◎張正見

正見，字見賾，清河東武城人。梁太清初，射策高第，除邵陵王國左常侍。元帝即位，拜通直散騎侍郎，遷彭澤令，後避地匡俗山。陳受禪，除鎮東鄱陽王墨曹行參軍，兼衡陽王府長史，歷宜都王限外記室撰史著士，帶尋陽郡丞，累遷尚書度支郎、通直散騎侍郎。太建中卒，有集十四卷。

◇石賦

連山蔽虧，巨石崎。上興云而蔚會，下激水而推移。舒丹霞于九折，混白露于三危。鎮方城于漢水，固天闕于湯池。依島嶼而綿邈，住溪壑之。開五岳之靈圖，集九老之仙都。韜神弓于射的，產利劍于昆吾。魚躍湘鄉之水，雁浮平固之湖。墮山鵲之金印，碎驪龍之寶珠。奄藹披衣，氤氳翠微。精衛取而填海，天孫用以支機。隨西王而不落，傍東武而俱飛。爾乃蘊怪含靈，懷奇蓄變。獸形鳥像，畜身人面。已休陳倉之雞，復舞零陵之燕。迎一童于洛陽之水，送五婦于成都之縣。帝王憩而投壺，仙人坐而高宴。架滄海之神塘，儼夷陵之瑞場。發黃金之秘簡，隱白玉于仙床。雙立天門之郡，特起縉云之堂。李廣射而為虎，初平叱以成羊。圖孔明之八陣，互吳橘之三梁。驚神人于武落，駭商客于麗塘。（《藝文類聚》六初學記五。）

◇山賦

何神山之峻美，諒苞結之所成。東垂曰泰，南服稱衡。西戎所擅，北狄標名。于是堯值洪流，滔天襄陵。禹敷水土，奠高槎木。眾川既導，群岳自修。潛通四瀆。鎮厭九州。森羅辰象，吐吸云霧。深不可測，遠不可步。於廓靈山，長為作固。爾其為狀也，則武當太和，武功太白。昆侖五門，扶寧三石。峰高一萬，峭峙三百。登而眺之，則千里無極。俯而臨之，則萬仞難測。映白鶴而同高，混青天而共色。（《藝文類聚》七。》）

◇衰桃賦

巖巖秀峰，吐桂榮松。獨夭桃之灼灼，輕擢采于寒蹤。爾乃萬株成錦，千林似翼。苔畫波文，花然樹色。發秦源而逸氣，飄漢綬而流芳。譬蘭缸之夜炷，似明鏡之朝妝。成蹊列逕，光崖艷汜。間真定之蒼梨，雜房陵之縹李。芬芳難歇，照曜無儔。舒若霞光欲起，散似電采將收。既而風落新枝，霜飛故葉。嘆垂釣之妖童，怨傾城之麗妾。（《藝文類聚》八十六，《初學記》二十八。）

◇謝賜錢啟

豈期疲疴壁立，猥蒙殊賜，名稱榆莢，非投飲馬之橋，價重圓泉，寧棄咒雞之野，慚移周府，才經漢鑄，始降王門，忽光私室，青鳧委質，笑夷甫之不言，赤仄垂緡，重河間之能數。（《初學記》二十七。）

◎陳暄

暄，義興國山人，梁仁威將軍慶之幼子。仕梁，入陳至司農卿，與江總、孔范等十馀人為後主狎客。

◇應詔語賦

核生民之要技，實言語以為前。樞機誠為急務，筆札乃是次焉。擬金人于右階，稱石人于左邊。鄭僑戎服而無愧，張儀舌存而理痊。唯諾唯辯，何者是與。故知于時言言，于時語語。若乃遼城險峻，齊陳交加。燕將恐懼，漢帝咄嗟。魯連才吐數句，酈子直御單車。息十重之縈帶，賢百萬之喧嘩。至于蘭臺靜秘，華燭高明。徐斟桂醑，緩奏秦聲。二三朋好，數四才英。既說前賢之往行，重睹生死之交情。扼腕抵掌，攘袂盱衡。當斯時也，何者為榮。欲同吃如鄧士載，欲作辯似婁君卿。為守為相并如此，少意少事不成名。（《藝文類聚》十九。）

◇食梅賦

魏無林而止渴，范留信而前嘗。賜一時之名果，遂懷核而矜莊。昔詠酸棗之臺，今食酸味之梅。眼同曹瞞之見樹，形異韋誕之聞雷。胸既咽而思鳩杖，悶欲死而想仙杯。非投壺而天笑，等王孫而客哈。（《藝文類聚》八十六，《初學記》二十八。）

◇奏請詔智ダ還都

瓦官禪師，德邁風霜，禪鏡淵海，昔在京邑，群賢所宗，今高步天臺，法云東藹，愿陛下詔之還都，使道俗咸荷。（《續高僧傳》二十一智ダ）

◇與兄子秀書

旦見汝書與孝典，陳吾飲酒過差。吾有此好，五十馀年，昔吳國張長公，亦稱耽嗜，吾見張時，伊已六十，自言引滿，大勝少年時。吾今所進，亦多于往日，老而彌篤，唯吾與張季舒耳。吾方與此子交歡于地下，汝欲笑吾所志邪？昔阮咸阮籍，同游竹林，宣子不聞斯言，王湛能玄言巧騎，武子呼為癡叔，何陳留之風不嗣，太原之氣巋然，翻成可怪。吾既寂漠當世，朽病殘年，產不異于顏原，名未動于卿相，若不日飲醇酒，復欲安歸？汝以飲酒為非，吾不以飲酒為過。昔周伯仁度江，唯三日醒，吾不以為少。鄭康成一飲三百杯，吾不以為多。然洪醉之後，有得有失，成廝養之志，是其得也。使次公之狂，是其失也。吾常譬酒之猶水，亦可以濟舟，亦可以覆舟，故江諮議有言，「酒猶兵也，兵可千日而不用，不可一日而不備，酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。」美哉江公，可與共論酒矣。汝驚吾墮馬侍中之門，陷池武陵之第，遍布朝野，自言焦悚。丘也幸，茍有過，人必知之。吾生平所愿，身沒之後，題吾墓云，陳故酒徒陳君之神道。若斯志意，豈避南征之不復，賈誼之慟哭者哉？何水曹眼不識杯鐺，吾口不離瓢杓，汝寧與何同日而醒，與吾同日而醉乎？政言其醒可及，其醉不可及也。速營糟丘，吾將老焉。爾無多言，非爾所及。（《南史》六十一《陳暄傳》）

