少沖穴 手少陰心經之穴，在手小指內廉去爪甲如韭葉，心脈起于極泉，止于此穴。

關沖穴 手少陽三焦之穴，在手小指次指之外側，即手第四指之端也，三焦脈起于此穴，止于絲竹空。

中沖穴 手厥陰心包之穴，在手中指之端，包絡脈起于天池，止于此穴。

商陽穴 手陽明大腸之穴，在手大指次指之端，大腸脈起于此穴，止于迎香穴。

少商穴 手太陰肺經之穴，在手大指之端，內側白肉宛宛中，肺脈起于中府，止于此穴。

足經起止

足經起止.涌泉穴 足少陰腎經之穴，在足心，腎脈起于此穴，止于俞府。

至陰穴 足太陽膀胱之穴，在足小指外側之端，膀胱脈起于睛明，止于此穴。

竅陰穴 足少陽膽經之穴，在足小指次指之端，膽脈起于瞳子 ，止于此穴。

厲兌穴 足陽明胃經之穴，在足大指內次指之端，胃脈起于承泣，止于此穴。

隱白穴 足太陰脾經之穴，在足大指之外側也，脾脈起于此穴，止于大包。

大敦六 足厥陰肝經之穴，在足大指之端三毛之中，肝脈起于此穴，止于期門。

凡言手經者，手之三陰，從胸走手，手之三陽，從手走頭；脈氣之行，不至于足也。凡言足經者，足之三陰，從足走胸；足之三陽，從頭走足；脈氣之行，不至于手也（此手足陰陽之說，較之井、榮、俞、經、合之說，簡而明，書之以便后學觀覽）。

以上圖論詳注，明陰陽交接，陽不混于陰，陰不混于陽，以見陰陽之不雜。

以下借為問答，明陰陽交濟，陽中有陰，陰中有陽，以見陰陽之不離。

或問∶頭為諸陽之首，陰氣自 項而回，如手三陰，肩胸走手，足三陰，自足走胸，全不及于頭面，然則頭面之部，全無陰乎？答曰∶何得無陰？如眼者，肝之竅，肝乃足厥陰經也。鼻者，肺之竅，肺乃手太陰經也。耳者，腎之竅，腎乃足少陰經也。舌者，心之竅，心乃手少陰經也。口者，脾之竅，脾乃足太陰經也。何嘗無陰？或問∶十二經有十二絡，共任、督、脾絡而為十五絡。其經一一相傳，宜皆謂之經。其經之外，又何者為絡也？答曰∶人身脈氣之行，直行大隧者為經，分支交經者為絡。十二經之絡，乃十二經之別也。蓋別者，本經脈氣，行至交經之處，所交之經，則直行其經矣，而本經之脈，則散之諸經，以養諸經之脈，而別行之，所謂絡脈也。如手太陰肺經，其脈氣之行，起于中焦，自胸博中府穴，下行至手大指之少商穴而止，自此其脈氣則散于諸經，以養諸經之脈。自列缺穴，交手陽明大腸經，而陽明經，則又自手大指次指之端商陽穴，往上而直行其經矣。此言肺之一經，諸經仿此。蓋人之一身經有不到之處，絡無不到之處矣。

或問∶人身有陰陽，六臟屬陰，六腑屬陽。足三陰，自足走胸；手三陰，自胸走手；手三陽，自手走頭，可易知也。足三陽，自頭走足。足三陽，是膽、胃、膀胱三腑，俱在下部，又謂之足經。其經脈之行，宜自足而上，乃自頭而下者，何也？答曰∶人身一天地也，羅膈以上屬天，羅膈以下屬地。所以云，呼出于心肺，天也，陽也；吸納于腎肝，地也，陰也。頭、面、耳、目、口、鼻、舌五臟之透竅，陰也。手三陽、足三陽俱在頭，陽也，亦上陽下陰之意，此皆人身生定不易之陰陽也。至于經絡之流行，自陰傳陽，自陽傳陰，又一身流動之陰陽也。人之一身，上則屬陽，天也；下則屬陰，地也。天地陰陽，人生之始，其部位各一分定。足三陽部位穴情既定于頭，其脈氣之流動，烏得不自高而下行也？大抵諸經脈氣，經絡未交，寂然不動；經絡一交，脈氣即行，是人身流動之陰陽，皆生定不易之陰陽相交接也。

