<說文>：“史，記事者也。”有國史，有野史。國史載累朝實錄，贍而不穢，詳而有體，尚矣。野史記委巷賢奸，山林伏莽，自漢唐以來代有其書，大抵皆朽腐之談，荒唐之說居多。求其一二標新領異，據(jù)實敷陳．堪與國史相表里者，吾則重有取于黃子之《嶺南逸史》云。

夫文章之道，貴乎變化。變則生，生則常新而可久。<逸史>者，離奇怪變，蓋不知其幾千萬狀也。即女子也，而英雄，而忠孝，而俠義，而雄談驚座，智計絕人，奇變不窮，抑亦新之至焉者乎？且予嘗南游永安矣，見夫一門三孝坊石，猶巋然存也。西至羅旁，過九星巖，擊石鼓，淵淵有聲；登錦石，誦屈子銘，其所表見皆不虛。夫豈無《幽明錄》、《搜神記》詼諧詭怪足動觀聽者？然而不近人情，莫能征信，識者笑之。安所得如<逸史>者之千變萬化而復無事荒唐也！使其付之梨棗，傳之其人，知必有以吾言為不謬者。故序之。

時乾隆甲寅之蒲月五日，西園老人題于雙溪之草堂。

花溪逸士者，余叔也。窮居武陵山中，孟夏日長，振筆作《嶺南逸史》。越數(shù)月而成，以示余，且囑序焉，余拜而受之。始余與逸士，數(shù)同塾，年俱少，負意氣，以舉子業(yè)為急急。當是時，二人者，風雨雞窗，昏黃月旦。廣搜縱取，互為吐納，以相砥礪，極日夜而不休。既屢見黜于有司，卒以自困。而乃搜羅今古，旁究百家，舉凡忠孝貞廉、文人女子，與夫人心風俗之邪正，山川形勝之怪特，莫不參互而詳考之。嗟呼！此《逸史》之所為作也。

夫史者，所以補經(jīng)之所未及乜，而逸史者．又所以補正史之所未及也。經(jīng)為圣人手訂，亙萬古而不易。史則自左氏班馬以外．不少概見。雖以韓子之賢，猶辭不就職，蓋亦有難言者乎？逸史者，固無史官拘攣之責，而樂得行其游放不羈之氣，以成就其逸也。然獨眷眷于粵何哉？逸士已不為用，思有以自見?；洖殪`奧之區(qū)，山海甲于天下．耳目之所常經(jīng)，譜乘之所備載．而羅旁、水安間，瑤壯紛沓，事跡較多荒略，故三致意焉。于是編其簡次，成如干卷．始明神宗．迄于某年，而自署其上曰《嶺南逸史》云。

今日者，余年凡四十矣，家故貧，且好游．回首蘧廬，碌碌無可稱道。以視逸士之闡微顯幽，褒貶予奪．托之裨官以垂不朽，其為人之同不同何如耶！逸士詩文甚富，嘗苦知音者鮮．無事乃旁游其意，涉筆是史，然以質之海內而好古之士．覽其布局、運法、立意、命詞，波詭云譎，結構精嚴，以補正史所弗及，懲勸善惡于將來，亦可恍惚以見其一斑也夫。

時乾隆癸丑中秋月醉園狂客謹志。

《逸史》者何？花溪逸士所著也。花溪逸士者何？余之友耐庵也。其曰嶺南者何？詳其地也。蓋凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自奮于予奪功罪之中。見夫善惡顛倒、美刺混淆，致使奸豪得借以為資而起，而憤時嫉俗，往往寓其褒貶。然則，非史之必出于逸，殆因逸而始托于史，故孔子作《春秋》、司馬作《史記》，此其尤大彰明較著者也。

逸士自少寢食于古，窮奇索隱，上窺姚姒，下逮百家．與夫所歷山川之險怪，治亂之興衰，靡弗博聞強記，以自得于風雨晦明之外。其發(fā)為文章，豪宕自雄，勃勃有奇氣，知所憑藉其厚．比雖見抑有司，困厄閭里，猶肆搜羅，為書之癖，郁其所蓄，思征試其才，遂取水安、羅旁遺事，綜其始終而予奪之，若者宜勸，若者宜懲，而《逸史》于是乎以成。

嗟乎！使其得用于朝廷，而其才豈不足以顛倒天下士歟！奈何長自寤嘆，而為逸者之史？徒以彰善癉惡之懲，權托諸空言以自見。惜哉！雖然，夫人之相與，俯仰一世，面目異形，窮達殊致．而能取諸懷抱，吐其蓄積，微而顯，臧而達，俾賢者薰而善良，不肖者姓名畏知，可以少補麟經(jīng)漢史者，抑亦圣人之徒也．又何必印累綬若，而始成其不朽之良史哉！

嗚呼，逸士亦人杰也哉！

歲在甲寅蒲月中浣琢齋友人張器也撰。