◎傅纟宰

纟宰字宜事，北地靈州人。梁末，為王琳記室。琳敗，入陳，除撰史學士，歷司空記室參軍，遷驃騎安成王中記室，除散騎侍郎、鎮南始興王諮議參軍、兼東宮管記，歷太子庶子仆。後主即位，遷秘書監、右衛將軍兼中書通事舍人，被譖下獄，復上書，忤旨，賜死，有集十卷。

◇笛賦

貞筠翠節，冒霜停雪。江潭薦竿，巴人所截。五音是備，六孔斯設。殊響抑揚，似出平陽。曲疑高殿，聲幽洞房。既逐舞而回袖，亦將歌而繞梁。忽從弄而危短，乍調吹而柔長。于是時也，趙瑟輟謳，齊竽息唱。見象筵之悅耳，聽清笛之寥亮。（《初學記》十六。）

◇博山香爐賦

器象南山，香傳西國。下諼巧鑄，兼資匠刻。麝火埋朱，蘭煙毀黑。結構危峰，橫羅雜樹。寒夜含暖，清霄吐霧。制作巧妙獨稱珍，淑氣氛氳長似春。隨風本勝千釀酒，散馥還如一碩人。（《初學記》二十五。）

◇獄中上陳後主書

夫君人者，恭事上帝，子愛下民，省嗜欲，遠諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤被區宇，慶流子孫。陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昏之鬼，小人在側，宦豎弄權，惡忠直若仇讎，視生民如草芥，後宮曳綺繡，廄馬食菽粟，百姓離散，僵尸蔽野，貨賄公行，帑藏捐耗，神怒民怨，眾叛親離，恐東南王氣，自斯而盡矣。（《陳書傅纟宰傳》，《南史》六十九，《文苑英華》六百七十三）

