醫(yī)者意也，意之所注，往往如期而中。夫醫(yī)之書(shū)多矣，自神農(nóng)嘗百草療病，而后歧伯之刀圭，伊芳尹之湯液，暨乎漢唐，歷宋元明，以迄于今，醫(yī)書(shū)增至千百余種。神明變通，悉可隨機(jī)而應(yīng)。第卷帙繁多，學(xué)人限于知識(shí)，如何口誦心維，此醫(yī)書(shū)之所以難得佳本也。青浦何書(shū)田先生，本儒者，精于軒歧，手著《醫(yī)學(xué)妙諦》一書(shū)，分門(mén)別款，計(jì)七十六章，每章弓《內(nèi)經(jīng)》、《靈樞》、《素問(wèn)》及諸名家各種方書(shū)，論證根柢、精審不磨之言為宗旨焉。病因治法編為七言歌括，詞意秩然有序。后列各癥條款，應(yīng)用方藥，加之參論，朗若列眉，為家塾讀本也。嘉定陳墨蓀少尉，醫(yī)承世業(yè)，學(xué)有淵源，更師事先生之嗣平翁同游講貫，精通《靈》、《素》百家，今三折肱矣。此書(shū)經(jīng)咸豐庚申兵燹，已多散佚，墨蓀參互考證，缺者補(bǔ)之，復(fù)完全帙數(shù)。十年來(lái)憑此編為人治病，歷歷中肯，百不失一，真枕中秘也。不欲自秘，將付剞劂氏而郵書(shū)問(wèn)序于余。余素昧醫(yī)理，公余退圃，翻閱各種方書(shū)，略知梗概。今觀是書(shū)，簡(jiǎn)而不遺，要而不繁，初學(xué)之士熟習(xí)而深思之，于以上溯源流，進(jìn)觀堂奧，不難契靈蘭之妙諦而參金匱之鴻文也，是為序。

光緒十有八年歲次王辰仲秋之月賜進(jìn)士出身誥授光錄大夫頭品頂戴軍機(jī)大臣兵部尚書(shū)兼都察院右都御史云貴總督使者浙江仁和王文韶序于云南節(jié)署

序

古之人有言：不為良相，則為良醫(yī)。故夫察乎天地，通乎神明，調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)，序得其正，使太和之氣翔洽乎寰區(qū)，以扶持國(guó)家之元運(yùn)，而攸遂群倫者，相之職也。惟醫(yī)亦然，此其精蘊(yùn)，夫豈易言哉。雖然，其理固可推而知也。吾嘗涉夫大海矣，波濤極天，彌望無(wú)際，然徐而察之，長(zhǎng)風(fēng)一吹，水紋如彀，極之萬(wàn)里，其致同也。而后乃知，至微者固寓乎極大，而極大者實(shí)至微所積而成者也。

相與醫(yī)之業(yè)，不猶是哉？抉其精則意自有，相忘乎無(wú)形而成治者也。今我陳墨蓀先生，以《醫(yī)學(xué)妙諦》一書(shū)相示，且囑為序。余受而讀之，青浦何公書(shū)田之所著也，公名在縉紳間昭昭藉甚，今讀其書(shū)，乃益悅?cè)挥谏衩髦睢Ｖ蟹譃槿恚e凡病情、脈理、治法、藥品，悉以韻語(yǔ)括之，而附方于后，驅(qū)遺《靈樞》，啟發(fā)《金匱》，即論文筆，已有風(fēng)水相遭之奇，而況乎有極大者固寓乎其中哉！神靈在手，造化因心，不刊之作也。今先生將為付梓，公諸海內(nèi)，先生固公子之門(mén)人也，淵源澄澈，故藝精而道明。亟傳此書(shū)，吾知其實(shí)有康濟(jì)之懷，將使人人登諸壽域，無(wú)疾病夭札之虞，功同良相也。又豈特為醫(yī)家之指南而已哉！欽響不已，爰為之序焉。

光緒癸巳秋七月蒙自楊文斌質(zhì)公甫書(shū)于 山官?gòu)R之餐柏軒