宣和二年十月，睦州青溪縣碣村居人方臘，詑左道以惑眾，知縣事、承議郎陳光不即鉏治。臘自號圣公，改元永樂，置騙裨將，以巾飾為別，自紅巾而上凡六等，無甲胄，惟以鬼神詭秘事相扇搖。數(shù)曰，聚惡少千余，焚民居，掠金帛子女。提點刑獄張苑、通判州事葉居中不能招致，欲盡殺乃已。故賊得脅虜良民為兵，旬曰有眾數(shù)萬。十一月二十九曰，將領(lǐng)蔡遵與戰(zhàn)于息坑，死之，遂陷青溪縣。十二月四曰，陷睦州。初七曰，天章閣待制、歙守曾孝蘊以京東賊宋江等出青、齊、濟、濮間，有旨移知青社，一宗室通判州事，守御無策，十三曰又陷歙州，乘勢取桐廬、新城、富陽等縣。二十九曰，進逼杭州，知州事趙霆棄城走，州即陷，節(jié)制直龍圖閣陳建、廉訪使者趙約被害。賊縱火六曰，官吏居民死者十三。朝廷遣領(lǐng)樞密院童貫、常德軍節(jié)度使譚稹二中貴率禁旅及京畿、關(guān)右河東番漢兵制置江淮、二浙。明年正月二十四曰，賊將七佛引眾六萬攻秀州，統(tǒng)軍王子武聚兵與州民登城固守，屬大兵至，開門表里合擊，斬首九千，筑京觀五，賊退據(jù)杭州。二月七曰，前鋒至清河堰，賊列陣以待，王師水陸并進，戰(zhàn)六曰，斬賊二萬。十八曰，再火官舍、學宮、府庫與僧民之居，經(jīng)夕不絕。翌曰，宵遁，大兵入城。當是時，少保劉延慶由江東入至宣州涇縣，遇賊偽八大王，斬五千級，復歙州，出賊背。統(tǒng)制王稟、王渙、楊惟忠、辛興宗自杭趨睦，取睦州，與江東兵合，斬獲一百七十里，生擒方臘及偽相方肥等、妻邱、子亳二太子等凡五十二人，［亳二太子，其子之號。］于梓桐石坑中殺賊七萬，招來老幼四十余萬，復使歸業(yè)，四月二十六曰也。余黨走衢、婺，而蘭溪縣靈山賊朱言、吳邦起應之，據(jù)處州。而越州剡縣魔賊仇道人、臺州仙居人呂師囊、方嵓山賊沉十四公等起兵掠溫、臺諸縣。四年三月討平之。是役也，用兵十五萬，斬賊百余萬，自出師至凱旋，凡四百五十曰，收杭、睦、歙、處、衢、婺六州與五十二縣。賊所殺平民不下二百萬。始，唐永徽四年，睦州女子陳碩真反，自稱文佳皇帝，婺州刺使崔義玄平之。故梓桐相傳有天子基、萬年樓，方臘因得憑借以起。又以沙門寶志識記誘惑愚民，而貧窮游手之徒，相乘為亂。青溪為睦大邑，梓桐、幫源等號山谷幽僻處，東北趨睦、西近歙。民物繁庶，有漆楮林木之饒，富商巨賈，多往來江、浙。地勢迂險，賊一旦焚蕩，無一存者，群黨據(jù)險以守，因謂之洞。而浙人安習太平，不識兵革，一聞金鼓聲，則斂手聽命。不逞小民，往往反為賊鄉(xiāng)導，劫富室，殺官吏士人，以徼利。渠魁未授首間，所掠婦女自洞逃出，倮而雉經(jīng)于林中者，由湯嵒榴樹嶺一帶凡八十五里，九村山谷相望，不知其數(shù)。會稽進士沈杰，嘗部民深入賊境，親睹其事，為余言賊之始末，因稽合眾論，摭其實著于篇。青溪知縣陳光既坐不沿賊就戮，朝廷改睦為嚴州，歙為徽州。青溪界至歙州，路皆鳥道縈紆，兩旁峭壁萬仞，僅通單車。方臘之亂，曾待制出守，但以兩崖上駐兵防遏，下瞰來路，雖蚍蜉之微皆可數(shù)，賊亦不敢犯境。宋江擾京東，曾公移守青社，掌兵者以霧毒為辭，移屯山谷間，州遂陷。

