顯經(jīng)義第七

夫以。義海宏深真源渺漫。略開二類各辨十門。先明所標(biāo)之法。浩汗無涯撮為十對(duì)。用以統(tǒng)收。一教義一對(duì)。謂無盡言教及所詮義。二理事一對(duì)。謂緣起事相。及所依真理。三境智一對(duì)。謂所觀真俗妙境。及辨能觀普賢大智。四行位一對(duì)。謂普賢行海。及辨菩薩五位相收。五因果一對(duì)。謂辨菩薩生了等因。及現(xiàn)如來智斷等果。亦是普賢圓因舍那滿果。六依正一對(duì)。謂蓮華藏界并樹形等。無邊異類諸世界海。及現(xiàn)諸佛菩薩法界身云無礙依持。七體用一對(duì)。謂此經(jīng)中凡舉一法。必內(nèi)同真性外應(yīng)群機(jī)。無有一法體用不具。八人法一對(duì)。謂佛菩薩師弟等人。顯說法界諸法門海。九逆順一對(duì)。謂文中現(xiàn)五熱眾鞞一王形虐。及現(xiàn)施戒順理正修。十應(yīng)感一對(duì)。謂眾生根欲器感多端。圣應(yīng)示現(xiàn)亦復(fù)無邊。舍那品云。一切眾生所樂示現(xiàn)云等。然此十對(duì)同時(shí)相應(yīng)。成一緣起無礙镕融。隨有一處即具一切。是此經(jīng)中所具之法。次明所顯理趣者。巧辯自在勢(shì)變多端。亦舉十例以現(xiàn)無礙。一性相無礙。二廣狹無礙。三一多無礙。四相入無礙。五相是無礙。六隱顯無礙。七微細(xì)無礙。八帝網(wǎng)無礙。九十世無礙。十主伴無礙。于前所說十對(duì)法中。一一皆有此十無礙。是故即有百門千門等準(zhǔn)思之。今且略于事法上辨此十例。余法準(zhǔn)知。具如經(jīng)中。一蓮華葉即具此十義。謂此華葉則同真性。不礙事相宛然顯現(xiàn)。經(jīng)云。法界不可壞蓮華世界海等。此是理事一味無礙之門。二則此華葉。其必普周無有邊際。而恒不壞本位分齊。此即分則無分廣狹無礙。經(jīng)云。此諸華葉普覆法界等。三即此華葉具無邊德。不可言一。融無二相不可言多。此一即多多復(fù)即一。一多無二為一華葉。經(jīng)云。知一即多多即一等。是謂第三一多門也。四此一華葉。其必舒己遍入一切。差別法中。復(fù)能攝取彼一切法。令入己內(nèi)。是故即舒恒攝同時(shí)無礙。經(jīng)云。以一佛土滿十方。十方入一亦無余等。是謂第四相入門也。五此一華葉。必廢己同他。舉體全是彼一切法。而恒攝他同己。全彼一切即是己體。是故己即是他。他即是己。己即是他己不立。他即是己他不存。他己存亡同時(shí)顯現(xiàn)。經(jīng)云。長(zhǎng)劫即是短劫。短劫即是長(zhǎng)劫等。是謂第五相是門也。六又此華葉既遍一切法。彼一切法亦皆普遍。此能遍彼則此顯彼隱。彼能遍此則彼顯此隱。此能攝彼亦此顯彼隱。彼能攝此亦彼顯此隱。如是此彼各有即顯即隱。無有障礙。經(jīng)中東方見入正受。西方見三昧起等。是謂第六隱顯門也。七此華葉中。悉能顯現(xiàn)微細(xì)剎土炳然齊現(xiàn)。無不具足。經(jīng)云。于一塵中。微細(xì)國(guó)土莊嚴(yán)清凈曠然安住。又如第九回向微細(xì)處說。是謂第七微細(xì)門也。八又此華葉一一塵中。各有無邊諸世界海。世界海中復(fù)有微塵。此微塵內(nèi)復(fù)有世界。如是重重不可窮盡。非是心識(shí)思量境界。如帝釋殿天珠網(wǎng)覆。珠既明徹互相影現(xiàn)。所現(xiàn)之影還能現(xiàn)影。如是重重不可窮盡。經(jīng)云。如因陀羅網(wǎng)世界。十地論云。帝網(wǎng)差別者。唯智能知非眼所見。是謂第八帝網(wǎng)門也。九此一華葉。橫遍十方豎該九世。謂過去過去世。過去現(xiàn)在世。過去未來世。如過去世有此三世。現(xiàn)在未來當(dāng)知亦爾?？偞司攀罃z為一念?？倓e合舉名為十世。具如離世間品說。又以時(shí)無別體依華以立。華既無礙時(shí)亦如之。是故經(jīng)云。過去一切劫安置未來。今未來一切劫?；刂眠^去世。又云。無量無數(shù)劫能作一念頃等。是謂第九十世門也。十又此華葉理無孤起。必?cái)z無量眷屬圍繞。經(jīng)云。此華有世界海塵數(shù)蓮華。以為眷屬。此經(jīng)圓教所有之法。皆互為主伴具德圓滿。是故見此華葉。即是見于無盡法界。非是托此別有所表。下文云。從無生法忍所起華蓋等。此一華葉。既具此等十種無礙。余一切事皆亦如是準(zhǔn)之。如事中既爾。如前十對(duì)法門之中。一一皆有如是十種無礎(chǔ)。準(zhǔn)此知之