我聞如是。釋迦牟尼佛悲門三昧觀眾生品本起經(jīng)中說。佛從癸丑年七月七日入胎。至甲寅年四月八日生。至壬申年年十九。二月八日出家。至癸未年年三十。是臘月月八日得成道。至癸酉年年八十。二月十五日方便入涅槃。

正法從甲戌年至癸巳年。足滿五百歲止住。像法從甲午年至癸酉年足滿一千歲止住。末法從甲戌年至癸丑年足滿一萬歲止住。入末法過九千八百年后。月光菩薩出真丹國說法大度眾生。滿五十二年入涅槃后。首楞嚴(yán)經(jīng)般舟三昧先滅不現(xiàn)。余經(jīng)次第滅無量壽經(jīng)在后得百年住。大度眾生然后滅去至大惡世。我今誓愿持令不滅。教化眾生至彌勒佛出。佛從癸酉年入涅槃后。至未來賢劫初。彌勒成佛時有五十六億萬歲。我從末法初始立大誓愿。修習(xí)苦行。如是過五十六億萬歲。必愿具足佛道功德見彌勒佛。如愿中說入道之由莫不行愿。早修禪業(yè)少習(xí)弘經(jīng)。中間障難事緣非一。略記本源兼發(fā)誓愿及造金字二部經(jīng)典。

