希臘島地域甚奇，大半幾周以海，號(hào)稱半島，而突出二千里，廣數(shù)百里，故幾同海國矣。且凹凸杈枒，又有無數(shù)島嶼輔之。其中剖地為二，有內(nèi)海以交通，故吞吐山海，牙角崎嵚，不可思議。

吾自雅典乘汽車至可連士易汽船，穿內(nèi)海二千里，至北極之可孚島，群山連亙，突兀起伏，變化波峭，雄秀奇妙，亭亭媚嫵，宇內(nèi)少有其比，惟意大利、那威及吾江浙與日本間稍近之。其在北者稍粗豪，群山奔走，龍飛鳳舞。至極南之端，以漸淘汰其粗，則秀美而稍特，獨(dú)臻其勝，東坡詩所謂“端莊雜流麗，剛健含婀娜”矣。況又與海波相映帶，遙遙二千里，如美人照鏡，羅襪凌波。而雅典都邑，三面半環(huán)山，惟西南一角臨海，尚有小岡障焉。以山為郭，中開數(shù)十里平原，而郭中岡阜聳起，皆山石嵯峨，絕無平迤冗沓者。北有崇山中穿至城中，突起石岡，高十余丈，曰“厄岌坡利士岡”，為京城之鎮(zhèn)，氣象駊騀。古寺廟議院勝跡，多在其顛麓，王宮在其前。

吾乘馬車登岡顛而望全城，側(cè)睨海波，俯瞰邑野，群山嵯峨而合抱，海水噴激而飛揚(yáng)。西南一岡，為囚索格底之獄，岡外海角名“沙林士”，即昔戰(zhàn)拒波斯，大壞波人軍艦數(shù)百艘，大流士王逐遁。夫以百萬之師船，臨蕞爾小國之京邑，而雅典能以數(shù)百萬之眾破之，用以保其文明，導(dǎo)揚(yáng)光大，而傳于歐土，雅人雖文乎？其武功之盛，惟項(xiàng)羽以三萬人，破章邯百萬之師可比之。嗟乎，豈非山川奇秀，吞吐海波，有以致之耶！

迄今登岡顧盼，古堂遺廟，敗堵危墻，壯麗遺模，林立可指，郁郁多在，歷世多祀，垂二千余年，金石不刊，巍峨猶昔，尚想其制作之偉盛，政俗之風(fēng)流，令人慕仰徘徊，摩娑感慨于不盡。蓋雅典人以美為大義，夫美者情之所愛樂，號(hào)稱圓首方足含識(shí)之論，孰有好惡而憎美者？墨子至仁矣，然尚儉太過，莊子以為其道太觳，失天下之心，天下不堪，故去王遠(yuǎn)。孔子以人為道，故以文為尚，是以其道能行。蓋文者美也，美之為義，于文之中，又充實(shí)華妙中于人心焉。蓋文之至矣，安得不為天下后世師乎？

蓋雅典之山川至美，又有海波浩蕩之，故其人之物義理，以美為尚。夫人類之生，多本于山川之觀感，如生于沙漠及衛(wèi)藏地，雖有聰明俊智之靈，豈能為文美之制作乎！中華、印度皆大陸，巴比倫、埃及皆江流，其人文美之好尚，必不如海波潏渺之島國，為尤華妙矣。況希臘后起，兼有埃及、巴比倫、亞述、非尼士之文明，易于踵事增華乎！故雅典之文明，皆雅典之地為之，非人力所能強(qiáng)致也。今雖枯山瘠陸，廣地不毛，而它日氣運(yùn)轉(zhuǎn)旋，必有復(fù)榮之候，雅典重生，未必?zé)o日，但必非今日，而在千數(shù)百年后耳！

