資持云。三圓教者。即囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗以祖師。深取大乘圓囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗場(chǎng)受體。意使修持。投囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗明梨耶。隨緣變?cè)臁：磬磬磬磬磬磬磬磬磬磬磬硪腊似稹＜串愋〕恕？v囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗色體別。二明所發(fā)。即心囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗心無(wú)絕。如楞伽中。識(shí)海囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗無(wú)別浪還即海水。能造囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（戒體。即是心識(shí)。何則圓囗囗囗法法唯心。豈有戒體。而囗囗囗）囗囗囗囗囗囗囗囗故說(shuō)為色（上召戒體。即囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗色真如。到色囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗得色實(shí)釋論受所引囗囗囗囗無(wú)作假色與今種色囗囗囗囗）囗囗囗囗囗囗囗囗故說(shuō)非二（今云非二。與囗囗種。故云非色囗囗）囗囗囗囗囗囗囗囗囗便。悟入為先。（前列諸囗囗囗囗二各局囗囗囗囗）囗囗囗囗囗囗囗（囗囗非二。究竟一實(shí)。隨召無(wú)在。不妨悟入）大小囗囗囗囗囗囗囗囗（囗囗囗囗囗囗圓意見(jiàn)下二門）。
二戒先後
鈔云。初解云。如牛二角囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗戒。俱有二教。第二念中囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗故善生云。世間之法。有囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗像等。
業(yè)疏云。今解一時(shí)。非先囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗本登壇。願(yuàn)心形限。即囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗云作時(shí)具無(wú)作是也。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗作。此與作俱。非乖俱囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（囗囗潛發(fā)。二並為因）二果時(shí)無(wú)作囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗是形俱。方為本體。以三囗囗囗囗囗囗囗囗（囗囗囗囗囗囗竟故）三果後無(wú)作以通形囗囗囗囗囗囗囗囗（囗囗囗囗囗囗二念已去分二。即初念囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗通三。即前二念異因時(shí)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗）。
八種無(wú)作（囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗）
業(yè)疏云。通敘諸業(yè)。依囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗作。隨作善惡。起身口。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗止。能牽於後。不由心囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗作。餘七例爾（雖與作囗囗囗緣搆。故云囗囗）囗囗囗囗囗囗囗囗囗作。如今所受。善惡律儀。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗量。隨心任運(yùn)。三者要期囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗心所期。如誓而起。亦名囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗從願(yuàn)生。如人發(fā)願(yuàn)。設(shè)會(huì)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗者異緣無(wú)作。如身造口囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗作。如無(wú)作品云。教人殺囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗事也。六者事在無(wú)作。論囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗若作僧坊。及以塔像囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗一前事毀壞。二造者囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗善例惡。可以相明。如囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗業(yè)恒續(xù)。七從用無(wú)作。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗施主。得無(wú)量福。如是隨囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗業(yè)。與前作俱。有可等異囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗同時(shí)。隨義而別。且如持囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗律儀為形俱業(yè)要誓常囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗異緣前受行之。又是囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不亡。即名事在。隨作。
心俱。故舉一緣便通囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗隨心無(wú)作。入定慧心無(wú)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗定入道。有禪無(wú)漏律儀囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗入常有。常不為惡。善心轉(zhuǎn)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗入本（戒禁身口為支定囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗為本入禪時(shí)不住囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗乃至四禪四空迭論麤細(xì)）得發(fā)無(wú)作。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗然。出入常有。雖在事亂。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗定慧。隨生死心。恒有無(wú)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不爾隨形非心。故經(jīng)云。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗矣。
僧體
（僧兒囗囗囗囗囗囗諸囗囗囗囗囗囗囗）。
業(yè)疏（一上）云。有人言。依諸囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗成人。人為別用。四人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗合以不隱沒(méi)無(wú)記為性。囗囗囗囗囗囗囗囗（囗囗囗囗囗囗報(bào)法。是僧之體。上論實(shí)法為體）疏（同上）又囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗攬指成舉攬陰成人。人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗為僧之體。而用無(wú)別體囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗業(yè)。無(wú)別有體。還以色聲囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗律本文。不就義理明囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗由彼成實(shí)。正宗四分。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗未全宗途。攬指成拳囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗體。陰聚為人。望陰是實(shí)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗人。實(shí)法自體。無(wú)記非用囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗指成拳。拳能揮舉。五行囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗為同為異。答。實(shí)法成人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗既別。何名是體。答文云。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗乎。上云。人假為體。且偏囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗依律本。約數(shù)明體。謂一人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗清淨(jìng)無(wú)非法相。便成僧體囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗足數(shù)。雖舉不成。故僧祇囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗誦云。清淨(jìng)同見(jiàn)。是名為囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗辨體。則五人十人等。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗列。如心念口言。即以囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗以前證者為體。或能所囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗羯磨。能所不定。若前有囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗法。同界成僧。便無(wú)所為囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗四人為體。以三人已下囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗人若過(guò)。雜心云。四人名囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗三人已下。辨法未盡。四囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗故獨(dú)名僧（上局約四人囗囗體。下明今囗囗囗）囗囗囗囗囗囗囗囗囗通塞。俱非盡辦。應(yīng)不名囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗法者。何得不名。秉法之囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗為眾。止是數(shù)収。四人已囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗僧體。覈論附法。弘在三緣囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗界盡集。心念眾法。辨與囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗用為體。（心念說(shuō)恣籌花囗囗囗囗囗僧一同大眾。故囗囗囗囗）囗囗囗囗囗囗上雖約義從用。就相隨囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗假法成。乖法則百千非用囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗耶。修六和敬。令僧不斷。故囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗法為眾德之基。同受故囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗雖復(fù)同戒。必同見(jiàn)慧。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗法。兩各得成。故見(jiàn)異法囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗須同。邪命利乖。財(cái)法囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗至於時(shí)務(wù)成濟(jì)。要以三囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗和也。應(yīng)與欲者。謂心和囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗三體能順。三和。隨務(wù)成囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗德用。以辨僧體。（上約德用明體）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗云。僧和以非色心為體。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗故。如律云。僧者四人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗事辨破體。論云非色囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗攬四以成僧。四外無(wú)囗囗囗囗囗囗（囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗者。即目人假。是非二囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗如何。答。彼乃對(duì)前實(shí)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗體。又復(fù)用即德用人囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗談假必兼能方濟(jì)前事囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗者。如濟(jì)緣云。且偏舉耳）。
羯磨體
（囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗）。
業(yè)疏云。然此教法。正據(jù)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗繁。今但剋相以論。實(shí)唯囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗以聲相相續(xù)。善色為體。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（聲是不可見(jiàn)有對(duì)色故）又見(jiàn)。今依囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗相明體。謂心念法。對(duì)囗囗囗囗囗囗。
界體（昔囗囗囗囗囗囗囗但囗囗囗囗囗囗囗）
疏（同前）云。有人言。定有囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗無(wú)作。若作善事。發(fā)善囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗記者。不發(fā)無(wú)作。地是無(wú)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不起。地是依報(bào)。何得不囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗標(biāo)內(nèi)。皆有業(yè)力。事鈔囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不相及。資持云。不與地囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不合故。非不及者。界囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗見(jiàn)云。依相結(jié)已。後失囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗失界。乃至云。若人結(jié)囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗所。於中豎閣作法者囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗云。結(jié)界之地。隨其限囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗毀。