng)』，『吉兇與民同患』。以為『哉』音與『災(zāi)』同，而危亂兇悔非人樂(lè)聞，皆避。今當(dāng)不諱之朝，豈宜有此？」詔禁之。以二者之言考之，知當(dāng)時(shí)試文無(wú)辜而坐黜者多矣，其事載于四朝志。
瞬息須臾
瞬息、須臾、頃刻，皆不久之辭，與釋氏「一彈指間」，「一剎那頃」之義同，而釋書(shū)分別甚備。新婆沙論云：「百二十剎那，成一怛剎那，六十怛剎那，成一臘縛，二十臘縛，成一牟呼麥多，三十牟呼麥多，成一晝夜。」又毗曇論云：「一剎那者翻為一念，一怛剎那翻為一瞬，六十怛剎那為一息，一息為一羅婆，三十羅婆為一摩睺羅，翻為一須臾。」又僧祗律云：「二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預(yù)，二十羅預(yù)名一須臾，一日一夜有三十須臾。」
神宗待文武臣
元豐三年，詔知州軍不應(yīng)舉京官職官者，許通判舉之。蓋諸州守臣有以小使臣為之，而通判官入京朝，故許之薦舉。今以小使臣守沿邊小郡，而公然薦人改官，蓋有司不舉行故事也。神宗初即位，以刑部郎中劉述，今朝散大夫。久不磨勘，特命為吏部郎中。今朝請(qǐng)大夫。樞密院言：「左藏庫(kù)副使陳昉恬靜，久應(yīng)磨勘，不肯自言。」帝曰：「右職若效朝士養(yǎng)名，而獎(jiǎng)進(jìn)之，則將習(xí)以為高，非便也。」翌日以兵部員外郎張問(wèn)，今朝請(qǐng)郎。十年不磨勘，特遷禮部郎中。今朝奉大夫。其旌賞駕御，各自有宜，此所以為綜核名實(shí)之善政。見(jiàn)四朝志。
綠竹王芻
隨筆中載：「毛公釋綠竹王芻，以為北人不見(jiàn)竹，故分綠竹為二物，以綠為王芻。」熙寧初，右贊善大夫吳安度試舍人院，已入等。有司以安度所賦綠竹詩(shī)，背王芻古說(shuō)，而直以為竹，遂黜不取。富韓公為相，言：「史記敘載淇園之竹，正衛(wèi)產(chǎn)也，安度語(yǔ)有據(jù)。」遂賜進(jìn)士出身。予又記前賢所紀(jì)，仁宗時(shí)，賈邊試當(dāng)仁不避于師論，以師為觽，謂其背先儒訓(xùn)釋，特黜之。蓋是時(shí)士風(fēng)淳厚，論者皆不喜新奇之說(shuō)，非若王氏之學(xué)也。
親除諫官
仁宗慶歷三年，用歐陽(yáng)修、余靖、王素為諫官，當(dāng)時(shí)名士作詩(shī)，有「御筆新除三諫官」之句。元豐八年，詔范純?nèi)蕿橹G議大夫，唐淑問(wèn)、蘇轍為司諫，朱光庭、范祖禹為正言。宣仁后問(wèn)宰執(zhí)，此五人者如何？?jī)L曰：「外望惟允。」章子厚獨(dú)曰：「故事，諫官皆薦諸侍從，然后大臣稟奏。今詔除出中，得無(wú)有近習(xí)援引乎？此門寖不可啟。」后曰：「大臣實(shí)皆言之，非左右也。」子厚曰：「大臣當(dāng)明揚(yáng)，何為密薦？」由是有以親嫌自言者，呂公著以范祖禹，韓縝、司馬光以范純?nèi)省Ｗ雍裨唬骸概_(tái)諫所以糾大臣之越法者，故事，執(zhí)政初除，茍有親戚及嘗被薦引者，見(jiàn)為臺(tái)臣，則皆他徙。今天子幼沖，太皇同聽(tīng)萬(wàn)幾，故事不可違。」光曰：「純?nèi)省⒆嬗韺?shí)宜在諫列，不可以臣故妨賢，寧臣避位。」子厚曰：「縝、光、公著必不私，他日有懷奸當(dāng)國(guó)者，例此而引其親黨，恐非國(guó)之福。」后改除純?nèi)蚀疲嬗碇髯衾桑淮酥埔嗖荒艹３ｃ∈匾病?
檢放災(zāi)傷
水旱醔傷，農(nóng)民陳訴，郡縣不能體朝廷德意。或慮減放苗米，則額外加耗之入為之有虧，故往往從窄。比年以來(lái)，但有因賑濟(jì)虛數(shù)而冒賞者，至于蠲租失實(shí)，于民不便者，未嘗小懲。宣和之世，執(zhí)政不能盡賢，而其所施行，蓋猶慰人心。京西運(yùn)判李祜奏：「房州民數(shù)百人，陳言災(zāi)傷。知州李悝，取其為首者，杖而徇之城市，以戒妄訴，用此其州蠲稅不及一厘。」詔：「李悝除名，簽書(shū)官皆勒停。」祜又奏：「唐、鄧州蠲災(zāi)賑乏，悉如法令，均、房州不盡減稅，致有盜賊。」詔：「均、房州守令悉罷，唐、鄧守貳各增一官秩。」百姓見(jiàn)憂，出于徽宗圣意，而大臣能將順也。
檀弓注文
檀弓上下篇，皆孔門高第弟子在戰(zhàn)國(guó)之前所論次。其文章雄健精工，雖楚、漢間諸人不能及也。而鄭康成所注，又特為簡(jiǎn)當(dāng)，旨意出于言外，今載其兩章以示同志。「衛(wèi)司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻绖。」注云：「惠子廢適立庶，為之重服以譏之。」「文子辭曰：子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。子游曰：禮也。文子退反哭。」注：「子游名習(xí)禮，文子亦以為當(dāng)然，未覺(jué)其所譏。」「子游趨而就諸臣之位。」注：「深譏之。」「文子又辭曰：子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。子游曰：固以請(qǐng)。文子退，扶適子南面而立曰：子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復(fù)位。」注：「覺(jué)所譏也。」「子游趨而就客位。」注：「所譏行。」按此一事，儻非注文明言，殆不可曉。今用五「譏」字，詞意渙然，至最后「覺(jué)所譏」「所譏行」六字，尤為透徹也。「季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也。曾子與子貢入于其廐而修容焉。子貢先入，閽人曰：鄉(xiāng)者已告矣。」注：「既不敢止，以言下之。」「曾子后入，閽人辟之。」注：「見(jiàn)兩賢相隨，彌益恭也。」今人讀此段，真如親立季氏之庭，親見(jiàn)當(dāng)時(shí)之事，注文尤得其要領(lǐng)云。
左傳有害理處
左傳議論遣辭，頗有害理者，以文章富艷之故，后人一切不復(fù)言，今略疏數(shù)端，以箴其失。傳云：「鄭武公、莊公，為平王卿士，王貳于虢。」杜氏謂：「不復(fù)專任鄭伯也。」「周公閼與王孫蘇爭(zhēng)政，王叛王孫蘇。」杜氏曰：「叛者，不與也。」夫以君之于臣，而言貳與叛，豈理也哉！「晉平戎于王，單襄公如晉拜成。劉康公徼戎，將遂伐之。叔服曰：背盟而欺大國(guó)，不義。」晉范吉射、趙鞅交兵。「劉氏、范氏世為昏姻，萇弘事劉文公，故周與范氏。趙鞅以為討。」夫以天子之使出聘侯國(guó)，而言拜成。謂周于晉為欺大國(guó)。諸侯之卿跋扈于天子，而言討。皆于名分為不正。其它如晉邢侯殺叔魚(yú)，叔魚(yú)兄叔向數(shù)其惡而尸諸市。其于兄弟之誼為弗篤矣，而托仲尼之語(yǔ)云：「殺親益榮。」杜氏又謂：「榮名益己。」以弟陳尸為兄榮，尤為失也。