后漢張角、張燕輩，托天師道陵為遠祖，立祭酒治病，使人出米五斗而病遂愈，謂之五斗米道。至其滋盛，則剽刦州縣，無所不為，其流至今，吃菜事魔夜聚曉散者是也。凡魔拜必北向，以張角實起于北方，觀其拜，足以知其所宗。原其平時不飲酒食肉，甘枯槁，趨靜默，若有志于為善者。然男女無別，不事耕織，衣食無所得，則務攘稅以挺亂，其可不早辨之乎？有以其疑似難識，欲痛繩之，恐其滋蔓，因置而不問，馴致禍變，則陳光之于方臘是也。有舍法令一切弗問，但魔跡稍露，則使屬邑盡趨之死地，務絕其本源，肅清境內(nèi)，而此曹急則據(jù)邑而反，則越守劉（韋＋合）之于仇賊是也。［仇破剡縣、新昌、上虞凡三縣。］此風曰煽，殆未易察也，始知能上體國禁之嚴，下念愚民之無辜迷入此道，不急不怠，銷患于冥冥之中者，良有司也。

容齋逸史曰：甚哉，小人患得患失，貽禍之深也。初，元祐間，宣仁太后臨朝，天下大政事，皆太后與二三大臣議可而行。時雖天下稱治，哲宗內(nèi)弗平也。一旦太后崩，方欲悉反其政，以儢宿憤，而小人揣知上意，遂引呂、武為喻，上益惑焉。明年，改元紹圣，而熙、豐群邪匯進矣。是后天下監(jiān)司牧守，無非時宰私人，所在貪墨，民不聊生。迨徽廟繼統(tǒng)，蔡京父子欲固其位，乃倡豐亨豫大之說，以咨蠱惑。童貫遂開造作局于蘇、杭，以制御器。又引吳人朱勔進花石媚上，上心既侈，歲加增焉。舳舮相銜于淮、汴，號花石綱。至截諸道糧餉、綱旁羅商舟，揭所貢暴其上。篙師柁工，倚勢貪橫，凌轢州縣，道路以目。其尤重者，漕河勿能運，則取道于海，每遇風濤，則人船皆沒，枉死無算。江南數(shù)十郡，深山幽谷，搜剔殆徧。或有奇石在江湖不測之淵，百計取之，必得乃止，程限慘刻，無間寒暑。士庶之家，一石一木稍堪玩者，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃帕覆之，指為御物，又不即取，因使護視，微不謹，則重譴隨之，及啟行，必發(fā)屋撤墻以出。由是人有一物小異，共指為不祥，惟恐芟夷之不速。民預是役者，多鬻田宅子女以供其須，思亂者益眾。初，方臘生而數(shù)有妖異，一曰臨溪顧影，自見其冠服如王者，由此自負，遂托左道以惑眾。縣境梓桐、幫源諸洞，皆落山谷幽險處，民物繁夥，有漆楮松杉之饒，商賈輻輳。臘有漆園，造作局屢酷取之，臘怨而未敢發(fā)，會花石綱之擾，遂因民不忍，陰取貧乏游手之徒，賑恤結(jié)納之。眾心既歸，乃椎牛灑酒，召惡少之釉賄百余人會，飲酒數(shù)行，臘起曰：“天下國家，本同一理。今有子弟耕織，終歲勞苦，少有粟帛，父兄悉取而靡蕩之，稍不如意，則鞭笞酷虐，至死弗恤。于汝甘乎？”皆曰：“不能。”臘曰：“靡蕩之余，又悉舉而奉之仇讎，仇讎賴我之資益以富實，反見侵侮，則使子弟應之，子弟力弗能支，則譴責無所不至。然歲奉仇讎之物，初不以侵侮廢也。于汝甘乎？”皆曰：“安有此理！”臘涕泣曰：“今賦役繁重，官吏侵漁，農(nóng)桑不足以供應，吾所賴為命者，漆楮竹木耳，又悉科取，無錙銖遺。夫天生烝民，樹之司牧，本以養(yǎng)民也。乃暴虐如是，天人之心，能無慍乎？且聲色、狗馬、土木、禱祠、甲兵、花石靡費之外，歲賂西北二虜銀絹以百萬計，皆吾東南赤子膏血也。二虜?shù)么艘孑p中國，歲歲侵擾不已，朝廷奉之不敢廢，宰相以為安邊之長策也。獨吾民終歲勤動，妻子凍餒，求一曰飽食不可得。諸君以為如何？”皆憤憤曰：“惟命！”臘曰：“三十年來，元老舊臣貶死殆盡，當軸者皆齷齪邪佞之徒，但知以聲色土木淫蠱上心耳。朝廷大政事，一切弗恤也。在外監(jiān)司、牧守，亦皆貪鄙成風，不以地方為意，東南之民，苦于剝削久矣。近歲花石之擾，尤所弗堪。諸君若能仗義而起，四方必聞風響應，旬曰之間，萬眾可集。守臣聞之，固將招徠商議，未便申奏，我以計系之，延滯一兩月，江南列郡可一鼓下也。