夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體，編紀(jì)者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優(yōu)劣，論其取舍。至如曹劉詩(shī)多直語(yǔ)，少切對(duì)，或五字并側(cè)，或十字俱平，而逸駕終存。然挈瓶膚受之流，責(zé)古人不辯宮商征羽，詞句質(zhì)素，恥相師范。于是攻異端，妄穿鑿，理則不足，言常有余，都無興象。但貴輕艷，雖滿篋笥將何用之！自蕭氏以還尤增矯飾，武德初微波尚在，貞觀末標(biāo)格漸高，景云中頗通逺調(diào)，開元十五年后聲律風(fēng)骨始備矣，實(shí)由主上惡華好樸，去偽從眞，使海內(nèi)詞場(chǎng)翕然尊古，南風(fēng)周雅稱闡今日璠不揆。竊嘗好事，愿刪略羣才，贊圣朝之美，爰因退跡，得遂宿心。粵若王維、王昌齡、儲(chǔ)光羲等二十四人皆河岳英靈也，此集便以河岳英靈為號(hào)，詩(shī)二百三十四首，分為上中下巻，起甲寅，終癸巳，論次于敘，品藻各冠篇額，如名不副實(shí)，才不合道，縱權(quán)壓梁竇，終無取焉。唐丹陽(yáng)進(jìn)士殷璠。