◇明道論（并序）

纟宰篤信佛教，從興皇惠朗法師受三論，盡通其學，時有大心法師著無諍論以詆之，纟宰乃為明道論，用釋其難，其論曰：

無諍論言，比有弘三論者，雷同詆訶，恣言罪狀，歷毀諸師，非斥眾學，論中道而執偏心，語忘懷而競獨勝，方與數論，更為仇敵，仇敵既構，諍斗大生，以此之心，而成罪業，罪業不止，豈不重增生死，大苦聚集？答曰：三論之興，為日久矣，龍樹創其源，除內學之偏見，提婆揚其旨，蕩外道之邪執，欲使大化流而不擁，玄風闡而無墜，其言曠，其意遠，其道博，其流深，斯固龍象之騰驤，鯤鵬之摶運，蹇乘決羽，豈能觖望于其間哉？頃代澆薄，時無曠士，茍習小學，以化蒙心，漸染成俗，遂迷正路，唯競穿鑿，各肆營造，枝葉徒繁，本源日翳，一師解釋，復異一師，更改舊宗，各立新意，同學之中，取寤復別，如是展轉，添糅倍多，總而用之，心無的準，擇而行之，何者為正，豈不渾純傷竅，嘉樹弊牙，雖復人說非馬，家握靈蛇，以無當之卮，同畫地之餅矣。其于失道，不亦宜乎？攝山之學，則不如是，守一遵本，無改作之過，約文申意，杜臆斷之情，言無預說，理非宿構，睹緣爾乃應，見敵然後動，縱橫絡釋，忽恍杳冥，或彌綸而不窮，或消散而無所，煥乎有文章，蹤朕不可得，深乎不可量，即事而非遠，凡相酬對，隨理詳核，有何嫉詐，干犯諸師？且諸師所說，為是可毀？為不可毀？若可毀者，毀故為衰；若不可毀，毀自不及。法師何獨蔽護，不聽毀乎？且教有小大，備在圣誥，大乘之文，則指斥小道，今弘大法，寧得不言大乘之意邪？斯則褒貶之事，從弘放學，與奪之辭，依經議論，何得見佛說而信順，在我語而忤逆，無諍平等心如是邪？且忿恚煩惱，凡夫恒性，失理之徒，率皆有此，豈可以三修未愜，六師懷恨，而蘊涅妙法，永不宣揚？但冀其忿憤之心既極，恬淡之悟自成耳。人面不同，其心亦異，或有辭意相反，有心口相符，豈得必謂他人說中道而心偏執？已行無諍，外不違而內平等，仇敵斗訟，豈我事焉，罪業聚集，斗諍者所畏耳。無諍論言，攝山大師誘進化導，則不如此，即習行于無諍者也。導悟之德既往，淳一之風已澆，競勝之心，呵毀之興，盛于茲矣。吾愿息諍以通道，讓勝以忘德，何必排撥異家，生其恚怒者乎？若中道之心，行于成實，亦能不諍；若以偏著之心，說于中論，亦得有諍。固知諍與不諍，偏在一法。答曰：攝山大師，實無諍矣；但法師所賞，未衷其節。彼靜守幽谷，寂爾無為，凡有訓勉，莫匪同志，從容語嘿，物無間然，故其意雖深，其言甚約。今之敷暢，地勢不然，處王城之隈，居聚落之內，呼吸顧望之客，唇吻縱橫之士，奮鋒穎，勵羽翼，明目張膽，披堅執銳，騁異家，衍別解，窺伺間隙，邀冀短長，與相酬對，榷其輕重，豈得默默無言，唯唯應命？必須掎摭同異，發摘瑕，忘身而弘道，忤俗而通教，以此為病，益知未達。若令大師當此之地，亦何必默已，而為法師所貴邪？法師又言：吾愿息諍以通道，讓勝以忘德。道德之事，不止在諍與不諍，讓與不讓也。此語直是世間所重，法師慕而言之，竟未知勝若為可讓也？若他人道高，則自勝不勞讓矣；他人道劣，則雖讓而無益矣。欲讓之辭，將非虛設，中道之心，無處不可，成實三論，何事致乖，但須息守株之解，除膠柱之意，是事皆中也。來旨言諍與不諍，偏在一法。何為獨褒無諍邪？詎非矛盾。無諍論言，邪正得失，勝負是非，必主于心矣。非謂所說之法，而有定相論勝劣也。若異論是非，以偏著為失言，無是無非，消彼得失，以此論為勝妙者，他論所不及，此亦為失也。何者？凡心所破？豈無心于能破，則勝負之心不忘，寧不在勝者乎？斯則矜我為得，棄他之失，即有取舍，大生是非，便是諍論。答曰：言為心使，心受言詮，和合根塵，鼓動風氣，故成語也。事必由心，實如來說。至于心造偽以使口，口行詐以應心，外和而內險，言隨而意逆，求利養，引聲名，入道之人，在家之士，斯輩非一，圣人所以曲陳教誡，深致防杜，說現在之殃咎，敘將來之患害，此文明著，甚于日月，猶在忘愛軀，冒峻制，陷湯炭，甘薺粉，必行而不顧也。豈能悅無諍之作，而回首革音邪？若弘道之人，宣化之士，心知勝也，口言勝也，心知劣也，口言劣也，亦無所包藏，亦無所忌憚，但直心而行之耳。他道雖劣，圣人之敬也。已德雖優，亦圣人之教也，我勝則圣人勝，他劣則圣人劣，圣人之優劣，蓋根緣所宜然，于彼于此，何所厚薄哉？雖復終日案劍，終夜擊柝，瞑目以爭得失，作氣以求勝負，勝負在誰處乎？有心之與無心，徒欲分別虛空耳。何意不許我論說，而使我謙退，此謂鷦鵬已翔于寥廓，而虞者猶窺藪澤而求之。嗟乎！丈夫當弘斯道矣，無諍論言。無諍之道，通于內外，子所言須諍者，此用末而救本，失本而營末者也。今為子言之，何則？若依外典，尋書契之前，至淳之世，樸質其心，行不言之教，當于此時，民至老死，不相往來，而各得其所，復有何諍乎？固知本末不諍，是物之真矣。答曰：諍與不諍，不可偏執，本之與末，又安可知？由來不諍，寧知非末？于今而諍，何驗非本？夫居後而望前則為前，居前而望後則為後，而前後之事，猶如彼此，彼呼此為彼，此呼彼為彼，彼此之名，的居誰處？以此言之，萬事可知也。本末前後，是非善惡，可恒專邪？何得自信聰明，廢他耳目？夫水泡生滅，火輪旋轉，入牢阱，受羈紲，生憂畏，起煩惱，其失何哉？不與道相應，而起諸見故也。相應者則不然。無為也，無不為也。善惡不能偕，而未曾離善惡，生死不能至，亦終然在生死，故得永離而任放焉。是以圣人念繞桎之不脫，愍黏膠之難離，故殷勤教示，備諸便巧，希向之徒，涉求有類，雖鱗角難成，象形易失，寧得不仿佛遐路，勉勵短晨，日常念己身之善惡，莫揣他物，而欲分別，而言我聰明，我知見，我計較，我思惟。以此而言，亦為疏矣。他人者實難測，或可是凡夫真爾，亦可是圣人俯同，時俗所宜見，果報所應睹，安得肆胸襟，盡情性，而生譏誚乎？正應虛己而游乎世，使亻免仰于電露之間耳。明月在天，眾水皆見，清風既至，群籟畢響，吾豈逆物哉？不入鮑魚，不甘腐鼠，吾豈同物哉？誰能知我，共行斯路，浩浩乎，堂堂乎，豈復見有諍為非，無諍為是？此則諍者自諍，無諍者自無諍，吾俱中取而用之，寧勞法師費功夫，點筆紙？但申于無諍，弟子疲唇舌，消晷漏，唯對于明道，戲論於糟粕哉？必欲且改真偽，暫觀得失，無過依賢圣之言，檢行藏之理，終始研究，表里綜核，使浮辭無所用，詐道自然消。請待後筵，以觀其妙矣。（《陳書傅纟宰傳》，《文苑英華》七百四十七。）

◎章華

華，字仲宗，吳興人。侯景之亂，避地廣州之羅浮山寺，刺史歐陽署為南海太守，及子紇敗，乃還京師。主即位，除大市令。明初上書忤旨，被殺。

◇上後主書

昔高祖南平百越，北誅逆虜。祖東定吳會，西破王琳。宗克復淮南，辟地千里。祖之功，亦至勤矣。下即位，于今五年，不思先帝之艱難，不知天命之可畏，溺于嬖寵，惑于酒色，祠七廟而不出，拜妃嬪而臨軒，老臣宿將，棄之草莽，諂佞讒邪，升之朝廷。今疆場日蹙，隋軍壓境，陛下如，不改弦易張，臣見麋鹿復游于姑蘇臺矣。（《陳書傅纟宰傳》，禎明初，華上書極諫，後主大怒，即日命斬之。）