厄岌坡利士岡，全石，頂平麓峭，古跡大者，萃聚于是。四千年前，巴拉士覲始作廟岡顛，古名詰伋比亞。車至山上稍平，即為廟門，歷崇階七百級(jí)，乃至顛。左右廊門如二柱，迫住迦拉厘所作，在西歷前四百四十年，當(dāng)吾春秋末也。左為厄天拿觀，石壁頗完好。前廊四柱，蓋紀(jì)三戰(zhàn)功之觀也。一勝波斯，一勝瑪拉章，一勝斯巴達(dá)。于此俯望，城闉廣密，山海雄奇，最勝矣。

入正門之左為噫叻地廟，古祀雅典之首王者，左有五柱，橫楣尚完，前后半垣頹，惟前亭四柱，刻人像為之甚精，今歐洲宮室偉麗者，刻柱為像，即仿此也。此行數(shù)十步，至高平頂處，為扒地嫩廟，堂皇宏壯，方廣十余丈，每行十八柱，柱皆偉大瑩滑，蓋雅典之最瑰構(gòu)矣。各廟皆用文石極精，皆取材于編梯利覲大山，蓋冕呢華第八所作也。此為雅典最高處，周望都邑，山海尤勝，如京師之煤山，錢塘之吳山，吾粵之秀山，桂林之獨(dú)秀山，福建之烏石山矣。此廟數(shù)千年猶完好，其稍壞者則數(shù)百年，郅那華人來攻，炮彈所敗者也。吾徘徊覽眺，感不能言矣。議院亦在此岡麓，今會(huì)壞矣。以岡為基，僅存石址十?dāng)?shù)級(jí)，甚峻。上平臺(tái)，正面左五級(jí)，右三級(jí)，又左右為議屋，此院雖壞，而基址完好，蓋大地民權(quán)國會(huì)之先師，最為可珍，亦以此為基者也。登此乎如見梭倫諸賢抵掌高議之豐采焉。

希臘以富級(jí)為議員之例，雖似不平，然亦權(quán)利義務(wù)之至論也。且貧民為農(nóng)工者，未必通政治，若平等行之，恐成暴民之政。今南美共和國多大亂，惟智利以富級(jí)為政獨(dú)能治，蓋師希臘也。然共和民權(quán)，只易行于小國，故盧梭謂：“共和政宜行于二萬人之國。”故希臘之能創(chuàng)民權(quán)政治者，實(shí)即希臘能之，若吾中國之大，雖有圣者善政，必不能創(chuàng)此義。蓋希臘蕞爾，已分十二國，國小而民寡，又多富民秀民。地僻于海島易守，國小則易于交通，民寡則易于聚集，富民秀民多，則其勢平等，而難以一人行專制。即如今者，瑞士以二十二鄉(xiāng)合國，只立議長，不設(shè)民主，而能治安也。又如意之非尼士、佛羅煉士、郅那華，德之漢堡、伯雷問、呂壁，皆自然創(chuàng)立民主國，亦以地小民寡故耳。

若吾中國，自黃帝時(shí)即已征服萬國而統(tǒng)一之，泱泱大陸，比于全歐。假令立民主乎？則道路不通，紀(jì)綱不立，中國反不能強(qiáng)，不能安，而為人所弱，或分亂成多國久矣、數(shù)百里小島與數(shù)萬里形勢至反，故政法亦至反，惟其相反，是以各得其宜。若今日之宜行國會(huì)，實(shí)因物質(zhì)發(fā)明，鐵路電線之縮地為之，此又與舊地相反，而政亦宜反矣。或者徒以近事責(zé)古人，則未知事勢也。然民權(quán)國會(huì)公理也，義之至也，勢所必行也，但待其時(shí)耳。今乃其時(shí)，于是希臘之政法，遂為法于天下。

環(huán)厄岌利士岡之上，分為羅馬戲場，在西歷前四百五十年，曰：“噫羅爹士厄的哥士”，高五層，自岡足至顛，今其下三四層，多有存者，列如城門，尚百數(shù)十戶，皆圓拱式，石壁巍峨，刻畫精工，其規(guī)模之大，令人驚嘆。其旁為綏士廟，十二柱甚完而壯，柱上橫楣亦完好。廟旁為希臘大戲場，乃西歷前五百三十年，亦依山為之，其零石斷碣敗柱無數(shù)，有石幾甚完好，石多刻像，多完好而精美者。其巴孤士酒神石十二像，坐立跪各精妙，摩娑不盡。

