龍眠居士畫十八應真相贊

第一尊者張拱立海牛脊絕流而過

指海為地截斷眾流尚不見水何所覓牛

第二尊者遡風立飛濤中足踏缽多羅

手提天地靡物弗舉只一盂間收盡海水

第三尊者乘芭蕉葉傲睨太囗水珠亂濺葉上

何分水陸即海是路未入水時一葉巳渡

第四尊者與前尊者共泛蕉葉一沙彌荷橐隨后局步殊甚

天上地下獨立無偶沙彌何人乃囁其后

第五尊者坐彩帨中雪眉垂兩肩四海鬼獰甚舁之行

長眉垂肩不囗囗去任爾東西弗離故處

第六尊者橫杖在腕有大黿囗而囗西黿半隱水中

杖挑須彌目鑠日月愍諸有情證龜成鱉

第七尊十瞪目東望口噓氣成云云中現七成塔景

無縫寶囗不因外見優缽曇華千年一現

第八尊者翫塔景微笑一王孫持果獻之

景固非真塔亦是假一笑之余語默雙舍

第九尊者氣貎甚偉杖錫沖沖行足下寶珠輪有光炫耀如火

平視四極一杖指定足下寶珠圓光交暎

第十尊者騎海魚魚皷鬣而逝有洋洋自適意

乘魚而來我未嘗乘青山囗過白云如蒸

第十一尊者布杖于海赤足躡之杖如龍悠西奔

汝杖猶龍游戲海中一息萬里不假寸風

第十二尊者左手擎梵缽噬唇仰視小龍蜿蜒自南來昂首作奮勢

真龍出現風云應符雨大法兩普活焦枯

第十三尊者踞崖石坐左攬衣右舒指指空若有所示

一指之下領納大千真如境界不分中邊

第十四尊者手執修多羅吹讀未讀回顧鄰坐者

佛尚不有何況于言無水起波中復駕船

第十五尊者側耳聽經神觀清凈如在禪定時

經從耳入當以目聽耳目兩忘非動非定

第十六尊者騎鹿行山檜栢蕭森陰飔翛翛吹衣

騎鹿而行何曾移步欲問西來笑指庭樹

第十七尊者跨斑文虎手持降魔法杵過前巖巖下雜華如晝

為無怖畏全提宗印大吼一聲萬山皆震

第十八尊者藉草趺坐作入定相白毫光宛轉起兩眉間

瞑目而坐心同太虛一塵不立無欠無余

血書華嚴經贊【有序】

上人善繼嚴持梵行欲求無上真如之道嘗自念言華嚴大經實中天調御第一時所說一乘頓教最為尊勝欲爇松為煤入以香藥搗和成劑以書此經而彼松煤者假物所就具黑暗相有染白法欲煅汞為丹承以空露研潤如法以書此經而彼汞丹者炫耀可觀能盲人目非助道者欲椎赤金素銀廉薄如紙復粉為泥以書此經而彼金若銀者雖曰重寶外塵為體初不自內以是思惟身外諸物若勝若劣若非勝非劣若一若多若非一非多皆不足以稱此殊利維我一身內而心肓肺肝外而毛發膚爪資血以生資血以成資血以長資血以至壯老暨死是則諸血眾生甚愛如梵摩尼一滴之微莫肯舍者我今誓發弘愿于世雄前以所難舍而作佛事從十指端刺出鮮丹盛于清凈器中養以溫火澄去白液取其真純蘸以霜毫志心繕寫滿八十卷尊閣半塘壽圣教寺昔者樂法比丘當無佛時欲聞佛語了不能得乃信婆羅門言以皮為紙以骨為筆以血為墨愿書一偈況今百千妙頌十萬正文不止于一縱捐軀命以報佛恩無足為異于血何吝唯愿法界有情或見或聞證入雜華藏海巳即得六根清凈得六根清凈巳即得自性清凈得自性清凈巳即得四天下微塵剎土中一切眾生皆悉清凈無相居士未出母胎母夢異僧手寫是經來謂母曰吾乃永明延壽宜假一室以終此卷母夢覺巳居士即生今逢勝因頓憶前事于是親焫五分妙香香云輪囷結為寶網徧覆經上乃復合爪向佛散華作禮而稱贊曰