◎伏知道

知道，平昌安丘人，梁武康令挺從子。

◇為王寬與婦義安主書

昔魚嶺逢車，芝田息駕，雖見妖淫，終成揮忽，遂使家勝陽臺，為歡非夢，人慚蕭史，相偶成仙，輕扇初開，欣看笑靨，長眉始畫，愁對離妝，猶聞徙佩，顧長廊之未盡，尚分行，冀回陌之難回，廣攝金屏，莫令愁擁，恒開錦幔，速望人歸，鏡臺新去，應馀落粉，熏爐未徙，定有馀煙，淚滴芳衾，錦花長濕，愁隨玉軫，琴鶴恒驚，已覺錦水丹鱗，素書稀遠，玉山青鳥，仙使難通，彩筆試操，香箋遂滿，行云可托，夢想還勞，九重千日，詎想倡家，單枕一宵，便如蕩子，當令照影雙來，一鸞差鏡，勿使窺窗獨坐，娥笑人。（《藝文類聚》三十二。）

◎謝貞

貞，字元正，陳郡陽夏入，晉太傅安九世孫。江陵陷，入周，為趙王侍讀。太建五年歸國，除智武府外兵參軍，遷尚書駕部郎中，進侍郎，出為始興王揚州主簿，遷錄事參軍，領丹陽丞。後主即位，入掌中宮管記，遷南平王友，加招遠將軍，掌記室。

◇遺疏告族子凱

吾少罹酷罰，十四傾外蔭，十六鍾太清之禍，流離絕國，二十馀載，號天地，遂同有感，得還侍奉，守先人墳墓，于吾之分足矣。不悟朝廷采拾空薄，累致清階，縱其殞絕，無所酬報。今在憂棘，晷漏將盡，斂手而歸，何所多念。氣絕之後，若直棄之草野，依僧家尸ヌ林法，是吾所愿，正恐過為獨異耳。可將薄板周身，載以靈車，覆以葦茨，坎山而埋之。又吾終鮮兄弟，無他子孫，靖年幼少，未閑人事，但可三月施小床，設香水，盡卿兄弟相厚之情，即除之，無益之事，勿為也。（《陳書謝貞傳》，又略見《南史·謝貞傳》，作載以露車，覆以草席。）

◎褚

，字溫理，河南陽翟人。為王府法曹，歷外兵記室。天嘉中，除桂陽王友，遷太子庶子、中書侍郎。太建中，除戎昭將軍、山陰令，被譖免，還除電威將軍、仁威淮南王長史，尋掌東宮管記，遷御史中丞，卒官，至德二年追贈秘書監，有集十卷。

◇風里蟬賦

有秋風之來庭，于高柳之鳴蟬。或孤吟而暫斷，乍亂響而還連。垂玄而嘶定，避黃雀而聲遷。愁人兮易驚，靜聽兮傷情。聽蟬兮靡，更相和兮風生。終不校樹兮寂寞，方復飲露兮光榮。（《初學記》三十。）

卷十七

◎陸瓊

瓊，字伯玉，吳郡吳人，梁給事黃門侍郎云公子。永定中，州舉秀才。文帝時為寧遠始興王法曹行參軍、兼尚書外兵郎，進殿中郎，遷新安王文學，掌東宮管記。宣帝為司徒，以為左西掾，及即位，除太子庶子、兼通事舍人，轉中書侍郎、太子家令，遷給事黃門侍郎，領羽林監，轉太子中庶子，領步兵校尉。後主即位，授散騎常侍、度支尚書，領揚州大中正，遷吏部尚書，以母憂去職，至德四年卒，贈領軍將軍，有《嘉瑞記》三卷，集二十卷。（案《陳書·陸瓊傳》，世祖討周迪陳寶應等都官符及諸大手筆，并中敕付瓊。）

◇栗賦

四時遞盛，百果玄芳。綠梅春馥，紅桃夏香。何群品之浮脆，惟此質之久長。外刺同夫枳棘，內潔甚于冰霜。伏南安而來清，列御宿而懸房。薦羞則具榛并列，加籩則菱芡同行。金盤兮麗色，玉俎兮鮮光。周人以之戰懼，大官稱于柏梁。（《初學記》二十八。）