稽首歸命十方諸佛。

稽首歸命十二部經(jīng)。

稽首歸命諸大菩薩。四十二地諸賢圣僧。

稽首歸命一切緣覺。聲聞學(xué)無學(xué)眾。又復(fù)。

稽首梵釋四王天龍八部。冥空善神護(hù)法大將。慧思自惟。有此神識無始已來。不種無漏善根。是故恒為愛見所牽。無明覆蔽致令虛妄。生死日增苦輪常轉(zhuǎn)未曾休息。往來五道橫使六識輪回六趣。進(jìn)不值釋迦出世。后復(fù)未蒙彌勒三會。居前后眾難之中。又藉往昔微善根力。釋迦末世得善人身。仰承圣教之所宣說。釋迦牟尼說法住世八十余年。導(dǎo)利眾生化緣既訖便取滅度。滅度之后正法住世逕五百歲。正法滅已像法住世逕一千歲。像法滅已末法住世逕一萬年。我慧思即是末法八十二年。太歲在乙未十一月十一日。于大魏國南豫州汝陽郡武津縣生。至年十五出家修道。誦法華經(jīng)及諸大乘。精進(jìn)苦行至年二十。見世無常眾生多死。輒自思惟。此身無?？嗫諢o有我人不得自在。生滅敗壞眾苦不息。甚可怖畏。世法如云有為難信。其愛著者即為煩惱大火所燒。若棄舍者則至無為涅槃大樂。一切眾生迷失正道永無出心。我為眾生及為我身求解脫故。發(fā)菩提心立大誓愿。欲求如來一切神通。若不自證何能度人。先學(xué)已證然后得行。自求道果為度十方無量眾生。為斷十方一切眾生諸煩惱故。為令十方無量眾生。通達(dá)一切諸法門故。為欲成就十方無量一切眾生菩提道故。求無上道為首楞嚴(yán)。遍歷齊國諸大禪師學(xué)摩訶衍。恒居林野經(jīng)行修禪。年三十四時在河南兗州界論義。故遭值諸惡比丘以惡毒藥令慧思食。舉身爛壞五臟亦爛。垂死之間而更得活。初意。欲渡河遍歷諸禪師。中路值此惡毒困藥。厭此言說知其妨道。即持余命還歸信州不復(fù)渡河。心心專念入深山中。欲去之間是時信州刺史。共諸守令苦苦留停。建立禪齋說摩訶衍義。頻經(jīng)三年未曾休息。梁州許昌而復(fù)來請。又信州刺史復(fù)欲送啟。將歸鄴郡慧思意決不欲向北。心欲南行即便舍眾渡。向淮南山中停住。從年二十至三十八。恒在河南習(xí)學(xué)大乘。親覲供養(yǎng)諸大禪師。游行諸州非一處住。是時國敕喚國內(nèi)一切禪師入臺供養(yǎng)?；鬯甲粤俊Ｓ逕o道德。不肯隨敕方便舍避。渡淮南入山至年三十九。是末法一百二十年。淮南郢州刺史劉懷寶共游郢州山中。喚出講摩訶衍義。是時為義相答。故有諸法師起大嗔怒。有五人惡論師以生金藥置飲食中令慧思食。所有余殘三人啖之一日即死?；鬯加跁r身懷極困。得停七日氣命垂盡。臨死之際一心合掌向十方佛懺悔。念般若波羅蜜作如是言。不得他心智不應(yīng)說法。如是念時生金毒藥。即得消除還更得差。從是已后數(shù)遭非一。年至四十是末法一百二十一年。在光州開岳寺。巴子立五百家共光州刺史。請講摩訶衍般若波羅蜜經(jīng)一遍。至年四十一是末法一百二十二年。在光州境大蘇山中。講摩訶衍義一遍。至年四十二是末法一百二十三年。在光州城西觀邑寺上。又講摩訶衍義一遍。是時多有眾惡論師。競來惱亂生嫉妒心。咸欲殺害毀壞般若波羅蜜義。我于彼時起大悲心念眾惡論師。即發(fā)誓愿作如是言。誓造金字摩訶般若及諸大乘。琉璃寶函奉盛經(jīng)卷?，F(xiàn)無量身于十方國土講說是經(jīng)。令一切眾惡論師。咸得信心住不退轉(zhuǎn)。至年四十三是末法一百二十四年。在南定州。刺史請講摩訶衍義一遍。是時多有眾惡論師。競起惡心作大惱亂。復(fù)作種種諸惡方便。斷諸檀越不令送食。經(jīng)五十日唯遣弟子化得以濟(jì)身命。于時發(fā)愿。我為是等及一切眾生。誓造金字摩訶衍般若波羅蜜一部。以凈琉璃七寶作函奉盛經(jīng)卷。眾寶高座七寶帳蓋珠交露幔。華香瓔珞種種供具。供養(yǎng)般若波羅蜜。然后我當(dāng)十方六道普現(xiàn)無量色身。不計(jì)劫數(shù)至成菩提。當(dāng)為十方一切眾生。講說般若波羅蜜經(jīng)。于是中間若作法師如曇無竭。若作求法弟子如薩陀波侖。發(fā)愿之后眾惡比丘皆悉退散。發(fā)此愿已即便教化作如是言。我造金字摩訶般若波羅蜜經(jīng)。至年四十四是末法一百二十五年。太歲戊寅還于大蘇山光州境內(nèi)。唱告諸方。我欲奉造金字摩訶般若波羅蜜經(jīng)。須造經(jīng)首誰能造者。時有一比丘名曰僧合而忽自來。作如是言。我能造金字般若。既得經(jīng)首即遍教化諸州。刺史及土境人民白黑道俗得諸財(cái)寶。持買金色造作經(jīng)用。從正月十五日教化至十一月十一日。于南光州光城都光城縣齊光寺。方得就手報(bào)先心愿。奉造金字摩訶般若波羅蜜經(jīng)一部。并造琉璃寶函盛之。即于爾時發(fā)大誓愿。愿此金字摩訶般若波羅蜜經(jīng)及七寶函。以大愿故。一切眾魔諸惡災(zāi)難不能沮壞。愿于當(dāng)來彌勒世尊出興于世。普為一切無量眾生。說是般若波羅蜜經(jīng)時。

以我誓愿　　金字威力　　當(dāng)令彌勒

莊嚴(yán)世界　　六種震動　　大眾生疑

稽首問佛　　有何因緣　　大地震動

唯愿世尊　　敷演說之　　時彌勒佛

告諸弟子　　汝等應(yīng)當(dāng)　　一心合掌

諦聽諦信　　過去有佛　　號釋迦文

出現(xiàn)世間　　說是般若　　波羅蜜經(jīng)

廣度眾生　　彼佛世尊　　滅度之后

正法像法　　皆已過去　　遺法住世

末法之中　　是時世惡　　五濁競興

人令短促　　不滿百年　　行十惡業(yè)

共相殺害　　是時般若　　波羅蜜經(jīng)

興于世間　　時有比丘　　名曰慧思

造此摩訶　　波羅蜜經(jīng)　　黃金為字

琉璃寶函　　盛此經(jīng)典　　發(fā)弘誓愿

我當(dāng)度脫　　無量眾生　　未來賢劫

彌勒出世　　說是摩訶　　般若經(jīng)典

波羅蜜經(jīng)　　我以誓愿　　金經(jīng)寶函

威神力故　　當(dāng)令彌勒　　七寶世界

六種震動　　大眾生疑　　稽首問佛

唯愿說此　　地動因緣　　時佛世尊

告諸大眾　　汝等當(dāng)知　　是彼比丘

愿力因緣　　金經(jīng)寶函　　今欲出現(xiàn)