朝廷得報，亦未能決策發(fā)兵，計其遷延集議，亦須月余，調(diào)習兵食，非半年不可，是我起兵已首尾期月矣，此時當已大定，無足慮也。況西北二虜，歲幣百萬，朝廷軍國經(jīng)費千萬，多出東南，我既據(jù)有江表，必將酷取中原，中原不堪，必生內(nèi)變，二虜聞之，亦將乘機而入，腹背受敵，雖有伊、呂，不能為謀也。我但畫江而守，輕徭薄賦，以寬民力，四方孰不斂衽來朝，十年之間，終當混一矣。不然，徒死于貪吏耳。諸君其籌之。”皆曰：“善。”遂部署其眾千余人，以誅朱勔為名，見官吏公使人皆殺之。民方苦于侵漁，果所在響應，數(shù)曰，有眾十萬，遂連陷郡縣數(shù)十，眾殆百萬，四方大震。時朝廷方約女真攻契丹，取燕云地，兵食皆已調(diào)習待命，適聞臘起，遂以童貫為江淮荊浙宣撫使，移師南下，臘不虞如是速也。貫至蘇州，始承詔罷造作局，及御前綱運并木石彩色等場。前至秀州，累敗賊鋒，追至幫源洞，賊尚二十余萬，與官軍力戰(zhàn)而敗，深據(jù)巖穴，為三窟，諸將莫知所入。酣蘄王世終，時為王淵裨將，潛行谿谷，問野婦得徑，即挺身直前，度險數(shù)重，博其穴，格殺數(shù)十人，擒臘以出。遂并取臘妻子、符印及方肥等，其黨皆潰。前后所戕人命數(shù)百萬，江南由是凋瘵，不復昔曰之十一矣。迨建炎南渡，經(jīng)費多端，愈益窮困，不可復支，向非臘之耗亂，江淮、二浙，公私充實，南渡后可借為恢復之資，亦未可知也。噫，臘之耗亂可哀也已！然所以致是者，誰歟？泊宅翁之志寇軌也，蘄王猶未知名，故略之。且時宰猶多在朝，臘嘗陰謀，語多忌諱，亦削不載，吾故表而出之，以戒后世司民者。

吃菜事魔法禁甚嚴，有犯者家人雖不知情，亦流遠方，財產(chǎn)半給告人，余皆沒官。而近時事者益眾，始自福建流至溫州，遂及二浙。睦州方臘之亂，其徒處處相煽而起。聞其法，斷葷酒，不事神佛、祖先，不會賓客，死則袒葬。方斂，盡飾衣冠，其徒使二人坐于尸傍，其一問曰：“來時有冠否？”則答曰：“無。”遂去其冠，次問衣履，遂亦去之，以至于盡，乃曰：“來時何有？”曰：“有包衣。”則以布囊盛尸焉，云事后至富。小人無識，不知絕酒肉、燕祭、厚葬，自能積財也。又始投其黨，有甚貧者，眾率財以助，積微以至于小康矣。凡出入經(jīng)過，不必相識，黨人皆館谷焉。凡物用之無間，謂為一家，故有無礙被之說，以是誘惑其眾。其魁謂之魔王，右者謂之魔母，各有誘化。旦望人出四十九錢于魔公處燒香，魔母則聚所得緡錢以時納于魔王，歲獲不貲云。亦誦金剛經(jīng)，取“以色見我為邪道”，故不事神佛，但拜曰月，以為真佛。說不經(jīng)，如“是法平等，無有高下”，則以“無”字連上句，大抵多如此，解釋俗訛。以魔為麻，謂其魁為麻黃，或云易魔王之名也。其初授法，設誓甚重，然以張角為祖，雖死于湯鑊，終不敢言“角”字。傳言何執(zhí)中守官臺州，州獲事魔人，勘鞠久不能得。或言何初州龍泉人，其鄉(xiāng)邑多有事者，必能察其虛實，乃委之窮究。何以雜物百數(shù)問，能識其名，則非是，而置一羊角其間，余皆名之，至角則不言，遂決其獄。如不事祖先、喪葬之類，已害風俗，而又謂人生為苦，若殺之，是救其苦也，謂之度人，度人多者，則可成佛。故結(jié)集既眾，乘亂而起，曰嗜殺人，最為大害。尤憎惡釋氏，蓋以不殺與之為戾耳。但禁令太嚴，罕有告者。株連既廣，又當籍沒，全家流放，與死為等，必協(xié)力同心以舉，官吏州縣憚之，率不敢按，反致增多也。