◇下符討周迪

告臨川郡士庶，昔西京為盛，信越背誕，東都中興，萌寵違戾，是以以鷹競逐，菹醢極誅，自古有之，其來尚矣。逆賊周迪，本出輿臺，有梁喪亂，暴掠山谷。我高祖躬率百越，師次九川，濯其泥沙，假以毛羽，裁解豚佩，仍剖獸符，卵翼之恩，方斯莫喻，皇運肇基，頗布誠款，國步艱阻，竟微效力，龍節繡衣，藉王爵而御下，熊旗組甲，因地險而陵上。日者王琳始貳，蕭勃未夷，西結三湘，南通五嶺，衡廣戡定，既安反側，江郢紛梗，復生攜背，擁據一郡，茍且百心，志貌常違，言跡不副，特以新吳未靜，地遠兵強，互相兼并，成其形勢，收獲器械，俘虜士民，并曰私財，曾無獻捷，時遣一介，終持兩端。朝廷光大含弘，引納崇遇，遂乃位等三槐，任均四岳，富貴隆赫，超絕功臣。加以出師逾嶺，遠相響援，接甲斷江，翻然猜拒。故司空愍公敦以宗盟，情同骨肉，城池連接，勢猶唇齒，彭亡之禍，坐觀難作，階此故，結其黨與。于時北寇侵軼，西賊憑陵，扉屨糇糧，悉以資寇，爵號軍容，一遵偽黨。及王師凱振，大定區中，天網恢弘，棄之度外，璽書綸誥，撫慰綢繆，冠蓋紳，敦授重疊。至于熊曇朗剿臧，豐城克定，蓋由儀同法氍之元功，安西周敷之效力，司勛有典，懋賞斯舊，惡直丑正，自為仇讎，悖禮奸謀，因此滋甚，徵出湓城，歷年不就，求遣侍子，累載未朝，外誘逋亡，招集不逞，中調京輦，規冀非常，擅斂征賦，罕歸九府，擁遏二賈，害及四民，潛結賊異，共為表里，同惡相求，密加應援，謂我六軍薄伐，三越未寧，屠破述城，虜縛妻息，分襲湓鎮，稱兵蠡邦，拘逼酋豪，攻圍城邑，幸國有備，應時衄殄，假節、通直散騎常侍、仁武將軍、尋陽太守、懷仁縣伯華皎、明威將軍、廬陵太守、益陽縣子陸子隆，并破賊徒，克全郡境。持節、散騎常侍、安西將軍、定州刺史、領豫章太守、西豐縣侯周敷，躬捍溝壘，身當矢石，率茲義勇，以寡摧眾，斬馘萬計，俘虜千群，迪方收馀燼，還固墉堞。使持節、安南將軍、開府儀同三司、高州刺史、新建縣侯法，雄績早宣，忠誠夙著，未奉王命，前率義旅，既援敷等，又全子隆，裹糧擐甲，仍躡飛走批熊之旅，驅馳越電振武之眾，叱咤移山，以此追奔，理無遺類，雖復朽株將拔，非待尋斧，落葉就殞，無勞烈風；但去草絕根，在于未蔓，撲火止燎，貴乎速滅，分命將帥，實資英果，今遣鎮南儀同司馬、湘東公相劉廣德，兼平西司馬孫曉，北新蔡太守魯廣達、持節、安南將軍、吳州刺史、彭澤縣侯魯悉達，甲士萬人，步出興口。又遣前吳興太守胡櫟、樹功將軍、前宣城太守錢法成、天門義陽二郡太守樊毅、云麾將軍、合州刺史、南固縣侯焦僧度、嚴武將軍、建州刺史、辰縣子張智達、持節、都督江吳二州諸軍事、安南將軍、江州刺史、安吳縣侯吳明徹，樓艦馬步，直指臨川。前安成內史劉士京，巴山太守蔡僧貴，南康內史劉峰、廬陵太守陸子隆、安成內史闕慎，并受儀同法氍節度，同會故郡。又命尋陽太守華皎，光烈將軍巴州刺史潘純ヌ、平西將軍、郢州刺史、欣樂縣侯章昭達，并率貔豹，逕造賊城。使持節、散騎常侍、鎮南將軍、開府儀同三司、湘州刺史、湘東郡公度，分遣偏裨，相繼上道，戈船蔽水，彀騎彌山。又詔鎮南將軍、開府儀同三司歐陽，率其子弟交州刺史盛、新除太子右率邃、衡州刺史侯曉等，以勁越之兵，逾嶺北邁，千里同期，百道俱集。如脫稽誅，更淹旬晦，司空、大都督安都，已平賊異，凱歸非久，飲至禮畢，乘勝長驅，剿撲兇丑，如燎毛發。已有明詔，罪惟迪身，黎民何辜，一皆原宥。其有因機立功，賞如別格，執迷不改，刑茲罔赦。（《陳書·周迪傳》，天嘉三年春，使江州刺史吳明徹都督眾軍，與高州刺史黃法氍豫章太守周敷討迪，于是尚書下符。）

