臣聞道非言無以致顯，言非經(jīng)無以載道，道之不行也，以經(jīng)之不傳，經(jīng)之不通也，以旨之不明。周季道降德衰，諸子嗣興，私其異端，自名一家，其巧辭渺論，漫不足以索理，迭為簧鼓，流於虛偽，浮石沈木，肆為邪說，喪其性命之真，而陷溺桔亡，不能求復(fù)。老氏著言五千，明道德之常，將以絕學(xué)返樸，復(fù)乎無為，而鎮(zhèn)以清凈，此載道之經(jīng)也。然辭簡旨奧，窮之益遠，測之益深，非夫神解，蓋不得以議其略，此經(jīng)之所以難傳也。

主上生知之學(xué)，天縱神聖，微言奧義，非茍知之，實允蹈之，發(fā)於宸藻，著為成書，雖相去老氏於千載寥寥之後，言若符契，真常妙本，坦然明白，此經(jīng)之所以傳，旨之所以明，道之所以行也。臣實非常之遇，謹(jǐn)齋心滌慮，凝神致一，恭讀聖製，精思索至。臣之蔽蒙，豁爾抉發(fā)，恍若有得，輒不自已，妄意管見，仰稽睿訓(xùn)，演為《義解》，離為十卷。井蛙甚下，識固不達於雲(yún)天，瑩爝至微，明實難增於日月。然道化廣被，雖一介之微，得以形容天地造物之妙，亦足以彰聖治元功道被極致也。萬有一遇，釆擇之幸，抑亦使天下萬世，知太平盛際，不以人微廢言，見經(jīng)之所以傳，道之所以行，豈不韙歟。

臣章安謹(jǐn)序。