阿保乳母論　　　　　　　　漢荀悅

夫內(nèi)寵嬖近阿保御豎之為亂自古所患故尋及之

孔子曰唯女子與小人為難養(yǎng)性不安于道智不周

于物其所以事上也唯欲是從唯利是務(wù)飾便假之

容供耳目之好以姑息為忠以茍容為智以伎巧為

材以佞諛為美而親近于左右玩習(xí)于朝夕先意承

旨因間隨隙以惑人主之心求贍其私欲慮不遠(yuǎn)圖

不恤大事人情不能無懈怠或忽然不察其非而從

之或知其非不忍割之或以為小事而聽之或心迷

而篤信之或眩曜而不疑之其事皆始于纖微終于

顯著反亂弘大其為害深矣其傷德甚矣是以明主

唯大臣是任惟正直是用內(nèi)寵便辟請求之事無所

聽焉事有損之而益益之而損物有善而不居惡而

不可避甘醴有鴆毒藥酒有治病是以君子以道折

中不肆心焉不縱體焉惟義而后已

參客氏救言官疏　　　　　明王允成

自古致治之隆靡不以受言為兢兢舜曰禹汝亦昌

言又曰予違汝囗汝無面從退有后言是故士獻(xiàn)詩

瞽獻(xiàn)典史獻(xiàn)書誦賦百工諫庶人傳語蓋無人

不可言也而其后尢特設(shè)立言官此何以故人情喜

諛諱直而天下之為諛者多為直者少藉令寬而聽

之或言或不言究且至于不言惟以言為官是導(dǎo)之

使言督之使不得不言言即為忠為愛為恪共不言

即為非忠為非愛為曠居是職者其誰敢為茍容

以干罪譴也者故言而當(dāng)明主行之有補(bǔ)于君德有

裨于怡道國家收言之利言即不當(dāng)明主容之不獨(dú)

納污藏垢而以鼓士氣開言路國家亦未嘗受言之

害盛世以來無不然者我皇上沖齡嗣位公車之牘

朝上夕報(bào)堯舜都俞之隆復(fù)再見之邇者以奉圣夫

人客氏一事諸臣有言仰激圣怒一摘再摘幾成抱

蔓之悲切念客氏之為保姆十六七年想其忠勤必

有大當(dāng)于圣心者第三宮既立淑女好逑琴瑟鐘鼓

之樂業(yè)足以宜家人式四國圣上于此自應(yīng)割情于

客氏而客氏自處亦且可以出而出矣向聞傳旨待

先帝襄事后客氏即出宮中外臣庶無不舉手加額

曰圣上之御客氏能以義自裁也如此能不為情奪

也如此比出宮之日筐篚焜煌珍奇燦爛而且金幣

之豐養(yǎng)贍之侈種種破格又孰不曰皇上之特厚保

姆也如此情文兼至而定期不爽又能昭大信于天

下也如此又孰不曰客氏小心勤慎能見重于圣上

也如此客氏之知幾也如此客氏急流勇退剩有丈

夫進(jìn)禮退義之概也如此圣上之與客氏真能相與

有成者矣胡然出不越宿輒復(fù)宣召或者當(dāng)前侍御

尚不覺其殷勤一去目前落落寞寞殆有難為情也

顧圣上之召還者情也情則一時(shí)之感一人之私可

遏而不可遂者也臺省之苦言者制也制則傳之祖

宗垂之孫子可遵而不可背者也諸臣一念芹曝沾

沾媚茲豈料囗以觸怒乎今倪思輝朱欽相王心一

等皆相繼而降外矣上天雨露風(fēng)雷無非至教圣上

挫抑言官淵邃之衷嘿有玉成者寓焉誠非職等所

能窺測但念諸臣當(dāng)其清夜草疏炯炯丹心惟知引

君當(dāng)?shù)拦砩窨善鹗韶炂溲苑且宰詾樗詾?

君為國也非以沽名所以盡職盡心也婚禮告成保

姆出宮祖宗世守家法炳如日星即我皇上前此傳

旨示以有定之期至日出宮毫無牽制之念亦豈非

有見于祖制必不可違私情必不可系嫌疑必不可

不遠(yuǎn)而宮闈必不可不肅也乎昔聞神宗以十齡踐

祚陳皇后當(dāng)日移宮嫡母且然其何疑于他人至十

五歲大婚李太后亦早移宮生母且然其何疑于保

姆即去年選侍亦必急急移宮而后圣上入居干清

禮之所以別嫌明微者此也其何疑于外人此一舉

也關(guān)國體之為尊為系君德之為完為玷憶先帝

諭皇上當(dāng)為堯舜職等謂皇上之于客氏循初念使

之出宮即是堯是舜循今日轉(zhuǎn)念復(fù)召即非堯非舜

分念即為分途倍當(dāng)嘿嘿體認(rèn)擴(kuò)而充之奈何遽讎

言官一鳴輒斥也耶況今非無事之時(shí)外侮割據(jù)幕

軍作變搶掠幾遍中原旱蝗亦至數(shù)省人人無固志

在在有危機(jī)終日求言以蘄消弭猶懼不及猶懼有

掛梅福之冠歌紫芝而不來者庸可以婦寺而屢擯

忠言乎倘諸臣因而懲吻將諛者不肯言懦者不敢

言疏逖者不即言負(fù)戇直者亦躊躇內(nèi)惕而不盡言

寖以成風(fēng)異時(shí)貽患恐不在言路而且中于社稷也

兩京卿寺同聲而爭之南北臺省交口而爭之豈直

為諸臣之降罰計(jì)哉為皇上計(jì)也亦為奉圣夫人計(jì)

也試思諸臣被譴客氏自心循省當(dāng)必有愀然其不

安者可以決矣伏乞皇上矜宥倪思輝朱欽相王心

一等亟于賜環(huán)而于奉圣夫人裁之以義將堯舜之

盛德成矣