◇下符討陳寶應

告晉安士庶，昔隴西旅拒，漢不稽誅，遼東叛渙，魏申宏略。若夫無諸漢之策勛，有扈夏之同姓，至于納吳濞之子，致橫海之師，違姒啟之命，有甘誓之討。況乃族不系于宗盟，名無紀于庸器，而顯成三叛，深四罪者乎？案閩寇陳寶應父子，卉服支孽，本迷愛敬，梁季喪亂，閩隅阻絕，父既豪俠，扇動蠻陬，椎髻箕坐，自為渠帥，無聞訓義，所資奸諂，爰肆蜂豺，俄而解印，炎行方謝，網漏吞舟，日月居諸，棄之度外。自東南王氣，實表圣基，斗牛聚星，允符王跡，梯山航海，雖若款誠，擅割環珍，竟微職貢。朝廷遵養含弘，寵靈隆赫，起家臨郡，兼晝繡之榮，裂地置州，假藩麾之盛，即封戶牖，仍邑櫟陽，乘華轂者十人，保弊廬而萬石。又以盛漢君臨，推恩婁敬，隆周朝會，乃長滕侯，由是紫泥青紙，遠賁恩澤，鄉亭龜組，頒及嬰孩，自谷遷喬，孰復為擬？而苞藏鴆毒，敢行狼戾，連結留異，表里周迪，盟歃婚姻，自為唇齒，屈強山谷，推移歲時。及我彀騎防山，定秦望之西部，戈船下瀨，克匯澤之南川，遂敢舉斧，并助兇孽，莫不應弦推摧衄，盡殪丑徒，每以罪在酋渠，憫茲驅逼，所收俘馘，并勒矜放，仍遣中使，爰降詔書，天網恢弘，猶許改思，異既走險，迪又逃刑，誑侮王人，為之川藪，遂使袁熙請席，遠嘆頭行，馬援觀蛙，猶安井底。至如遏絕九賦，剽掠四民，闔境資財，盡室封奪，凡厥倉頭，皆略黔首，蝥賊相扇，葉契連蹤。乃復逾超瀛溟，寇擾浹口，侵軼嶺嶠，掩襲述城，縛掠吏民，焚燒官寺，此而可縱，孰不可容？今遣沙州刺史俞文ぁ、明威將軍程文季、假節、宣猛將軍、成州刺史、甘他、假節云旗將軍譚、假節、宣猛將軍、前監臨海郡陳思慶、前軍將軍徐智遠、明毅將軍、宜黃縣開國侯慧紀、開遠將軍、新除晉安太守趙彖、持節、通直散騎常侍、壯武將軍、定州刺史、康樂縣開國侯林馮、假節、信威將軍、都督東討諸軍事、益州刺史余孝頃，率羽林二萬，蒙沖蓋海，乘跨滄波，埽蕩巢窟，此皆明恥教戰，濡須鞠旅，累從楊仆，亟走孫恩，斬蛟中流，命馮夷而鳴鼓，黿鼉為駕，闌方壺而建旗。義安太守張紹賓，忠誠款到，累使求軍。南康內史裴忌、新除輕車將軍劉峰、東衡州刺史錢道戢，并即遣人仗，與紹賓同行。故司空歐陽公，昔有表奏，請宣薄伐，遙途意合，若伏波之論兵，長逝遺誠，同子顏之勿赦，征南薨謝，上策無忘，周南馀恨，嗣子弗忝。廣州刺史歐陽紇，克符家聲，聿遵廣略，舟師步卒，二萬分趨，水扼長鯨，陸掣封犭希，董率衡廣之師，會我六軍。潼州刺史李者、明州刺史戴晃、新州刺史區白獸、壯武將軍行師、陳留太守張遂、前安成內史闕慎、前廬陵太守陸子隆、前豫章太守任蠻奴、巴山太守黃法慈、戎昭將軍、湘東公世子徐敬成、吳州刺史魯廣達、前吳州刺史、遂興縣開國侯詳、使持節、都督征討諸軍事、散騎常侍、護軍將軍昭達，率緹騎五千，組甲二萬，直渡邵武，仍頓晉安，案轡揚旌，夷山堙谷，指期掎角，以制飛走。前宣威太守錢肅、臨川太守駱牙、太子左衛率孫詡、尋陽太守莫景隆、豫章太守劉廣德，并隨機鎮遏，絡驛在路。使持節、散騎常侍、鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺史、新建縣開國侯法氍，戒嚴中流，以為後殿，斧鉞所臨，罪惟元惡及留異父子，其黨主帥，雖有請泥函谷，相背淮陰，若能翻然改圖，因機立效，非止肆眚，仍加賞氦擢其建晉士民，久被驅迫者，大軍明加撫慰，各安樂業，流寓失鄉，即還本土。其馀立功立事，已具賞格。若執迷不改，同惡趑起，斧鉞一臨，罔知所赦。（《陳書·陳寶應傳》，天嘉四年，命章昭達都督眾軍由建安南道度嶺以討寶應，并詔宗正絕其屬籍，于是尚書下符。）

◎陸瑜

瑜字，玉，瓊從父弟。天嘉中，州舉秀才，除驃騎安成王行參軍、，轉軍師晉安王外兵參軍東宮學士。太建中，遷尚書祠部郎中，歷桂陽王功曹史、兼東宮管記，累遷永陽王文學、太子洗馬、中舍人，卒，至德二年追贈光祿卿，有集十卷。

◇琴賦

龍門琦樹，上籠云霧。根帶千仞之溪，葉泫三危之露。忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧。逢蔡子之見矜，識奇響于馀煙。飛青雀兮歌綺殿，引黃鶴兮慘離筵。吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏弦。歡曲舉而情踴躍，引調奏而涕流漣。亦有辭鄉去國，對此悲年。（《初學記》十六。）

◎沈仲由

仲由，光大中為廷尉監。

◇列上測岳款不款人數

別制已後，有壽羽兒一人坐殺壽慧，劉磊渴等八人坐偷馬仗，家口渡北，依法測之，限訖不款。劉道朔坐犯七次偷，依法測立，首尾二日而款。陳法滿坐被使封藏，阿法受錢，未及上而款。（《陳書·沈洙傳》，梁代舊律，測囚日一上，起晡鼓，盡二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數日再上。廷尉以新制過輕，請集會尚書省詳議，周弘正曰，未知獄所測人有幾人款，幾人不款，須前責取人名及數，并其罪目，然後更集得，廷尉監沈仲由列稱。）

◎盛權

權，光大中為通事舍人。

◇測獄刻數議

比部范泉新制，尚書周弘正明議，咸允虞書惟輕之旨，殷頌敷正之言。竊尋廷尉監沈仲由等列新制以後，凡有獄十一人，其所測者十人，款者唯一。愚謂染罪之囚，獄官宜明加辯析，窮考事理。若罪有可疑，自宜啟審分判，幸無濫測。若罪有實驗，乃可啟審測立。此則枉直有分，刑宥斯理。范泉今牒述漢律云，死罪及除名，罪證明白，考掠已至，而抵隱不服者，處當列上，杜預注云，處當，證驗明白之狀，列其抵隱之意。竊尋舊制深峻，百中不款者一，新制寬優，十中不款者九，參會兩文，寬猛實異，處當列上，未見厘革。愚謂宜付典法，更詳處當列上之文。（《陳書·沈洙傳》，舍人盛權議。）