人身是一小天地。今再以天地之陰陽申言之，天屬陽，地屬陰，此天地已定之陰陽。至于地氣上升而為云，天氣下降而為雨，又天地交泰流動之陰陽也。晝則屬陽，夜則屬陰，亦天地已定之陰陽。至于晝而復夜，夜而復晝，日者，陽之精，月者，陰之精，每一月初旬，則日前行而月后，先陽而后陰也，十五之后，則月前行而日后，先陰而后陽也，陰陽交濟亦流動之陰陽也。由此推之，人身之陰陽，可洞悉矣。

或問∶真陽之氣，蓄于命門。陽氣鼓動，煦育無形之氣，生有形之質，先天之元氣在于此；其氣熏蒸臟腑，腐化水谷，后天之氣血生于此，命門之所由稱也。而十二經之中，不載命門，何也？答曰∶命門之氣，人之有生，胞胎凝結，即含此氣。其氣熏蒸煦育先天無形之真陽，生后天有形之臟腑。先生兩腎，其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。腎屬水，故五臟由是而為陰。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱三焦，以生其己勝者。小腸屬火，故六腑由是而為陽。則命門實五臟六腑之根蒂，陰陽之橐龠，十二經之總司也。且其氣與膈膜脂膏之內，五臟六腑之隙，水谷流化之關，融會于其間，熏蒸膈膜，腐化水谷，發達皮膚分肉，營運四旁。五臟非此，悉皆寒凝之質；六腑非此，難成腐化之功。是命門之氣，統通臟腑，默行十二經絡，豈一經之所能盡，十二經之所能遺者哉？何謂不載？

十二經臟腑

十二經臟腑.

十二經歌

太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當，少陽三焦足膽配，太陰手肺足脾鄉，少陰心經足為腎，厥陰包絡足肝方。

十二經臟腑

十二經臟腑.

經有十二、絡有十五

心、肝。脾、肺、腎為五臟，并心包絡為六臟；大小腸膽、胃、膀胱，并三焦為六腑，合之而為十二經。十二經各有其絡，共陽蹺、陰蹺、脾之大絡為十五絡。十五絡之外，猶有支絡。蓋經者徑也，經脈之行，以氣血之流行周身，經常而不斷者言也，如川流之不息矣。絡猶兜也，如人橫線為絡，以兜物也。絡脈之行，以氣血之分布一身，無微而不周者言也，如川流之分派而不泄矣。（有云∶十二經，加督脈、任脈為十五絡，非陰蹺、陽蹺也少，不知當看一別字。十二經共督、任二脈之別，為十五絡。別即陰蹺、陽蹺，非有二也。）五臟（臟者藏也，藏精氣而不泄，滿而不實。如心、肺皆有空竅，肝、腎、脾亦有小小筒系，條數不一之空竅，心包亦然）。

六腑（腑者空也，傳化物而不藏，實而不滿。如腸胃皆空，飲食入胃，則胃實而腸空，下入于腸，則腸實而胃空，實則又下行矣，膀胱亦然）。

十二經所屬歌

手經太陽屬小腸，膀胱經屬足太陽，肝足厥陰手包絡，胃足陽明手大腸，膽屬少陽足經尋，三焦手內少陽臨，腎足少陰手是心，脾足太陰手肺金。

十二經納甲歌

（此歌，諸腑配陽，諸臟配陰）甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。

舊云∶三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方，雖三焦為決瀆，猶可言壬，而包絡附心主，安得云癸？且二臟表里皆相火也，今改正之。

十二經氣血多少歌

多氣多血惟陽明，少氣太陽同厥陰，二少太陰常少血，六經氣血須分明。

十二經注釋

少陽，陽之始，一陽初出地外，即嫩陽也，故謂之少陽。太陽，陽之盛，陽氣升至極之分也，故謂之太陽。陽明，居太陽、少陽之中，兩陽合明，曰陽明，陰陽等也。少陰，陰之始；太陰，陰之盛，厥陰者，兩陰交盡曰厥。

榮衛清濁升降論

清氣為榮。清者，休之上也，陽也，火也，離中之陰降，午后一陰生，即心之生血，故曰清氣為榮。濁氣為衛。

濁者，體之下也，陰也，水也，坎中之陽升，子后一陽生，即腎陽舉而使之，故曰濁氣為衛。地之濁不能升，地之清能升為陽，舉而使之上也。天之清不降，天之濁能降為陰，驅而使下也。經曰∶地氣上為云，天氣下為雨，此之謂也。

