易系辭云庖羲氏之天下也仰則觀象于天俯則觀法于地書堯典云歷象日月星辰敬授民時此明自古帝皇皆以節候為重故春秋每年書春王正月言王者上奉天時下布政于十二月也橫被四表奄有萬方品物嘉榮率土照潤昔囗典掌余暇考挍藝文禮記月令最為備悉遂分諸月各各冠篇首先引正經遠及眾說續書月別之下增廣其流史傳百家時亦兼采詞賦綺靡動過其意除非顯著一無所取載立風者體民生而積習論俗誤者冀勉之以知方始自孟陬終于大呂以內夫戊巳附季夏之末合十二卷惣為一部至如雷云霜雨減降參差鳥獸魚蟲鳴躍前后春生夏長草榮樹實孟仲之際昱早不同者或敘其發初或錄其尤盛或據在周雒或旁施邊表縱令小舛差可弘通若乃鄭俗秦聲楚言越服湏觀同異的辯華戎并存舊命無所改創其單名乎出即文不審則注稱今案以明之若事涉疑殆理客河漢則別起正說以釋之世俗所行莭者雖無故實伯升之諺載于經史亦觸類援引名為附說又有序說終篇括其首尾案尒雅四氣和為玉燭周書武王說周公推道德以為寶典玉貴精自壽長寶則神靈滋液將令此作義眾美以玉燭寶典為名焉昔商湯左相稱日新而獻善姬穆右史陳朔望以官箴降在羸劉迄于曹馬多歷年所代有著述幸以石扉鉆仰金府味思覽其事要樶其精旨上極玄靈下苞赤縣雖囗囗兔梳統纊天宗帝籍之冝咜耕馌畒條桑刬草之敖囗力森罪區別咸集于茲矣世外討論緬踰積載唐老歌戲絕筆時未墜在人傳聞竟爽知音好事無或囗囗敖言序說日先儒所說月令牙有不同鄭玄以孟夏命太尉周無此官季秋為囗歲受朔日隨秦十月為歲首遂去作禮記者取呂氏春秋蔡雍以為月令自周時典藉周書有月令苐五十三呂氏春秋取周之月令其或與秦相似者是其時所改定也束哲又云案月令四時之月皆夏數也殆夏時之書而后人治益畧檢三家并疑不盡何者案春秋運斗樞舜以太尉受號即位為天子然則堯時已有此職其十月歲首王肅難云始皇十二年呂不韋死廿六年秦并天下然后以十月為歲首不韋已死十五年便成乖謬蔡云周典藉者案周書序周公制十二月賦政之法作月今自周書月令耳且論語注云周書月令有更火之文今月令聊無此語明當是異束云四時皆夏數者孔子云行夏之時以夏數得天后王冝其遵用非必依夏正朔即為夏典其夏時書者小正見存文字多古與此敘事亦別唯皇覽所引逸禮發鬀相應當是七十弟子之徒及其時學者雜為記錄無以知其姓者呂氏取為篇目或囗治改遂令二本俱行于世恐猶有拘執故辨明焉