◎徐君敷

君敷，大建中為散騎常侍兼御史中丞。

◇奏劾南康王方泰

臣聞王者之心，匪漏網而私物，至治之本，無屈法而由慈。謹案南康王陳方泰，宗屬雖遠，幸托葭莩，刺舉莫成，共治罕績。圣上弘以悔往，許其錄用，宮闈寄切，宿衛是尸。豈有金門旦啟，玉輿曉蹕，百司馳騖，千隊騰驤，憚此翼從之勞，妄興晨之請？翻以危冠淇上，ㄚ服桑中，臣子之愆，莫斯為大。宜從霜簡，允置冬官。臣等參議，請依見事解方泰所居官，下宗正削爵土，謹以白簡奏聞。（《陳書·南康王曇朗附傳》）

◇奏劾武陵王伯禮

臣聞車屨不俟，君命之通規，夙夜匪懈，臣子之恒節。謹案云旗將軍、持節、都督吳興諸軍事、吳興太守、武陵王伯禮，夙擅英猷，久馳令問，惟良寄重，鄉是屬。圣上愛育黔黎，留情政本，共化求瘼，早赴皇心，遂復稽緩歸驂，取移涼懊，遲回去，空淹載路，淑慎未彰，違惰斯在，繩愆檢跡，以為懲戒。臣等參議，以見事免伯禮所居官，以王還第，謹以白簡奏聞。（《陳書·武陵王伯禮傳》，太建初，為吳興太守，十一年春被代徵還，遷延不發，其年十月，散騎常侍御史中丞徐君敷奏云云，詔曰可。）

◎張君祖

君祖，未詳。（馮惟訥《詩紀云》，「張君祖庾僧淵詩有晉風，陳無此也。」《高僧傳》有康僧淵、竺法雅并在晉，或是與庾字誤。）

◇贈沙門竺法詩序）

沙門竺法，遠還西山，作詩以贈，因亦嘲之，省其二經，聊為之贊。

◇道樹經贊

峨峨王舍國，郁郁靈竹園。中有神化長，空觀體善權。私呵光景，豈識真跡端？恢恢道明元，解發至神歡。飄忽凌虛起，無云受慧難。

◇三昧經贊

跡超十二燒，戒由三昧成。賢行極妙住，道志慧以明。九本既殊動，四禪不同冥。淵哉不起滅，始自無從生。借問道氣倫，安測泥洹靈。（《廣宏明集》四十）

◎庾僧淵

僧淵，未詳。

◇代答張君祖詩序

省贈法詩，經通妙遠，清綺，雖言不盡意，殆亦幾矣。夫詩者，志之所之，意跡之所寄也。忘妙元解，神無不暢。夫未能冥達元通者，惡得不有仰鉆之詠哉？吾想茂德之形容，雖棲守殊途，標寄元同，仰代答之未足盡美，亦各言其志也。（《廣宏明集》四十。）