入式訣

諸臟腑已各有圖穴注于冊論中矣。根據此圖穴，另再各畫一張，統共置于面前，或臟或腑，將每經圖論，一一隨穴挨著。有上行者，有下行者，有從身后正行，身前正行，與偏行者，其墨線是脈行之路，墨圈是脈絡之穴，細細辨明。或本經有遇他經穴名者，即以他經穴圖與本經穴圖并看。庶知本經穴圖與他經穴圖其經脈之行，或在一路，或相隔幾寸幾分之不同，隨穴圖將經絡所行之路，一一認明，只記脈行起止二穴，是借穴以審經絡，不必如專門針灸，每穴而記之也。

沖脈論

（沖者要也，言其為陰脈之海，通受諸經之氣血也。）沖脈者，與任脈皆起于胸中，上循脊里，為經絡之海；其浮于外者，循腹，上會于咽喉，終唇口；其支者，起于足陽明之氣沖，并足少陰之經，挾臍左右各五分，上行至胸中而散。其見證也，令人逆氣里急。

帶脈論

（言其總束諸脈如帶也）帶脈起于季脅，環身一周如帶，與足少陽會于維道。其見證也，腰腹從容，如囊水之狀，若婦女則赤白帶證，蓋由濕熱于此滲流而下，故名帶下。

陽蹺脈論

蹺者，言其為健足行步之關要也。

陽蹺起于跟中，循外踝，上行入風池，其脈長八尺。生于足太陽之申脈，與足少陰會于居 ，與手陽明會于肩 、巨骨，與手足太陽、會于陽維會，與小腸經之 俞，與手足陽明會于胃經之地倉、巨 ，又與任脈會于胃之承泣。其見證也，令人陰緩而陽急，并宜刺之。

陰蹺脈論

陰蹺脈亦起于跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫沖脈，亦長八尺。生于足少陰然谷之后，上內踝，循陰股入陰，至胸里，入缺盆，出胃經人迎之前，入鼻，屬目內 ，合于太陽。女子以為之經，男子以為之絡。其見證也，令人陽緩而陰急。此經之病，多取足少陽之交信（內踝上二寸），蓋以交信為 云。

陽維脈論

陽維者維于陽，為諸陽之會，與陰維皆絡于身。若陽不能維于陽，則溶溶不能自收持。其脈起于足太陽之金門，與手、足太陽及陽蹺會于小腸之 俞，與手之太陽會三焦之天 （在缺盆之上）、膽之肩井，又與足少陽會于陽白，上循膽之本神、臨泣，正當腦空，下至風池，與督脈會于風府、啞門。其見證也，苦寒熱。

陰維脈論

陰維者維于陰，為諸陰之會，與陽維皆絡于身，若陰不能維于陰，則悵然失志。其經起于足少陽之筑賓，與足太陰會子脾之腹哀、大橫，與太陰、厥陰會于脾之府舍、肝之期門，與任脈會于任之天突、廉泉。其見證也，苦心痛。

奇經八脈總論

經云，脈有奇常者何？蓋人之氣血，常行于十二經常脈之中。若常脈滿溢，則流入奇經。其八脈者，任脈任于前，督脈督于后，帶脈束于中，沖脈為諸脈之海，陽維則維絡諸陽，陰維則維絡諸陰，陽蹺本諸太陽之別，陰蹺本諸少陰之別。譬諸圣人，設溝渠以備水道，而無濫溢之患，故總八脈為一篇，以備參考云。

內景

內景.舊圖有精道，循脊背，過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。

心系七節。七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。

內景賦

嘗計夫人生根本兮，由乎元氣；表里陰陽兮，升降沉浮；出入營運兮，周而復始；神機氣立兮，生化無休。經絡兮行乎肌表，臟腑兮通于咽喉。喉在前，其形堅健；咽在后，其質和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂？主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，贓腑兮陰陽不侔。五臟者，肺為華蓋，而上連喉管，肺之下，心包所護，而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同，膜聯胃左，運化乃功。肝葉障于脾后，膽腑附于葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。又如六腑，陽明胃先，熟腐水谷。胃脘通咽，上口稱為賁門，谷氣從而散宣，輸脾經而達肺，誠肺腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，厘清濁于后前。大腸接其右，導渣穢于大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。再詳夫藏府略備，三焦未言，號孤獨之府，擅總司之權，體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮，下焦如瀆兮，主宣通乎雍滯。此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來，果何如而相濟？以心主之為君，朝諸經之維系。是故怒動于心，肝從而熾。欲念方萌，腎經精沸。構難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂于心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水谷于敖倉，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。既云兩腎之前，又曰膀胱之后。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交 ，為生氣之海，為元陽之竇。辟精血于子宮，司人生之夭壽。稱命門者是也，號大根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌字宙。