處士吳夢，字與弼，撫州人。司業溥之子。讀書窮理，累辟不就。不教人舉業，弟子從游者講道而已。父在京師，命還鄉畢姻而來。及至親迎后，不行合巹之禮，另舟赴京，拜父母畢始入室。祭酒胡儼，父執也，自京回家，夢往謁之。至大門，四拜而退。明日，又造其宅，方請見。曰：“昨日已行拜禮，今惟長揖。”問其故，曰：“先生，父執也，若面拜，恐勞尊。”凡行類此。有來從學者，不納贄見之禮。或極其誠敬，姑收之不動，后或有過，即以所收者還之，辭而不教。非其力不食，一介不以取諸人。或親農事，弟子亦隨而助其力，多不能堪。躬行實踐，鄉人化之。往時閩中盜起，四方搖動。聞撫之貧者亦欲乘機劫富家，夢早覺之，急曉其富家曰：“宜散積糧。”于是皆從之，一方遂安。能自重，不妄交人，師道尊嚴。好書，字奇古，自成一家。不立文字，暇則詠物適興。胸襟高邁，凡經史子集、天文兵法、陰陽醫卜，無不曉悉。楊溥先生深重之，兩薦不起。嘗曰：“宦官、釋氏不除而欲天下治，難矣！必除之，吾可出。”人皆笑其迂。曾有詠桃一詩云：“靈臺清曉玉無瑕，獨立東風玩物華，春氣夜來深幾許？小桃又放兩三花。”有吾與點也，氣象方岳。名公皆重其為人，分巡至，多造其宅。先是，忠國公石亨來閣內議事，因說山林隱士，聞江西撫州有吳與弼者，乃司業溥之子，累薦不起。實淹貫經書，動遵古禮。亨慨然曰：“吾薦之，煩子代草章奏。”即日上之，數日不報，蓋為左右所沮也。一日，上召賢問曰：“吳與弼果如何？”賢曰：“與弼，儒者之高蹈。自古圣帝明王莫不好賢下士，征聘隱逸，陛下行此一事，亦本朝盛舉。”上遂決，乃命行人赍敕書束帛造其廬。與弼接見之際，即謂：“朝廷厚意如此，當赴闕謝恩。但本意不受官職，就辭幣帛。”數月未至。
按：吳與弼乃儒者之高蹈。英廟好賢下士，遣官征聘，是行薦舉之典，稱盛舉也。霍氏韜曰：“國初用人，薦舉為重，貢舉次之，科舉為輕。今日科舉為重，貢舉次之，薦舉不行矣。”故有行同盜跖、心劣商賈者，能染翰為文，俱隸仕籍，此士風所以益偷也。
上問數次。一日，行人來報：至通州矣。賢即入言之。上曰：“當授以何職？”賢曰：“今東宮講學，正宜老成儒者輔導之，宜授官僚。”上曰：“何職？”賢曰：“庶子、諭德皆可。”上曰：“莫若諭德之名。”賢曰：“諭德有左右。”上曰：“與之左。”賢曰：“若見畢，可召至文華殿顧問以重之。”上曰：“然仍以文幣賜之。”賢曰：“再于館次張具尤當。”上許之。次日見，上發玉音，召吏部除為左春坊左諭德。朝士皆悚然驚異，以為布衣召至，一日受此。上召賢曰：“明日可引至文華殿。”次日，既見，引至上前。問曰：“久聞高義，特聘爾來，如何不受官職？”初不對，賢促其對，良久方對云：“微臣草茅賤士，年二十嬰疾，日加虛怯，以此不能出仕。山林之下，不敢接見一人，雖聞犬吠亦驚，謂治病軀不暇，非有高世之心。不意聲聞過情，為當道論薦，蒙圣上厚恩，以天書幣帛來聘。天使到門，不勝感愧，因而動作。老疾復發，延至數月方能起程。至通州，忽失聲一日，又痰作二日。洎見皇上之時，幸不疾作。況年六十有八，老疾衰朽之人，實不堪供職。”上曰：“官僚亦從容優閑，不必辭。”與弼對曰：“朝廷之職，臺諫之次，官僚為重。”上曰：“官僚亦眾，不專勞先生。”不允所辭，終不敢應。于是賞文幣四表里、羊酒、柴米，遣太監牛玉送至館。上顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務令就職。”與弼終不就，三辭后稱病。叩其所以不就之故，以敕書太重，以伊、傅之禮聘至，卻以此職授之。賢謂：“如此，亦固執矣。且朝廷致敬盡禮，待先生非輕，初無不承權輿之意，今必欲如傅說爰立作相亦難。