大眾白佛　　唯愿世尊　　以神通力

令我得見　　金經(jīng)寶函　　佛言汝等

應(yīng)當(dāng)一心　　禮過去佛　　釋迦牟尼

亦當(dāng)一心　　專念般若　　波羅蜜經(jīng)

佛說是時　　大地以復(fù)　　六種震動

出大光明　　普照十方　　無量世界

其香殊妙　　超過栴檀　　百千萬倍

眾生聞?wù)摺　“l(fā)菩提心　　琉璃寶函

現(xiàn)大眾前　　唯可眼見　　無能開者

時諸大眾　　踴躍歡喜　　俱白佛言

唯然世尊　　云何得見　　般若經(jīng)文

彌勒佛言　　彼造經(jīng)者　　有大誓愿

汝等應(yīng)當(dāng)　　一心念彼　　稱其名號

自當(dāng)?shù)靡姟　≌f是語時　　一切大眾

稱我名號　　南無慧思　　是時四方

從地涌出　　遍滿虛空　　身皆金色

三十二相　　無量光明　　悉是往昔

造經(jīng)之人　　以佛力故　　寶函自開

出大音聲　　震動十方　　一切世界

于時金經(jīng)　　放大光明　　無量眾色

猶如大云　　流滿十方　　一切世界

種種音聲　　普告眾生　　復(fù)有妙香

悅可眾心　　是時眾生　　以我愿力

及睹地動　　又見光明　　聞香聲告

得未曾有　　身心悅樂　　譬如比丘

入第三禪　　即于是時　　悉得具足

三乘圣道　　乃至具足　　一切種智

此愿不滿　　不取妙覺　　又愿十方

諸佛世尊　　說此般若　　波羅蜜處

一切皆如　　彌勒大會　　若使十方

無量諸佛　　一時說法　　亦愿此經(jīng)

一時皆得　　普現(xiàn)于前　　一一瑞相

諸佛大會　　等度眾生　　一一世尊

皆稱釋迦　　及我名字　　亦如彌勒

大會無量　　若不爾者　　不取妙覺

又愿當(dāng)來　　十方國土　　函及經(jīng)卷

無量名字　　隨諸國土　　人量大小

人身大處　　函及經(jīng)卷　　文字亦大

人身小處　　函及經(jīng)卷　　文字亦小

隨其國土　　眾寶中精　　人所貴者

般若力故　　函及經(jīng)卷　　文字變作

上妙珍寶　　終不常為　　琉璃金字

書經(jīng)之紙　　為金剛精　　不可損壞

至于未來　　不可思議　　無量劫數(shù)

十方世界　　有佛出世　　說是般若

波羅蜜處　　亦復(fù)如是　　若不爾者

不取妙覺　　愿于來世　　十方國土

諸佛世界　　皆稱釋迦　　如來名號

金經(jīng)寶函　　及我名字　　是故音聲

遍至十方　　一切世界　　眾生普聞

皆得入道　　若有眾生　　不入道者

種種方便　　神足變化　　而調(diào)伏之

必令得道　　若不爾者　　不取妙覺

又復(fù)發(fā)愿　　我今入山　　懺悔一切

障道重罪　　經(jīng)行修禪　　若得成就

五通神仙　　及六神通　　闇誦如來

十二部經(jīng)　　并誦三藏　　一切外書

通佛法義　　作無量身　　飛行虛空

過色究竟　　至非非想　　聽采諸天

所說法門　　我亦于彼　　向諸天說

所持佛經(jīng)　　還下閻浮　　為人廣說

復(fù)至三途　　至金剛際　　說所持法

遍滿三千　　大千世界　　十方國土

亦復(fù)如是　　供養(yǎng)諸佛　　及化眾生

自在變化　　一時俱行　　若不爾者

不取妙覺

上妙栴檀為高座　　眾彩雜色以莊嚴(yán)

上妙七寶為帳蓋　　眾寶莊嚴(yán)放光明

閻浮檀金為經(jīng)字　　琉璃水精為經(jīng)函

敬諸佛法好供養(yǎng)　　然后說法化眾生

無前無后無中間　　一念心中一時行

我今入山為學(xué)此　　非為幻惑誑眾生

若有惡人障礙我　　令其現(xiàn)世不吉祥

備受種種諸惡報(bào)　　若不改心自中傷

死墮地獄入鑊湯　　謗法罪報(bào)劫數(shù)長

愿令彼發(fā)菩提心　　持戒修善至道場

我為眾生行此愿　　令佛法藏得久住

惡人嫉妒橫惱亂　　妨廢修行不得作

若得好人擁護(hù)我　　諸天善神為佐助

令其護(hù)法得久住　　后生凈土得佛道

令其修道速成就　　我無二心發(fā)此愿

愿令眾生識果報(bào)

又復(fù)發(fā)愿　　十方諸佛　　自當(dāng)證知

我今為此　　摩訶般若　　妙法蓮華

二部金字　　大乘經(jīng)故　　欲于十方

廣說法故　　三業(yè)無力　　不得自在

不能十方　　一時出現(xiàn)　　調(diào)伏身心

及化眾生　　今故入山　　懺悔修禪

學(xué)五通仙　　求無上道　　愿先成就

五通神仙　　然后乃學(xué)　　第六神通

受持釋迦　　十二部經(jīng)　　及十方佛

所有法藏　　并諸菩薩　　所有論藏

辯說無礙　　十方普現(xiàn)　　供養(yǎng)諸佛

于惡世中　　持釋伽法　　令不斷絕

于十方佛　　法欲盡處　　愿悉在彼

持令不滅　　誓愿此土　　具足十地

種智圓滿　　成就佛地　　是故先作

長壽仙人　　藉五通力　　學(xué)菩薩道

自非神仙　　不得久住　　為法學(xué)仙

不貪壽命　　誓以此身　　未來賢劫

見彌勒佛　　若不爾者　　不取妙覺

誠心發(fā)愿　　愿我當(dāng)來　　賢劫之初

彌勒世尊　　成佛道已　　為大眾說

大品經(jīng)時　　我以今日　　發(fā)誓愿力

丑陋之形　　卑小色陰　　見彌勒佛

以誓愿力　　更立一身　　色像無比

過于人天　　無量辯才　　神通變化

隨意自在　　見彌勒佛　　以此二身

一時見佛　　以誓愿力　　卑小丑身

亦能變化　　具足成就　　無礙神通

諸波羅蜜　　以造金字　　誓愿之力

在彌勒前　　二身一時　　普現(xiàn)變化

遍滿十方　　廣說深法　　摩訶般若

六波羅蜜　　三十七品　　及神通事

度眾生已　　忽然不現(xiàn)　　愿彌勒佛

為諸大眾　　說我今身　　發(fā)愿因緣

若不爾者　　誓不成佛　　又復(fù)發(fā)愿

我今稽首　　誠心懺悔　　從無始劫

至于今身　　多作冤對　　惱他因緣

見他修善　　為作障礙　　壞他善事

不自覺知　　自恃種姓　　盛年放逸

以勢陵他　　不思道理　　信邪倒見

事外道師　　于三寶中　　多作留難

久積罪業(yè)　　報(bào)在今身　　是故稽首

誠心懺悔　　十方諸佛　　一切賢圣

梵釋四王　　天龍八部　　護(hù)法善神

冥空幽顯　　愿為證明　　除障道罪

身心清凈　　從今已后　　所作吉祥

無諸障礙　　愿在深山　　思惟佛道

愿得甚深　　諸禪解脫　　得神通力

報(bào)諸佛恩　　誓于此身　　得不退智

若不爾者　　誓不成佛

