唐時有西域治疾方一卷。乃西域仙人取傳見藝文志。余小蓬萊謠有云。煉就金丹一粟黃。不堪大眾共分嘗。待游西域仙人到。備說人間治疾方。即謂此也。夫道家龍虎鉛汞。徒托空談。桐柏真人以大還丹。命張老沿門喚賣。

究竟何人白日升天而去。不如王侯單方。救人疾苦。不失為菩薩心腸。心禪和尚隱于浮屠。而精于醫。其論醫諸條。無不入微。非精研軒岐之書。不能道只字。取附諸案。尤見運用靈機。不拘死法。和尚于此道三折肱矣。庚寅初夏。余住右臺仙館。和尚見訪。并出此一編乞序。余雖不知醫。而素知和尚之精于醫。輒書數語于其簡端。使知扁鵲倉公。固有隱于方外者。勿徒求之市井懸壺之輩也。曲園居士俞樾。

醫之為道雖小。而濟世與良相同功。古人豈欺我哉。僧心禪來杭有年。而吾杭奇難之癥。賴以全活不少。醫案乃摘其尤者。僅十之一二耳。予頗耽醫書。而心禪上窺軒岐秘笈。下至漢魏六朝唐宋元明暨國初諸大家靡不殫。

精竭神。選擇精粹。手鈔成帙。每與予譚。元元本本。如數家珍。而舌底瀾翻。輒覺靈緒紛披。頭頭是道。誠可嘉也。茲有上洋之行。袖出醫案。問序于余。余以心禪。根柢之學既深。而又能于臨癥之際。神與古會。不茍下筆。是真食古而化。不拘拘于古法者。不尤可嘉也哉。自是所得益深。所詣益進。日新月盛。積成巨編。異日歸攜南海。焚香獻佛。

迦葉當必從旁拈花微笑日。大士濟世婆心。如是如是。

賜進士出身翰林院庶吉士仁和李鵬飛序

吾輩讀古人書，能闡發古人精蘊。復不沾滯古法。自成一家。以上追古人。誰謂古今不相及耶。醫道何獨不然。僧心禪多聚古名人醫案。抄錄不啻數十百本。末皆綴以評語。動中 會。楷法端潔。誠是。嘉也。君于此事。不知何日能了然。亦可謂勤且篤矣。君僑居杭垣。歷有年所。而士大夫持金帛邀求者。日踵門至。予每戲之曰。君既方外。是戔戔者。將何焉耶。君言予有三大事心愿未了。HT 墓未厝。而嗣未定。本支貧乏。不能婚葬者未有應給。予聞之躍然起曰。天性人情。兩得之矣 。此有本之學。方外能然。我輩愧之多矣。且君志在必成。予見其評選各家。雖祁寒大雪。執筆呵凍。夜恒四鼓不倦。百結精誠。一團心血。靈談鬼笑。告語如聞。其案頭所置。若徐靈胎。薛一瓢、葉天士、喻嘉言。陸養愚祖孫。并江 父子。名醫匯案。魏玉衡續名醫匯案。擷其菁華。去其糟粕。補未備而集大成。洵黃岐之嫡傳。青囊之秘訣也。功余臨癥。案稿寸濃。間將返棹。請為商定。予以少禪根柢儒修。沾濡佛化。顧所詣之精如此。

天下豈有無本者。而可以言道哉。佗日心禪了愿歸山。有大力者。焉之刊刻其評本。必有巨眼者。知其致功于古。

收效于今。又將如心禪。今日之評古人以評心禪矣。心禪年甚富。名甚盛。養生有術。

神明算測。妙諦元機。由茲參悟南海燈傳。舍君更誰續也。其精詣將有進于此者。此特其嚆矢焉耳。心禪勉乎哉。予當拭目俟之。

光緒十六年庚寅元月平陽徐引之淞樵甫書于錢唐青龍寺寓次