◎朱世卿

世卿，未詳。（案釋真觀《因緣無性後論》云，泉亭令德有朱三讓者，即其人也。）

◇法性自然論（釋真觀作因緣無性論以駁之）

寓茲先生喟然嘆曰，「夫萬法萬性，皆自然之理也，夫唯自然，故不得而遷貿矣。故善人雖知善之不足憑也，善人終不能一時而為惡，惡人復以惡之不足誡也，惡人亦不能須臾而為善，又體仁者不自知其為善，體愚者不自覺其為惡，皆自然而然也。」座右之賓假氏大夫，忽然作色而謂曰，「固哉先生之說也，違大道而謬圣人之言」。先生曰，「大道誰主？圣人何言？」大夫曰，「大道無主，而無所不主，圣人無言，而無所不言」，先生曰，「請言其所言，言性命之所由致乎？請說其所主，主善惡之報應乎？」大夫曰，「何為其不然也。蓋天地扶大道之功以載育，圣人合天地之德以設教，序仁義五德以檢其心，說詩書六藝以訓其業，此圣人之言也。若積善之家，必有馀慶，積不善之家，必有馀殃，故曰圣人無親，常與善人。六極序而隆行懲，五福陳而善心勸，三世為將，睹覆敗之權，七葉修善，有興隆之性，陳賞寵而不侯，邴昌疏而紹國，斯道家之效也，何先生言皆自然之理，而不可遷貿者哉？」先王笑而應曰，世所謂捋繩之人，繩盡而不知遷，若大夫之徒是也。敬課管陋，為吾子陳之。蓋二儀著而六子施，百姓育而五材用，此句者，隔萬法而盡然焉。人為生最靈，膺自然之秀氣，稟妍媸盈減之質，懷哀樂喜怒之情，挺窮達修短之命，封愚智善惡之性。夫哀樂喜怒，伏之于情，感物而動，窮達短，藏之于命，事至而後明，妍媸盈減，著之于形，有生而表見。愚知善惡，封之于性，觸用而顯徹。此八句者。總人事而竭焉，皆由自然之數，無有造為之者。夫有造為之者必勞，有出入之者必漏，有酬酢之者必謬，此三者，非造物之功也。故墨子曰，使造三年成一葉，天下之葉少哉。蓋圣人設權巧以成教，借事似以勸威，見強勇之暴寡怯也，懼刑戮之弗禁，乃陳禍淫之威，傷敦善之不勸也，知性命之不可易，序福善以獎之。故聽其言也，似若不爽，徵其事也，萬不一驗。子以本枝繁植，斯履道之所致。蒸嘗莫主，由遺行之所招，身居逸樂，為善士之明報，體事窮苦，是惡人之顯戮。孫叔少不埋蛇，長無令尹之貴，邴吉前無陰德，終闕丞相之尊。若然，則天道以重華文命，答玄叟之極愚，以商均丹朱，酬堯舜之至圣，大伯三世，無玩兵之咎，而假嗣于仲虞，漢祖七葉，不聞篤善之行，遂造配天之業，箕稱享用五福，身抱夷滅之痛，孔云慶鍾積善，躬事旅人之悲，顏冠七十之上，有不秀之咨，冉在四科之初，致斯人之嘆。而商臣累王荊南，冒頓世居塞北，首山無解顏之鬼，汨水有抱怨之魂，康成以姓改鄉，不濟小圣之禍，王褒哀變隴木，適受非妄之災，二生居衛，覆舟之痛誰罪，三仁在亳，剖心之酷何辜？若乃側近邦畿，密近世代，非墳籍所載，在耳目之前者，至有腹藏孟門之險，心庫豺虺之毒，役慮唯以害他為念，行己必用利我為先，錐刀推其尖銳，溪壑訝其難滿，內則百兩外縈，千鍾內實，優偃綺羅，坐列甘膩，鳴金綰玉，富逸終身。自有懷白璧而為襟，瑩明珠而成性，心不能行啟蟄之殺，手不忍折方長之條，懷殊材而莫采，蓄美志而誰眄，偏糅于冗雜之中，見底于鄉閭之末，抱饑寒而溘死，與麋鹿而共埋，享嘗寂漠，孀孩無寄，名字不聞，湮沈電滅，如斯可恨，豈一人哉？是知桀跖之兇殘，無懼來禍之將及，閔曾之篤行，勿擬後慶之當臻，故冠子曰，「夫命者，自然者也，賢者未必得之，不肖者未必失之。斯之謂矣？大夫曰，「若子引百家之言，則列子之為名者必廉，廉斯貧，為名者必讓，讓斯賤，若然者，則貧賤者，立名之士，所營而至也，則富貴者，貪競之徒，所求而得也，何名自然之數哉？先生曰，「此乃一隅之說，非周于理者也。夫富貴自有貪競，富貴非貪競所能得，貧賤自有謙讓。貧賤非廉讓所欲邀，自有富貴而非貪求，貧賤而不廉讓，且子罕言命，道藉人宏，故性命之理，先圣之所憚說，善惡報應，天道有常而闕哉關？譬如溫風轉華，寒飆揚雪，有委溲糞之下，有累玉階之上，風飆無心于厚薄，而華霰有穢凈之殊途，天道無心于愛憎，而性命有窮通之異術。子聞于公待封而封至，嚴母望喪而喪及，若見善人，便言其後必昌，若遇惡人，便言其後必亡，此猶終身守株，而冀狡兔之更獲耳。」大夫于是斂容而謝曰，「若仆者所執偏迷，而昧通途，守狹近而失遐曠，今承德音，煥然蒙啟，譬猶疏蜀伏尸，歷萬古而忽悟，中山沈醉，未千朝而遽醒，請事斯語，以銘諸紳。」或問曰，「朱子托憑虛之談，暢方寸之底，論情指事，深有趣焉。但詳之先典，有所未達。夫人哀樂喜怒之情，包善惡之性，資待之方不足，于是爭奪之事斯興，才識均者，不能相御，天生仁圣，實使司牧，樂者圣人之所作，禮者先王之所制，三千之儀，以檢其跡，五音之和，以導其心，設爵以勸善，懸刑以懲惡，纖毫不漏，酬酢如響，玉帛云乎，非無為所薦，鼓鐘斯合，豈自然而諧？千科滿目，靡非力用所構，百貫參差，悉由智思而造。吾子湯武之臣隸，周孔之學徒，出入戶牖，伏膺名教，而云善人知善之不足憑也？惡人知惡之不足誡也，善不能招慶，禍不能報惡，是何背理之談也，且翩翱蠕動，猶知去就，況人為最靈，而同一自然之物，此豈高厚之詩，何取譬之非類？情所未達，敬待清酬。」答曰，「若盧敖北遭若士，自傷足跡之未曠，河宗東窺溟海，方嘆秋水之不多。吾子習近成性，未易可與談遠大者也。今子以屈伸俯仰，心慮所為，雕鏤剪琢，身手所作，禮樂者圣人之所作，圣人者天地之所生，請為吾子近取諸身，則可以遠通諸物。子以耳聞眼見，足蹈手握，意謂孰使之然？身有疴疾冷熱，皆不自知，哀樂喜怒，興廢安在？何地有識者自知識之所在者乎？有智者自知智之所存者乎？若識遍身中，傷身則識裂，智若隨事起，事謝則智滅，果識不知識，智不知智。于是推近以達遠，觸類而長之，故知禮樂不自知其所由而制，圣人不自知其所由而生，兩像亦不知所由而立矣。于是殊形異慮，委積充盈，靜動合散，自生自滅。動靜者莫有識其主，生滅者不自曉其根，蓋自然之理著矣。所謂非自然者，乃大自然也。是有為者，乃大無為也。子云天生圣人，是使司牧，何故唐虞疊圣，加以五臣，文武重光，益以十亂，豈天道之不能一其終始，將末代貽咎于天地？大舜大堯，非欲生不肖之子，龍逢比干，豈樂身就誅割，孔子歷聘棲遑，卒云執鞭不憚，顏稱回何敢死，終使慈父請車。彼三圣三仁，可謂妙取舍矣。天能令東海亢旱，不如理孝婦之怨，地能使高城復塹，未若救杞梁之殞。故榮落死生，自然定分，若圣與仁，不能自免，深味鄙句，理存顯然。」（《廣宏明集》二十五。）

◎楊輦

輦，未詳。

◇奏流拘那羅陀

嶺表所譯眾部，多明無塵唯識，言乖治術，有蔽國風，不隸諸華，可流荒服。（《續高僧傳》一，拘那羅陀華言親依，或云波羅未陀，譯云真諦，本西天竺優禪尼國人。）