又愿一切十方國土。若有四眾比丘比丘尼及余智者。受持讀誦摩訶般若波羅蜜經(jīng)。若在山林曠野靜處城邑聚落。為諸大眾敷揚(yáng)解說。有諸魔眾競來惱亂破壞般若波羅蜜。是人若能一心合掌稱我名字。即得無量神通。我于爾時亦作化人在彼眾中?，F(xiàn)為眷屬稱彼弟子。降伏眾魔破諸外道。令彼智者大得名稱。我時復(fù)為化作四眾。山林聚落處處皆現(xiàn)為作衛(wèi)護(hù)?；蜃鞔罅砩裢跸??；蜃魃抽T?；蜃骶邮??；蜃鲊醮蟪荚紫唷ｋ妨顕鴥?nèi)治罰一切破戒惡人。若有剛強(qiáng)不改心者。或令現(xiàn)入阿鼻地獄。種種逼切必令改心。還令歸命彼說法者。叩頭求哀為作弟子乃可放耳。令諸惡事。變?yōu)榧?。若不爾者不取妙覺。我從發(fā)心所有福業(yè)盡施眾生。至于當(dāng)來彌勒世尊出世之時。具足十地入無垢位。于授記人中最為第一。于未來世過算數(shù)劫得成佛道時。不可思議三千大千世界為一佛土。超殊十方嚴(yán)凈世界。過此之外所有穢土。以我愿力令諸眾生雖一處住所見各異。調(diào)伏惡人發(fā)菩提心。即發(fā)心已見諸穢惡悉皆當(dāng)凈。七寶華果應(yīng)時具足。無有四時差別之異。所住國土天人之類同一金色。三十二相八十種好。具六神通與佛無異。除佛智慧無能知者。若不爾者不取妙覺。

設(shè)我得佛。十方眾生皆悉發(fā)愿來生我國。一切具足普賢之道。隨其本愿修短自在。色身相好智慧神通。教化眾生等無差別。飲食衣服應(yīng)念化現(xiàn)不須造作。若不爾者不取妙覺。

設(shè)我得佛。十方眾生聞我名字。持戒精進(jìn)修行六度。受持我愿稱我名字。愿見我身修行七日至三七日。即得見我一切善愿具足。若不爾者不取妙覺。

設(shè)我得佛。十方世界若有眾生。具五逆罪應(yīng)墮地獄。臨命終時值善知識教稱我名。罪人聞已。合掌稱名聲聲不絕。經(jīng)十念頃。命欲終時。即得見我。迎其精神來生我國為說大乘。是人聞法得無生忍永不退轉(zhuǎn)。若不爾者不取妙覺。

設(shè)我得佛。世界清凈無三惡道亦無女人。一切眾生皆悉化生。三十二相飛行自在。光明普照無有日月。七寶國土無諸穢惡。若不爾者不取妙覺。

若有眾生在大地獄。聞我名字即得解脫。若不爾者不取妙覺。

若有眾生墮餓鬼中。百千萬劫乃至不聞飲食之名。恒為熾然饑火所燒。受大苦惱。聞我名字即得飽滿。得正念力舍餓鬼身生人天中。發(fā)菩提心至不退轉(zhuǎn)。若不爾者不取妙覺。

若有眾生以惡業(yè)故。墮畜生中受種種苦。聞我名字眾苦永滅。即得人天端正之身。即聞?wù)ň咦闶サ馈Ｈ舨粻栒卟蝗∶钣X。

若有眾生牢獄系閉鞭撻楚毒。稱我名字發(fā)菩提心。而得解脫瘡瘢亦滅。因是發(fā)心住不退轉(zhuǎn)。若不爾者不取妙覺。

若有眾生橫被系縛遇大禍對。若有罪若無罪。臨當(dāng)刑戮稱我名字。彼所執(zhí)刀杖杻械枷鎖。皆悉摧碎即得解脫。發(fā)菩提心住不退轉(zhuǎn)。若不爾者不取妙覺。

一切十方無量眾生。百千病苦及以業(yè)障諸根不具。稱我名字執(zhí)持不忘。正念思惟病苦消滅。諸根具足即得平復(fù)。若不爾者不取妙覺。

若有比丘在山林中。讀誦般若及諸大乘。修學(xué)禪定及神通力。宿罪障故修不能得。于日夜中應(yīng)各三時。稱十方佛持我名字。是人心愿種種所求即得具足。若不爾者不取妙覺。

若我得佛。十方世界六道眾生聞我名字。即發(fā)無上菩提之心住不退轉(zhuǎn)。若不爾者不取妙覺。

若得佛時。無量光明常照一切。若諸四眾求佛道者。聞我名字修行我愿。應(yīng)時即得十地具足入如來慧。若不爾者不取妙覺。

若我得佛十方世界一切諸佛皆共稱揚(yáng)。說我本愿及佛功德。眾生聞?wù)呒吹檬苡?。此愿不滿不取妙覺。

我未來世得成佛時。為大眾說般若波羅蜜。十方世界六種震動。金經(jīng)寶函于前涌現(xiàn)。為大眾演說本愿因緣。如諸佛會等無有異。若不爾者不取妙覺。

如我所發(fā)上來諸愿求佛道故。不計(jì)劫數(shù)勤修方便。學(xué)習(xí)種種微妙法門。為眾生故起大悲心常無懈倦。功德智慧皆悉滿足。如上諸愿必克不虛。若不爾者不取妙覺。

