紫霄真人譚景昇撰

紫極宮碑

道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬(wàn)物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬(wàn)物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛。·虛實(shí)相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬(wàn)靈，含之為太乙，放之為太清。是以坎離消長(zhǎng)於一身，風(fēng)雲(yún)發(fā)泄於七竅，真氣黛蒸而時(shí)無(wú)寒暑，純陽(yáng)注注而民無(wú)死生#1，是謂神化之道者也。

蛇雀

蛇化為龜，雀化為蛤，彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣盤跚蘇干切之質(zhì)，此倏然失飛嗚之態(tài)，而得介甲之體，斷削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也。且夫當(dāng)空?qǐng)F(tuán)塊，見鬼而不見空，粉塊求空，見空而不見塊。形無(wú)妨而人自妨之，物無(wú)滯而人自滯之，悲哉。

老楓

老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶，自無(wú)情而之有情也。賢女化為貞石，山蚯化為百合，自有情而之無(wú)情也。是故土木金石皆有情性精魄。虛無(wú)所不至，神無(wú)所不通，氣無(wú)所不同，形無(wú)所不類。孰為彼，孰為我，孰為有識(shí)，孰為無(wú)識(shí)？萬(wàn)物一物也，萬(wàn)神一神也，斯道之至矣。

耳目

目所不見，設(shè)明鏡而見之。耳所不聞，設(shè)虛氣而聞之。精神在我，視聽在彼，鉼部田切趾可以割，陷吻可以補(bǔ)。則是耳目可以妄設(shè)，形容可以偽置，既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血?dú)庾砦遥[囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。茍無(wú)其疣，何所不可。

環(huán)舞

作環(huán)舞者宮室皆轉(zhuǎn)，瞰迴流者頭目自旋。非宮室之幻惑也，而人自惑之，非迴流之改變也，而人自變之。是故粉巾為兔，藥石為馬，而人不疑。甘言巧笑，圖臉畫眉，而人不知。唯清靜者物不能欺。

鉛丹

術(shù)有火鍊鉛丹以代穀食者，其必然也。然歲豐則能飽，歲儉則能飢，是非丹之恩，蓋由人之誠(chéng)也。則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之，饑者大忘，飽者大幻，蓋不齊其道也。故人能一有無(wú)、一死生、一情性、一內(nèi)外，則可以蛻五行，脫三光，何患乎一日百食，何慮乎百日一食。

形影

以一鏡照形，以餘鏡照影，鏡鏡相照，影影相傳，不變冠劍之、狀，不奪齡敝之色。是形也，與影無(wú)殊。是影也，與形無(wú)異。乃知形以非實(shí)，影以非虛，無(wú)實(shí)無(wú)虛，可與道俱。

墊藏

物有善於墊藏者，或可以禦大寒，或可以去大饑，或可以萬(wàn)歲不死。以其心冥冥兮無(wú)所知，神怡怡兮無(wú)所之，氣熙熙兮無(wú)所為，萬(wàn)慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。

梟鸚

梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟為異，則謂雞為同。或謂雞為異，則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎，晝夜之異梟雞乎。孰晝夜之同梟雞乎，梟#2鸚之同晝夜乎。夫耳中磬我自聞，目中花我自見，我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其為大人乎。

四鏡

小人常有四鏡，一名圭，一名珠，一名砥，一名盂。圭視者大，珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼之器，察我之形，由是無(wú)大小，無(wú)短長(zhǎng)，無(wú)妍醜，無(wú)美惡。所以知形氣諂我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂尊我。是故心不得為君王#3，不得為之主。戒之如火，防之如虎，純儉不可襲，清靜不可侮，然後可以跡容廣而躋三五。

射虎

射似虎者，見虎而不見石。斬暴蛟者，見蛟而不見水。是知萬(wàn)物可以虛，我身可以無(wú)。以我之無(wú)合彼之虛，自然可以隱，可以顯，可以死，可以生，而無(wú)所拘。夫空中之塵若飛雪，而目未嘗見，穴中之蟻若牛斗，而耳未嘗聞，況非見聞?wù)吆酢?

龍虎

龍化虎變，可以蹈虛空，虛空非無(wú)也，可以貫金石，金石非有也。有無(wú)相通，物我相同，其生非始，其化非終。知此道者，形不可斃，神不可得逝。

游雲(yún)

游雲(yún)無(wú)質(zhì)，故五色含焉。明鏡無(wú)瑕，故萬(wàn)物象焉。謂水之含天也，必天含水也。夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗(yàn)也。是知太虛之中無(wú)所不有，萬(wàn)躍之內(nèi)無(wú)所不見，而世人且知心仰寥廓，而不知跡處虛空，寥廓無(wú)所問，神明且不遠(yuǎn)。是以君子常正其心，常儼其容，則可以游泳於寥廓，交友於神明，而無(wú)咎也。

嚨嚥

有言臭腐之狀，則輒有所喊，聞?wù)湫咧瑒t妄有所嚥。臭腐了然虛，珍羞必然無(wú)J而喊不能止，嚥不能已，有懼菽醬若蟻臍者，有愛鮑魚若鳳膏者。知此理者，可以齊奢，儉，外榮辱，黜是非，忘梱福。

大化

虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化陞降，陞降化尊卑．，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車轄，．車轄化官室，官室化掖衛(wèi)，掖衛(wèi)化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚歙，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪化敗亡。其來也，勢(shì)不可遏。其去也，力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁義漁獵之，以刑禮籠罩之，蓋保其國(guó)家而護(hù)其富貴也。故道德有所不實(shí)，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅(qū)民為盜賊。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉。

正－

世人皆知莧殖可以剖鼇，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，氣可以浮，形可以散。散而為萬(wàn)不謂不足，聚而為一不謂有餘。若狂風(fēng)飄髮，魂魄夢(mèng)飛，屐齒斷蚓，首尾皆動(dòng)。夫何故？太虛一虛也，太神一神也，太氣一氣也，·太形一形也，命之則由，根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。

天地

天地盜太虛生，人蟲盜天地生，蠟虹營(yíng)丁盜人蟲生。蠟虹者，腸中之蟲也。磚搏我精氣，鑠灼我魂魄，盜我滋味#4而有其生。有以見我之必死，所以知天之必頹。天其頹乎，我將安有。我其死乎，蠟虹將安守。所謂奸臣盜國(guó)，國(guó)破則家亡。蠹瓜蝕木，木盡則瓜死。是歡大人錄精氣，藏魂魄，薄滋味，禁嗜慾，外富貴，雖天地老而我不傾，蠟可死而我長(zhǎng)生，奸臣去而國(guó)太平。

稚子

稚子美影，不知為影所美。狂夫侮像，不知為像所侮。化家者不知為家所化，化國(guó)者不知為國(guó)所化，化天下者不知為天下所化。三皇有道者也，不知其道化為五帝之德。五帝有德者也，不知其德化為三王之仁義。三王有仁義者也，不知其仁義化為秦漢之戰(zhàn)爭(zhēng)。醉者負(fù)醉，疥者療疥，其勢(shì)彌顛，其病彌篤，而無(wú)反者也。

陽(yáng)燧

陽(yáng)燧召火，方諸召水，感激之道，斯不遠(yuǎn)矣。高視者強(qiáng)，低視者賊，斜視者狡，平視者仁，張視者怨，細(xì)視者佞，遠(yuǎn)視者智，近視者拙，外視者昏，內(nèi)視者明。是故載我者身，用我者神，用神合真，可以長(zhǎng)存。

死生

虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死，死復(fù)化為虛，虛復(fù)化為神，神復(fù)化為氣，氣復(fù)化為物，化化不間，由環(huán)之無(wú)窮。夫萬(wàn)物非欲生，不得不生，萬(wàn)物非欲死，不得不死。達(dá)此理者，虛而乳之，神可以不化，形可以不生。

爪髮

爪髮者我之形，何爪可割而無(wú)害，髮可截而無(wú)痛？蓋榮衛(wèi)所不至也。則是我本無(wú)害，而筋骨為之害，我本無(wú)痛，而血肉為之痛。所以知喜怒非我作，一辰樂非我動(dòng)，我為形所昧，形為我所愛。達(dá)此理者，可以出生死之外。

神道

太上者，虛無(wú)之神也。天地者，陰陽(yáng)之神也。人蟲者，血肉之神也。其同者神，其異者形。是故形不靈而氣靈，語(yǔ)不靈而聲靈，覺不靈而夢(mèng)靈，生不靈而死靈。水至清而結(jié)冰不清，神至明而結(jié)形不明，冰浮返清，形散返明，能知真死者，可以游太上之京。

神交

牝牡之道，龜龜相顧，神交也。鶴鶴相唳，氣交也。蓋由情愛相接，所以神氣可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其氣以生萬(wàn)物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所為。若一氣之和合，若一神之混同，若一聲之哀樂，若一形之窮通。安用旌旗，安用金鼓，安用賞罰，安用行伍。斯可以將天下之兵，滅天下之?dāng)常侵^神交之道也。

大含

虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲。耳非聽聲也，而聲自投之。谷非應(yīng)響也，而響自滿之。耳小竅也，谷大竅也，山澤小谷也，天地大谷也。一竅嗚，萬(wàn)竅皆嗚。一谷聞，萬(wàn)谷皆聞。聲導(dǎo)氣，氣導(dǎo)神，神導(dǎo)虛，虛含神，神含氣，氣含聲。相導(dǎo)相含，雖秋蚊之鄧鄧許綠切，蒼蠅之營(yíng)營(yíng)，無(wú)所不至也。由此知之，雖絲毫之慮二必有所察，雖啾嘹之言，必有所聞。唯大人之機(jī)，天地莫能見，陰陽(yáng)莫能知，鬼神莫能窺，夫何故？道德仁義之所為。