【金　劉完素】

攝生論

《內(nèi)經(jīng)》謂法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。夫飲食起居，乃人生日用之法，縱恣不能知節(jié)，而欲傳精神服天氣者，不亦難乎？又經(jīng)曰：飲食自倍，腸胃乃傷。起居如驚，神氣乃浮。是以圣人春木旺，以膏香助胃；夏火旺，以膏腥助肺。金用事，膳膏臊以助肝；水用事，膳膏膻以助心。所謂因其不勝而助之也。故食飲之常，保其生之要者，五谷、五果、五畜、五菜也，脾胃待此而食廩備，三焦待此而道路通，榮衛(wèi)待此以清以濁，筋骨待此以柔以正。故經(jīng)云：蓋五味相濟(jì)，斯無(wú)五宮之傷，所以養(yǎng)其形也。雖五味為之養(yǎng)形，若味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于咸，大骨氣勞短肌，心氣抑；味過(guò)于甘，心氣喘滿色黑，腎氣不衡；味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。所謂失五味之常而損其形也。王注曰：味有偏勝，臟有偏絕。此之謂也。飲食者養(yǎng)其形，起居者調(diào)其神。是以圣人春三月夜臥早起，被發(fā)緩形，見于發(fā)陳之時(shí)，且曰以使志生；夏三月夜臥早起，無(wú)厭于日，見于蕃秀之時(shí)，且曰使志無(wú)怒，使氣得泄；秋三月早臥早起，與雞俱興，見于容平之時(shí)，收斂神氣，且曰使志安寧，以應(yīng)秋氣；冬三月早臥晚起，去寒就溫，見于閉藏之時(shí)，且曰使志若伏若匿，若有私意，若己有得。此順生長(zhǎng)收藏之道。春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，順?biāo)臅r(shí)起居法，所以調(diào)其神也。經(jīng)所謂逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。此失四時(shí)之氣，所以傷其神也。智者順?biāo)臅r(shí)，不逆陰陽(yáng)之道，而不失五味損益之理，故形與神俱久矣，乃盡其天年而去。與夫務(wù)快其心，逆于生樂(lè)者，何足與語(yǔ)此道哉！故圣人行之，賢者佩之，豈虛語(yǔ)哉！