誓于此生得大仙報(bào)獲六神通。種種變化十方六道。普現(xiàn)色身一時說法。眾生聞?wù)叩貌煌宿D(zhuǎn)速成菩提。若不爾者不取妙覺。

從此愿后金經(jīng)文字琉璃寶函。為說般若七寶帳蓋金銀鈴網(wǎng)敷座寶物。及諸一切供養(yǎng)之具。若有惡人來欲偷劫此諸寶物。令此惡心時心痛悶絕。或復(fù)顛狂亂語自說其罪。手觸此物手即碎折。惡眼視者兩眼盲瞎。惡言毀謗即令惡人口啞無舌。若惡心來欲作惱亂作諸障礙。兩腳雙折。或復(fù)病癩?；驈?fù)生入阿鼻地獄。發(fā)大惡聲交徹四方。令諸惡人皆見此事。令法久住護(hù)正法故?；娚?。發(fā)如是愿。我無惡心亦無嫉妒。十方賢圣自當(dāng)證知。欲重宣愿意。而說偈言。

愿得身心證　　般若波羅蜜

具足無量義　　廣為眾生說

愿得身心證　　般若波羅蜜

未來賢劫初　　得見彌勒佛

于受記人中　　名號最第一

具足諸禪定　　神通波羅蜜

愿我從此生　　修一切苦行

為求佛道故　　不顧于身命

過五十億萬　　如是世數(shù)中

為道修苦行　　復(fù)過六億萬

爾乃至賢劫　　得見彌勒佛

具一切種智　　受記最第一

決誓后賢劫　　具六波羅蜜

自在神通力　　等齊十方佛

誓在賢劫初　　說法度眾生

以此誓愿力　　轉(zhuǎn)無上法輪

住壽無量劫　　常住不涅槃

應(yīng)化遍十方　　忍苦為眾生

世界甚清凈　　眾生皆化生

又無三惡道　　亦無諸女人

天人同一類　　相好如世尊

悉具如意通　　智慧亦同然

生即能飛行　　亦具足諸禪

等齊佛菩薩　　無二乘聲聞

十方世界中　　諸不凈穢土

三障惡眾生　　不聞三寶名

以大誓愿力　　慈悲等化之

轉(zhuǎn)穢為凈土　　眾生亦齊平

天人等無差　　飛行放光明

女悉變?yōu)槟小　嗳龕旱烂?