議院岡外之石岡，橫亙?nèi)缙脚_(tái)，削石成壁，古為獄室，其梁之孔猶在，即囚索格底死是間。獄開三戶，中戶大，左右長方戶，有鐵柱，左方戶十三柱，二橫，中戶十五柱，四橫，右方作鐵柵可開，其中以現(xiàn)成石室為獄室，陰陰襲人，想見索先生之慘也。抑索先生為學(xué)不厭，誨人不倦，明其明德，至今數(shù)千年，尚放大光明。人誰不死？如索先生亦何嘗死乎。索像奇瑰，而頭甚大，匹布纏身，行滕纏足，希臘之服，幾似印度，太不文明，故羅馬從之，亦極不文明，蓋地太熱故也。

有文石大戲場，長六百五十丈，層高一百三十五級(jí)，可坐四萬八千人，乃西歷前三百五十年者。其舊石多為突人取去，今新修之費(fèi)凡三兆。嗟乎！希臘二千余年前之戲場，宏壯已如此，今全國各地戲場，紐約巴黎至大，僅坐二萬人，無有能坐其人數(shù)之半者。而彼在遠(yuǎn)古時(shí)，合群之大，行樂之盛，已如此，誠令后人驚艷。蓋欲致地方之美盛，非大行地方自治不為功，尊而優(yōu)之，儼成國體，當(dāng)其沃土近江海者，其盛不可思議。觀于意之非尼士、佛羅煉士，德之漢堡而可推矣。吾國土地既大，而州縣之治最與相反，蓋縣官至卑，科舉太少，受治數(shù)重，而不能自立，民愚而卑，日趨陋僿喬野，亦與自治之小國成反比例也。

道有華表，屹然數(shù)丈，下方中六角，柱上平臺(tái)，又上作數(shù)尺，柱花為三足碟，鐵柵護(hù)之。是何物哉？則戲園賞物之盛具也。一戲之美至微矣，表之于眾以榮之，盛飾其華表以重之，其效如此。然而美術(shù)之精，即由此起，人民之樂利，亦由此生，遂以音樂戲曲為全歐導(dǎo)師，余波及于大地矣。

中國以尚儉為俗，必惡其為淫樂無度矣。相反甚遠(yuǎn)，無得而稱焉。蓋以農(nóng)為國者，必尚勞儉；以工商為國者，必尚奢樂。而大陸國必以農(nóng)立，海島國易以工商著，亦根于地勢不得已也。惟人道進(jìn)化，必以文明為尚，文明則必以奢樂為表，若以少數(shù)豪貴，最極奢樂，則有敗亡之慮，故君子戒之。然小人樂其樂而利其利，若與民同樂，舉國皆富，凡民皆樂，同能審美以致文，則公理之至也，非奢也。今萬國并較，若以尚儉為俗，其道太觳。吾中國宮室道路，皆不修飾，器用若窳，徒令人輕笑，比于野蠻，無治術(shù)甚矣。

眾拉覓碑長方丈許，有蓋，制似中國。蓋上刻巨石獸如熊，下護(hù)石壁，二千余年完好無少缺，文亦存，真可寶也，其旁碑柱屹然無數(shù)，雅典古物，以此為最珍異矣。

非羅拍皮士華表三層，下大上小，以一大石為之。中有橫象，刻人馬，頂為二龕，左圓大者一象盤坐，首斷矣。右方者象垂足，石與刻皆精美甚。

風(fēng)神塔六角，崇二丈，下三階，頂數(shù)尺，刻人物，畫甚完好而精美。其象逼真欲飛，余石皆磨滑晶瑩。

右三事皆二千余年至完好精美者。