一學(xué)問之道朱子所揭于白鹿洞學(xué)者五教之目父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信為學(xué)之序慱學(xué)之審問之慎思之明辯之篤行之言忠信行篤敬懲忿窒欲遷善改過修身之要正其誼不謀其利明其道不計其功處事之要巳所不欲勿施于人行有不得反求諸巳接物之要大槩備矣諸生率此而行夫何學(xué)之不進(jìn)第今人雖知圣門之教有在而每援事之無害于義從俗可也自恕則于此不能無戾試舉一事如冊報類減年歲甚者冐他方籍頂他人名原厥心未始不以通弊自諉也然德之不修機(jī)實(shí)此在孟子曰學(xué)問之道無他求其放心而已矣蓋言所知所行無非為存心設(shè)法也損年圖進(jìn)此心巳陷于不誠不一之地矣更學(xué)何事君子之過也如日月之食焉請為改圖約諸生五日內(nèi)一一將年甲籍貫三代腳色從實(shí)寫報本學(xué)請?zhí)釋W(xué)道另行更造冊籍諸生凡素行類此者亦痛自湔洗勿以惡小而為之庶乎不遠(yuǎn)而復(fù)自此無不慊心之事集義以生浩然之氣為賢為圣異日為國家建偉業(yè)無難矣一圣門之學(xué)在知行德行屬行講學(xué)屬知慎自修飭者決無不講之學(xué)真實(shí)讀書者肯棄身于小人之歸乎是故知行非有二道也然今稱德行文章則當(dāng)有辯孔子曰過我門而不入我室我不憾焉者其惟鄉(xiāng)愿乎居之似忠信行之似廉潔此其為人之槩也今俗則惟此是譽(yù)諸弟子寧無若柳子所稱一凡人頌之自以為喜而陷于此者耶至吾輩之所謂義氣人者又自可笑非傲慢猛悍不遜不弟之為則出入衙門把持官長攻訐他人長短逞兇圖利之行孟子養(yǎng)浩然之氣平日以不見諸侯自守或人申棖之對孔子曰棖也欲焉得剛諸弟子請干此辯之今后凡一應(yīng)優(yōu)免訐告等事不由本學(xué)申請并先行稟說者縱有司見容本職亦不汝貸

一文也者所以寫吾之意也吾平日讀書體認(rèn)道理明白立心行已正大光明吾之神也作而為文不過畫師之寫神者耳孔子涵養(yǎng)至到論語之言莫非中和氣象孟子善養(yǎng)浩然之氣論七篇者曰泰山巖巖焉蓋自所見所養(yǎng)出之莫加亮末于間也孔孟之文天下至文論語七篇后人作文之法也今則舍此不務(wù)不求之心而求之講章墨卷臨文則取夙所記憶者改竄首尾影響模范就文求題則題意不可得求人則人品不可知將舉而見之行事間所言又無著實(shí)地步夫　朝廷養(yǎng)士蓋欲異日為天下用諸士日逐營營必小有裨補(bǔ)后可乃今一生讀書作文于家國身心無毫毛補(bǔ)益謂之何哉昔之評詩者曰可惜一生心用在五字上愚于此亦云竟為濫惡之物以欺人非工之良也舍其梧槚而養(yǎng)其貳棘則為賤場師焉請試思之俟本職酌取數(shù)篇為式日后仍踵前弊不流之胷中而取之他人者縱極詞華亦加樸戒一學(xué)以知為先讀書所以致知也昔輔漢卿會粹朱子平日教人之法定為六條曰居敬持志曰循序漸進(jìn)曰熟讀精思曰虗心涵詠曰切巳體察曰著緊用力兼之前慱學(xué)審問數(shù)事讀書之法無越此矣今與諸生約將四書本經(jīng)通鑒性理分為十二分應(yīng)月考又自一月中分為二應(yīng)朔望講書又分為三應(yīng)日課諸生自量資力次者減性理再次者減通鑒再次者減經(jīng)非甚不得巳必宿號宿號者兩日背書一次復(fù)書一次畢講書用辰時三六九作課用巳午時將作課發(fā)落前課不在號生員去學(xué)十里內(nèi)者朔望赴學(xué)背復(fù)半月以前書送半月以前課在十里外者月考赴學(xué)后一日背復(fù)一月書送一月課發(fā)落月考在再考次日辰時取便村居生員也發(fā)落課亦同考用二十九日凡位次俱是本職編定無得攙越將明唱名平明命題唱名過至者責(zé)準(zhǔn)考封門后至者從不到考者論作課規(guī)矩亦同諸凡程限正欲諸生著緊用力而又不失于驟迫若居敬持志四事則作文背復(fù)有可驗者就先人之已試而立之法非作無益也諸弟子行之

