夫境非智而不了。智非境而不生。智生則了境而生。境了則智生而了。智生而了。了無所了。了境而生。生無能生。生無能生。雖智而非有。了無所了。雖境而非無。無即不無。有即非有。有無雙照。妙悟蕭然。如火得薪。彌加熾盛。薪喻發(fā)智之多境。火比了境之妙智。其辭曰。達性空而非縛。雖緣假而無著。有無之境雙照。中觀之心歷落。若智了于境。即是境空。智如眼了花。空是了花空眼。若智了于智。即是智空。智如眼了眼。空是了眼空眼。智雖了境空。及以了智空。非無了境智。境空智猶有。了境智空智。無境智不了。如眼了花空。及以了眼空。非無了花眼。花空眼猶有。了花眼空眼。無花眼不了。復(fù)次一切諸法。悉假因緣。因緣所生。皆無自性。一法既爾。萬法皆然。境智相從。于何不寂。何以故。因緣之法。性無差別。故今之三界。輪回六道。升降凈穢苦樂。凡圣差殊。皆由三業(yè)四儀。六根所對。隨情造業(yè)。果報不同。善則受樂。惡則受苦。故經(jīng)云。善惡為因。苦樂為果。當知法無定相。隨緣構(gòu)集。緣非我有。故曰性空。空故非異。萬法皆如。故經(jīng)云。色即是空。四陰亦爾。如是則何獨凡類緣生。亦乃三乘圣果。皆從緣有。是故經(jīng)云。佛種從緣起。是以萬機叢湊。達之者。則無非道場。色像無邊。悟之者則無非般若。故經(jīng)云。色無邊故。當知般若亦無邊。何以故。境非智而不了。智非境而不生。智生則了境而生。境了則智生而了。智生而了。了無所了。了境而生。生無能生。生無能生。則內(nèi)智寂寂。了無所了。則外境如如。如寂無差。境智冥一。萬累都泯。妙旨存焉。故經(jīng)云。般若無知。無所不知。如是則妙旨非知。不知而知矣。