三曰：世之為丘壟也，其高大若山，其樹(shù)之若林，其設(shè)闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑。以此觀世示富則可矣，以此為死則不可也。夫死，其視萬(wàn)歲猶一瞬也。人之壽，久之不過(guò)百，中壽不過(guò)六十。以百與六十為無(wú)窮者之慮，其情必不相當(dāng)矣。以無(wú)窮為死者之慮，則得之矣。今有人於此，為石銘置之壟上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、財(cái)物、寶器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘車(chē)食肉。”人必相與笑之，以為大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，未有不亡之國(guó)也；無(wú)不亡之國(guó)者，是無(wú)不抇之墓也。以耳目所聞見(jiàn)，齊、荊、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國(guó)矣。自此以上者，亡國(guó)不可勝數(shù)，是故大墓無(wú)不抇也。而世皆爭(zhēng)為之，豈不悲哉？

君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆鄉(xiāng)里之所釜者而逐之。憚耕稼采薪之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂(lè)，智巧窮屈，無(wú)以為之，於是乎聚群多之徒，以深山廣澤林藪，撲擊遏奪，又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相與分之。夫有所愛(ài)所重，而令奸邪、盜賊、寇亂之人卒必辱之，此孝子、忠臣、親父、交友之大事。堯葬於谷林，通樹(shù)之；舜葬於紀(jì)市，不變其肆，禹葬於會(huì)稽，不變?nèi)送健Ｊ枪氏韧跻詢(xún)€節(jié)葬死也，非愛(ài)其費(fèi)也，非惡其勞也，為死者慮也。

先王之所惡，惟死者之辱也。發(fā)則必辱，儉則不發(fā)。故先王之葬，必儉。必合，必同。何謂合？何謂同？葬於山林則合乎山林，葬於阪隰則同乎阪隰。此之謂愛(ài)人。夫愛(ài)人者眾，知愛(ài)人者寡。故宋未亡而東冢抇，齊未亡而莊公冢抇。國(guó)安寧而猶若此，又況百世之后而國(guó)已亡乎？故孝子、忠臣、親父、交友不可不察於此也。夫愛(ài)之而反危之，其此之謂乎！《詩(shī)》曰：“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。”此言不知鄰類(lèi)也。故反以相非，反以相是。其所非方其所是也，其所是方其所非也。是非未定，而喜怒斗爭(zhēng)反為用矣。吾不非斗，不非爭(zhēng)，而非所以斗，非所以爭(zhēng)。故凡斗爭(zhēng)者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾斗爭(zhēng)，此惑之大者也。

魯季孫有喪，孔子往吊之。入門(mén)而左，從客也。主人以玙璠收，孔子徑庭而趨，歷級(jí)而上，曰：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。”徑庭歷級(jí)，非禮也；雖然，以救過(guò)也。