夫人宗女請(qǐng)受
戚里宗婦封郡國(guó)夫人，宗女封郡縣主，皆有月俸錢米，春冬絹綿，其數(shù)甚多，嘉佑祿令所不備載。頃見(jiàn)張掄娶仲儡女，封遂安縣主，月入近百千，內(nèi)人請(qǐng)給，除糧料院幫勘、左藏庫(kù)所支之外，內(nèi)帑又有添給，外庭不復(fù)得知。因記熙寧初，神宗與王安石言，今財(cái)賦非不多，但用不節(jié)，何由給足？宮中一私身之奉，有及八十貫者，嫁一公主，至用七十萬(wàn)緡，沈貴妃料錢月八百貫。聞太宗時(shí)，宮人惟系皂紬襜，元德皇后嘗以金覴緣幨而怒其奢。仁宗初定公主俸料，以問(wèn)獻(xiàn)穆大主，再三始言，其初僅得五貫耳。異時(shí)，中官月有止七百錢者。禮與其奢寧儉，自是美事也。一時(shí)旨意如此，不聞奉行。以今度之，何止十百倍也。
蜀茶法
蜀道諸司，惟茶馬一臺(tái)，最為富盛，茶之課利多寡，與夫民間利疚，他邦無(wú)由可知。予記東坡集有送周朝議守漢州詩(shī)云：「茶為西南病，甿俗記二李。何人折其鋒，矯矯六君子。」注：「二李，杞與稷也。六君子，謂思道與侄正孺、張永徽、吳醇翁、呂元鈞、宋文輔也。」初，熙寧七年，遣三司干當(dāng)公事李杞經(jīng)畫(huà)買茶，以蒲宗閔同領(lǐng)其事。蜀之茶園不殖五谷，惟宜種茶，賦稅一例折輸，錢三百折絹一匹，三百二十折紬一匹，十錢折綿一兩，二錢折草一圍，凡稅額總?cè)f(wàn)。杞創(chuàng)設(shè)官場(chǎng)，歲增息為四十萬(wàn)。其輸受之際，往往壓其斤重，侵其加直。杞以疾去，都官郎中劉佐體量，多其條畫(huà)。于是宗閔乃議民茶息收十之三，盡賣于官場(chǎng)，蜀茶盡榷，民始病矣。知彭州呂陶言：「天下茶法既通，蜀中獨(dú)行禁榷。況川峽四路所出茶貨，比方東南諸處，十不及一。諸路既許通商，兩川卻為禁地，虧損治體，莫甚于斯。且盡榷民茶，隨買隨賣，或今日買十千，明日即作十三千賣之，比至歲終，不可勝算，豈止三分而已。佐、杞、宗閔作為敝法，以困西南生聚。」佐坐罷去，以國(guó)子博士李稷代之，陶亦得罪。侍御史周尹復(fù)極論榷茶為害，罷為湖北提點(diǎn)刑獄。利路漕臣張宗諤、張升卿，復(fù)建議廢茶場(chǎng)司，依舊通商。稷劾其疏謬，皆坐貶秩。茶場(chǎng)司行札子督綿州彰明縣，知縣宋大章繳奏，以為非所當(dāng)用。稷又詆其賣直釣奇，坐沖替。一歲之間，通課利及息耗至七十六萬(wàn)緡有奇，詔錄李杞前勞而官其子。后稷死于永樂(lè)城，其代陸師閔言其治茶五年，獲凈息四百二十八萬(wàn)緡，詔賜田十頃。凡上所書(shū)，皆見(jiàn)于國(guó)史。坡公所稱思道乃周尹，永徽乃二張之一，元鈞乃呂陶，文輔乃大章也，正孺、醇翁之事不著。
判府知府
國(guó)朝著令，仆射、宣徽使、使相知州府者為判，其后改仆射為特進(jìn)，官稱如昔時(shí)。唯章子厚罷相守越，制詞結(jié)尾云：「依前特進(jìn)知越州。」雖曰黜典，亦學(xué)士院之誤。同時(shí)執(zhí)政蔣穎叔以手簡(jiǎn)與之，猶呼云判府，而章質(zhì)夫只云知府，蓋從其實(shí)，予所藏名公法書(shū)冊(cè)有之。吾鄉(xiāng)彭公器資有遺墨一帖，不知與何人？其辭曰：「某頓首，知郡相公閣下。」是必知州者，故亦不以府字借稱。今世蕞爾小壘，區(qū)區(qū)一朝官承乏作守，吏民稱為判府，彼固偃然居之不疑。風(fēng)俗淳澆之異，一至于此！
歌扇舞衣
唐李義山詩(shī)云：「鏤月為歌扇，裁云作舞衣。」同時(shí)人張懷慶竊為己作，各增兩字云：「生情鏤月為歌扇，出性裁云作舞衣。」致有生吞活剝之誚。予又見(jiàn)劉希夷代閨人春日一聯(lián)云：「池月憐歌扇，山云愛(ài)舞衣。」絕相似。杜老亦云：「江清歌扇底，野曠舞衣前。」儲(chǔ)光羲云：「竹吹留歌扇，蓮香入舞衣。」然則唐詩(shī)人好以歌扇、舞衣為對(duì)也。
官會(huì)折閱
官會(huì)子之作，始于紹興三十年，錢端禮為戶部侍郎，委徽州創(chuàng)樣撩造紙五十萬(wàn)，邊幅皆不剪裁。初以分?jǐn)?shù)給朝士俸，而于市肆要鬧處置五場(chǎng)，輦見(jiàn)錢收換，每一千別輸錢十，以為吏卒用。商賈入納，外郡綱運(yùn)，悉同見(jiàn)錢。無(wú)欠數(shù)陪償及腳乘之費(fèi)，公私便之。既而印造益多，而實(shí)錢浸少，至于十而損一，未及十年，不勝其弊。壽皇念其弗便，出內(nèi)庫(kù)銀二百萬(wàn)兩售于市，以錢易楮焚棄之，僅解一時(shí)之急，時(shí)干道三年也。淳熙十二年，邁自婺召還，見(jiàn)臨安人揭小帖，以七百五十錢兌一楮，因入對(duì)言之，喜其復(fù)行。天語(yǔ)云：「此事惟卿知之，朕以會(huì)子之故，幾乎十年睡不著。」然是后曩弊又生，且偽造者所在有之。及其敗獲，又未嘗正治其誅，故行用愈輕。迨慶元乙卯，多換六百二十，朝廷以為憂，詔江、浙諸道必以七百七十錢買楮幣一道。此意固善，而不深思，用錢易紙，非有微利，誰(shuí)肯為之？因記崇寧四年有旨，在京市戶市商人交子，凡一千許損至九百五十，外路九百七十，得貿(mào)鬻如法，毋得輒損，愿增價(jià)者聽(tīng)。蓋有所贏縮，則可通行，此理固易曉也。
飛鄰?fù)?
自古所謂四鄰，蓋指東西南北四者而言耳。然貪虐害民者，一切肆其私心。元豐以后，州縣榷賣坊場(chǎng)，而收凈息以募役，行之浸久，弊從而生。往往鬻其抵產(chǎn)，抑配四鄰，四鄰貧乏，則散及飛鄰、望鄰之家，不復(fù)問(wèn)遠(yuǎn)近，必得償乃止。飛鄰、望鄰之說(shuō)，誠(chéng)所未聞。元佑元年，殿中侍御史呂陶奏疏論之，雖嘗暫革，至紹圣又復(fù)然。
衙參之禮
今監(jiān)司、郡守初上事，既受官吏參謁，至晡時(shí)，僚屬?gòu)?fù)伺于客次，胥吏列立廷下通刺曰衙，以聽(tīng)進(jìn)退之命，如是者三日。如主人免此禮，則翌旦又通謝刺。此禮之起，不知何時(shí)。唐岑參為虢州上佐，有一詩(shī)，題為衙郡守還，其辭曰：「世事何反復(fù)，一身難可料。頭白翻折腰，還家私自笑。所嗟無(wú)產(chǎn)業(yè)，妻子嫌不調(diào)。五斗米留人，東溪憶垂釣。」然則由來(lái)久矣。韓詩(shī)曰：「如今便別官長(zhǎng)去，直到新年衙日來(lái)。」疑是謂月二日也。
容齋三筆