既稱衰病，務當大任，倘勢不能行，人皆失望。不若且就宮僚，若果有建明，則大任以漸而至。不然，三辭不允，亦宜就職，以答朝廷至意。”間日，上謂賢曰：“與弼既來，如何不受職，亦不相拘，聽其自在。候秋涼欲歸，亦不固留，以俸祿養其終身，不亦可乎？”復命賢喻以此意，亦不受。賢初見與弼，待以賓師之禮，于是公卿大夫士無不加敬，以為待布衣之重如此，近世罕見，所以人咸驚訝，中官尤不然之。賢每為之解云：“待此所以勵風俗，使奔競干求乞哀之徒、孜孜于利祿宦達者觀此自覺羞愧。孟子所謂“貪夫廉，懦夫有立志”，此舉庶幾能之。”
與弼不肯受職，三辭，后以疾不能動履，留京兩月。不敢具本再辭，來賢舍訴衷曲乞回。賢謂：“若肯就職，或有可行之道。且東宮早晚天涼講學，凡有輔導進學之法，賢必能贊說依行。或因其留，可以開圣學，賢當乘間進言云：“與弼于經書義理窮究最精。皇上勵精圖治，日勤政務，凡天下奏章一一親覽自斷。臣先于經書雖嘗講讀，彼時春秋尚早，至今歲久，豈無或忘？況此圣心開明，又非前日之比。若于萬機之暇，令與弼從新講說發明，則陛下于義理愈加精熟，由是剖政事益得其當，有助于圣治不淺矣。”又況賢輩早晚亦得請教，以治身心，以贊治道。”與弼堅辭，謂：“衰疾不能供職，決意乞回，又恐上意見譴，乞成全。”賢次日早見上言：“與弼本意亦欲供職，第以老疾不愈，進退狼狽。望陛下寬容，若不見譴，許其具本再辭。”上曰：“果然，亦難留也。”賢曰：“此朝廷盛事，若始終成美，尚得賜與為善。”上首肯之，且曰：“既以行人聘來，還以行人送歸。再與敕書，令有司供月糧食米，以贍終身。”賢即拜賀云：“此舉實帝王盛德之事，曠世稀有。”于是與弼感激，無以報稱，條陳十事上之。復上表謝恩而去。 （天順日錄。）
按：征賢聘逸，固明主之盛典，秉彝好德，亦人心之同。然吳公應聘而出，人或少之，豈以其為石亨所薦及訟田一事耳。不知薛文清公瑄，王振鄉人也，振嘗薦之于上，官之而秉道嫉邪不改初節，士大夫不以其故貶賢，何獨于公過之深耶？且受命未幾，旋獻納十事歸山，其于儒者高蹈之節，卒未有失也。禮士無故不鬻祭田，族人鬻之，非禮也。公為子孫而守先人宗祀，情固應耳，理亦宜然。白沙陳獻章師事先生有年，既俎豆于賢人之列矣，而公未與焉，士大夫咸以為缺典也。
曹欽反時，文官皆畏縮逃避，況兵非己任，誰肯出前。惟工部尚書趙榮自奮，披甲躍馬呼于市曰：“好漢皆來從我，曹家是亂臣賊子，當共剿殺；我輩是忠臣義士，不可退避。”于是從者數十百人，能于陣前鼓舞獎勵士卒，滅賊成功。如此存心行事，人莫能及。上曰：“是亦忠臣。” （天順日錄。）
富順黃仕俊，景泰中為太仆少卿。武臣石亨善之，而王忠肅公亦愛其才。天順初，大臣多得罪罷，仕俊由是遷刑部侍郎。后亨敗，仕俊與吏部侍郎張用瀚、禮部侍郎蕭璁等皆貶秩，出佐方岳。
景泰元年，英宗皇帝歸自北狩，尊為太上皇，別居南宮，今上在儲位。又明年，乃易兩宮。疏隔嫌隙滋萌，災異薦臻，人心危懼，廷臣無敢以言。時公為儀制郎中，特陳修德弭災十四事：一畏天戒，二任爕理，三養圣躬，四節幸御，五務儉約，六勤論政，七惇孝義，八慎賞賚，九重名爵，十革巡撫，十一擇重臣，十二辯異端，十三卻貢獻，十四汰冗官。其“畏天戒”，大意謂：“內臣不可干外政，佞臣不可假威福，后宮不宜盛聲色。凡為陰盛之類，請悉革罷。”其“惇孝義”，則謂：“上圣皇太后為天下母，受天下養，可謂尊養之至矣。然必躬修問安視膳之禮，乃盡尊養之誠。太上皇帝君臨天下十有四年，陛下向嘗親受冊封為臣子，是天下之父也。至以天位授陛下，尊為太上皇，是天下之至尊也。每月朔望及歲時節旦，宜率群臣朝見于延安門，以極尊崇之道。