雜華凈智海九會之所說一音所演唱十處放光明信解行證門總攝無復余如是具五周如是辨六相如是分十玄妙義皆充足以至四法界二十重華藏無邊香水海教條有差別性相了無礙圓融與行布非異亦非同一可為無量無量亦為一重重無有盡是為功德聚如來最上乘龍宮所秘藏上人出身血嚴飭書此經于一滴血中普含十方界于一一界中普現光明臺于一一臺中普成獅子座于一一座中普見分身佛如上無數佛皆具大威德眉間白毫光徧滿一切處共宣大乘法聞者應解脫譬如日月王照三千大千悉見種種色法能破暗故譬如大洋海一平乃如掌無丘陵堆阜法能平等故譬如陽春至大地盡發生諸根各萌芽法能沾溉故譬如梵志夢一夢千刦事不過剎那間法能融攝故譬如子憶母未見心已至形神皆兩忘法能無離故譬如黃金色金色不相分金亡即色空法能不二故譬如石性堅初不從外得石性自圓滿法無修證故能如斯解解見經不見血若加精進力見佛不見經及至成道巳見性不見佛我性如虛空了無能見者無見中有見全體即呈露茍執于所見亦非我本性見見二俱冺此為真見見真見復何有性本無物故一心歸命禮祗夜以為贊諸妙樓閣門彈指一時啟康熙三年甲辰三月望日同申進士穟從月掌和尚方丈得肅展了聞老衲所藏宋文憲公三世血書華嚴經及墨書序贊合十頂禮而作偈曰

眾生無非佛法乳一乳當無兩般血茍能于血見佛性眾生血即是佛血前為永明后善繼無相居士則三世總此一點血化身誰明誰繼亦誰士是人是血皆是經非士非繼亦非明是明是繼亦是士先于母胎識不二忽在半塘忽肇林忽為曇旭忽了聞經去經來無住相遍十法界無非經渺此海寧藏經閣中有華藏直糟〈米自〉能尋此經文字外經經見血皆飛躍居士吾鄉古先生文章功德都血誠金粟宰官現一身一血一身無分身我甫來婁經亦止相逢應有機緣使后來一切得展禮總是三生一血耳

鄉后學陳國珍焚盥書

觀音大士觀瀑像贊

南贍部洲東新羅國有一苾蒭號曰靈囦以三昧力于一毫端現大士相其相云何寶冠華〈髟上爾下〉素衣繡翻翹足而坐于崖石間其崖東邊有一石陿陿中有水下注無際其水微妙如娑羅林自根而莖自莖而條前后相續無間斷者大士旁睨容顏端嚴舉手指水不喜不慍沙門似祀具大辨才覩是相巳五體投地而作是言水之怒者無如流瀑飛空直下其長或至一千余仞或至三萬及無筭數鬪巖射壑晝夜六時無有暫舍雖神鬼眾聞其音聲亦生而畏譬諸眾生曠大刦來以迄今茲無明所覆造諸惡業火性所激觸山抵石以至殞命肝腦涂地方其怒時盡十方界日月星宿霞電云露盡十方界山林墳衍草木鳥獸盡十方界州邑樓閣民人聚落了無所見以何因緣怒所激故怒火所及有明皆喪大士所指因水以喻明覺其性慈憫方便最為第一爾時于越有一長者鄔波索迦聞沙門言瞻仰贊嘆善哉善哉沙門當知不識水性因石而怒為復石怒緣水乃見或水石中各有怒性謂水之性其怒因石怒在水外水性無怒長江皷濤懷山蕩陸其勢可怖非關于石謂石之性其怒因水怒在石外石性無怒懸崖下崩飛電擊空聲聞百里非關于水謂水與石各有怒性一鱗不生側涵太虛內外若鏡不見有怒屹立弗磨苔蝕蘚封萬古如一怒從何起沙門當知法界無邊空為本性性中本空中實非空萬物蕩摩展轉成妄如水流躍非水之性舍彼二者欲求水性了不可得如石裂霣非石之性舍彼二者欲求石性亦不可得如是思惟微塵國土山河大地或凈或垢皆吾法身諸佛菩薩天龍八部夜義羅剎有情無情皆吾法性性中所具不遺一物一物不留法界眾生無明煩惱即是如來正徧知覺善思念之此乃大士因木以喻明覺真性沙門聞我所說妙法驩喜踴躍異口同音共說無上伽陀章句稽首毗盧華藏無量光明徧一切本來清凈無染著凡夫逐妄以迷真有如空里本無華空里華生由眼翳華生華滅剎那間空相如如元不動愿憑夬士般若力脫此八萬塵勞門縱如瀑流千萬變轉物不為物所轉矧茲幻象出毫端境相了知非實有因非實有悟真空即證如來大圓智