十方大地獄　　我悉于中行

教化諸罪人　　悉令生人天

應(yīng)時齊菩薩　　不作二乘人

畜生及餓鬼　　轉(zhuǎn)報(bào)亦同然

十方世界中　　若有一國土

眾生不如此　　誓不成正覺

十方世界中　　若有惡國土

眾生皆邪見　　剛強(qiáng)無善心

我以誓愿力　　神通摧伏之

種種苦逼切　　必令歸三寶

或先同其事　　方便引導(dǎo)之

既悅可其心　　轉(zhuǎn)令入佛道

十方世界中　　剛強(qiáng)惡眾生

三途及八難　　悉聞我名字

柔化及苦切　　必令入佛道

或先隨其意　　后令斷煩惱

十方世界中　　若有刀兵劫

國國相殺害　　人民皆饑饉

或現(xiàn)作猛將　　降伏使安和

五谷悉豐熟　　萬民心安寧

或復(fù)方便化　　作天龍神鬼

方便治惡王　　及其惡人民

遍歷惡國土　　隨我本愿行

降伏一闡提　　悉發(fā)菩薩心

十方世界中　　凈土諸如來

悉在大眾中　　稱嘆我名號

彼諸佛世尊　　我悉到其所

供養(yǎng)及奉侍　　無前后中間

于一念心中　　現(xiàn)一切色身

持一切供養(yǎng)　　供養(yǎng)諸世尊

受持佛法藏　　及以化眾生

供養(yǎng)諸菩薩　　亦供養(yǎng)聲聞

以此方便力　　愿速成菩提

未來賢劫初　　見彌勒世尊

誓愿賢劫中　　具三十七品

獲大神通力　　在賢劫數(shù)中

我從初發(fā)心　　乃至得菩提

于其兩中間　　為道學(xué)苦行

舍名聞利養(yǎng)　　舍一切眷屬

悉常在深山　　懺悔障道罪

若得神通力　　報(bào)十方佛恩

愿持釋迦法　　常住不滅盡

至彌勒出世　　化眾生不絕

誓于此生作　　長壽五通仙

修習(xí)諸禪定　　學(xué)第六神通

具足諸法門　　成就等覺地

妙覺常湛然　　以此度眾生

諸佛無優(yōu)劣　　但隨本愿行

隨諸佛方便　　示現(xiàn)種種名

我今入山修習(xí)苦行。懺悔破戒障道重罪。今身及先身是罪悉懺悔。為護(hù)法故求長壽命。不愿生天及余趣。愿諸賢圣佐助我。得好芝草及神丹。療治眾病除饑渴。常得經(jīng)行修諸禪。愿得深山寂靜處。足神丹藥修此愿。藉外丹力修內(nèi)丹。欲安眾生先自安。己身有縛能解他縛。無有是處。

以此求道誓愿力　　作長壽仙見彌勒

不貪身命發(fā)此愿　　既是凡夫未得道

脫恐舍命生異路　　輪回六趣妨修道

諸法性相雖空寂　　善惡行業(yè)必有報(bào)

誓愿入山學(xué)神仙　　得長命力求佛道

若得此愿入龍宮　　受持七佛世尊經(jīng)

過去未來今諸佛　　所有經(jīng)藏我悉持

一切十方世界中　　若有佛法欲滅處

我愿持讀令不滅　　為彼國土人廣說

十方世界惡比丘　　及以邪見惡俗人

見行法者競惱亂　　我當(dāng)作助摧伏之

令說法者得安隱　　降伏惡人化眾生

稽首十方現(xiàn)在佛　　菩薩緣覺及聲聞

梵王帝釋四天王　　護(hù)法大將及金剛

五通神仙及地神　　六齋使者及冥官

一切護(hù)法諸善神　　我今懺悔障道罪

愿為證明除癡愆　　為求道故早成仙

宣暢廣說釋迦法　　不計(jì)劫數(shù)報(bào)佛恩

為護(hù)正法發(fā)此愿　　故造金字般若經(jīng)

為護(hù)眾生及己身　　復(fù)造金字法華經(jīng)

為大乘故入深山　　愿速成就大仙人

壽命長遠(yuǎn)具神通　　供養(yǎng)十方諸世尊

未來賢劫彌勒佛　　為大眾說般若經(jīng)

以我誓愿神通力　　金經(jīng)寶函現(xiàn)其前

從地涌出住空中　　大地震動放光明

遍照十方諸世界　　種種妙音告眾生

稱揚(yáng)贊嘆釋迦法　　三途八難悉解脫

彌勒會前現(xiàn)此事　　十方佛前亦復(fù)然

愿諸世尊說我愿　　以此因緣度眾生

發(fā)大誓愿修此行　　愿速成就大仙人

為護(hù)正法求此愿　　愿佛哀愍令速成

諸佛世尊同證知　　梵釋四王為證明

日月參辰及星宿　　金剛大士及神仙

五岳四海及名山　　諸大圣王亦證明

愿以慈悲擁護(hù)我　　令此誓愿速得成

應(yīng)常念本愿舍諸有為事。名聞及利養(yǎng)乃至惡弟子內(nèi)外悉應(yīng)舍。專求四如意八種自在我五眼及種智。為佛一切智當(dāng)發(fā)大精進(jìn)。具足神通力可化眾生耳。當(dāng)念十方佛?；壑T大士。世間所有道俗殷勤請講供養(yǎng)者。乃至強(qiáng)勸請令講經(jīng)者。此等道俗皆非善知識是惡知識耳。何以故。皆是惡魔所使。初即假作殷勤似有好心。后即斗生忿怒。善惡二魔俱非好事。從今已后不應(yīng)信此。所有學(xué)士亦復(fù)如是。皆不可信。如怨詐親?？嘣湛嘣铡２豢伤甲h諸王剎利處皆亦復(fù)如是。擇擇擇擇。