而又復舊皇后于中宮，以正天下之母儀；復舊皇儲于東宮，以定天下之大本。如此，則倫誼篤而和氣充，天意自回，災異自弭矣。”疏上，忤旨，下公錦衣衛獄。刑逼誣引大臣并南宮通謀，榜掠慘酷，體無完膚，濱死者數，卒無一言他及。惟御史鐘同先嘗有言，故并逮之，俱欲重坐。會天大風雨，黃氣四塞，刑乃少緩。明年秋，南京大理卿廖莊入朝，亦以嘗請復儲杖于闕廷。因命杖公與同至百，同死，公幾絕，復生，禁錮愈嚴。公了無懟悔意。越二載。英廟復登寶位，今上還正儲宮。首錄公忠，出之獄，嘉嘆良深，遂升禮部右侍郎。 （出泰和尹直所撰恭毅章公神道碑。）
按：英廟復辟之初，人心危疑，國本搖動，廷臣無敢進言。而士鐫乃上修德彌災十四事， （原本誤將章綸事作士鐫事。） 末歸重于尊禮上皇，復舊儲位，可謂批龍鱗蹈虎尾，議論侃侃，有古大臣之風矣。
成化末，小人用事。南昌李孜省挾左道干進，既而以尚書掌通政司事。托言神降，有“江西人赤心報國”之語，以太宰歷城尹公不喜江西人物，乃協謀極力擠罷，而用禮城李咨德代之，及薦泰和尹直入內閣，起永新劉敷長臺憲，擢高安黃景貳禮部，四人皆當世極稱沒廉恥者。而新建謝一夔、安成劉宣俱不保修節，竟亦附麗。一夔進工部尚書，宣召亞吏部。物議喧然不平，獨羨盱江何公喬新節行之介特。未幾，一夔先卒，孜省旋亦誅死，直等相嗣免，公論始明。而直志一夔墓云云，是全然不知道理之是非者。今錄其文于左：
皇上臨御二十有三年，既久于總攬，洞鑒群情乃赫然。漁比繩違，更置一二大臣。首詔直于南都參典密務，且起致仕都憲劉公叔融正中臺，繼擢李公咨德位冢宰，謝公位司空，劉公詔和為少宰，黃公文昭二宗伯。吾江右士夫素知剛介寡偶，一旦聯陟，輿論翕然稱快。初，直為翰林侍讀學士，一日，禮部侍郎缺員，歷城尹公素不滿直，他有舉薦，上皆不允，內以直為之。翼日，廷遇歷城，舉笏謝之。歷城曰：“公簡在帝心者。”自此結怨尤深。已而，直服闋到京，適今少傅大司馬馬公為兵部侍郎，被宦官汪直誣奏謫戍。直以兵部非所宜為，請補南京禮部。未幾，寵浸衰，直經營再入，歷城又不許。直凡詩文語言形色率寓嗟嘆不平之意。后既與孜省、景輩擠罷歷城，及作丁未會試錄序，末云：“登名是錄者異日有服大僚，亦惟斷斷焉，休休焉。好惡用舍，一循乎理，視天下為一家，中國猶一人，俾無一賢不效于用。云云。斯為有光于科目。設或此町彼畦，媢賢忌能，且朋比媟黠，自底僨僇，為斯文玷，亦無賴焉。”說者謂至此猶未忘情于歷城也。既而冰山見晛，直與景等亦為臺諫論罷職，名至指為小人之尤，一網盡去，雖若以譏刺歷城，而亦若自嘲云爾。
成化二十三年三月，上召總督兩廣右都御史朱英還掌都察院事，尋加太子太保。英在兩廣，繼韓雍之后，值兵荒之余，民多橫死鋒鏑及走散巖谷者，至連城數百里無煙火。蓋因用兵以來，戎帥喜邀功，每有小寇輒張大賊勢，覬用兵得成其私。英深知其弊，盡反前政，竭力勞來。下令撫輯徭僚，各安生業，約敕將士，寇來在吾，不許輒進兵。諸峒氓有倡亂者，誅其首惡而釋其脅從，仍遣復業。凡一切征需供饋，蠲省節縮，十去其五，數年增戶口四十萬，凡巨盜巢穴莫不感德畏威，乞供職貢。上賜敕褒獎，稱其協謀撫治，使對壘之眾化為編氓。視彼勞師殫費，僅成攘卻之功者，損益大不侔云。
按：有國者之于夷狄固不可無撫綏之仁，亦不可無膺懲之義，二者皆不可廢，惟其時而不悖其施焉耳。先時，蠻賊流劫，兩廣無完郡，故韓公雍不得不奮武揚威，剿蕩懲創之，非黷武也，宜也！否則縱寇毒吾民矣，可乎？天威即震百蠻，既懾霜雪之后必有陽春，故朱公英不得不反前政，鎮靜撫綏之，非姑息也，亦宜也！安輯徭僚，即所以安吾民也。二公所行皆適其時，各有攸當，后之為政者察焉，思過半矣。