一體用原無二道明經(jīng)體也以之啇確世務(wù)必有道矣第經(jīng)術(shù)槩言其理世務(wù)非一一自其事而講求之有不能中肯綮而盡事情者昔胡安定以經(jīng)義治事分教蘇湖其弟子多適世用今之三場五策正其事也乃今則徒懸括帖以應(yīng)矣朝有多士而世務(wù)無賴者亦奚怪乎諸生如經(jīng)史稍通堪居仕列者量將邊防水利等事每月約討論一二本職就中命策考試否亦于背復(fù)時詰其所以然今之攻議世務(wù)舉伯者之說也自謂適用而不知其謬多矣昔孟軻以輔世自處謀事齊楚則曰非吾所及至推其極亦不過強(qiáng)善以俟后人一步而已諸生慎之

一孔子曰君子不重則不威學(xué)則不固蓋內(nèi)外交相為養(yǎng)盡飭之道莫非進(jìn)學(xué)養(yǎng)心中急事也今后諸生凡遇一應(yīng)　圣壽正旦等事并在學(xué)家居見官閑處拱揖拜立皆必如禮其有放縱不檢者除在學(xué)紏責(zé)外本職訪知亦行重治

一冠婚喪祭之禮廢久矣所以久廢之故正以無士人為之倡率也蓋小民未嘗學(xué)問知禮義見越禮者之耀俗從而効之無所紛葉于世者則廢不舉遂致斯禮澌盡今后生員之家值冠婚等事敢不行稟并不依禮而行者痛治之其以父兄托詞者尤可惡夫本職拳拳于諸生者冀淑天下人也乃今不能淑一二親父兄耶諸生異日將為　朝廷治平天下也乃今不能小小以禮齊家耶此等人不足與有為可知矣

一古者執(zhí)贄以相見明有敬也矧弟子之有求于師者可無敬歟然受命以教與此則又不同蓋師生分定　朝廷為諸弟子求師不待諸弟子將敬而后求教官為　朝廷設(shè)教不謂諸子不求而不教也諸生參見拜揖外不許更執(zhí)貨物以進(jìn)凡俗例所云送節(jié)酒食饌先生者俱不許舉行夫　朝廷設(shè)有教官將謂為爾諸生益也寧曰剝諸生以肥教官耶伊尹耕于有莘之野而樂堯舜之道一介不以取諸人也一介不以與諸人也諸生欲以道義自處請先以道義處人

一學(xué)校類置公堂銀兩蓋于生員之冠婚入學(xué)幫補(bǔ)起復(fù)等事酌為科斂以充學(xué)中費(fèi)也夫冠婚等事諸生寧無小費(fèi)乎有力者當(dāng)而助之義也今反科剝其道何在或又謂無公堂銀則諸師費(fèi)用無自出尤之可也一應(yīng)上司彩帳于何取之夫上官果賢則諸生以文章為事歌之詠之傳之序之又不然而行人口碑之賢者得以光不朽矣而賢而歌頌及焉是諸忍見一路之哭滅是非心矣且今帳文歷頌其羙私居則痛訐其過匿怨友人孔子恥之本職誠不欲諸生為此不情舉動也延平多賢上官然執(zhí)帳文而歸正賈誼所謂墻屋被文繡可痛哭流涕者而諸生獨(dú)何喜為之今日以革公堂為急帳文次之上人有緣是怪責(zé)者責(zé)在本職于諸生無與也

一諸生接見上人會典諸書明有禮節(jié)今后于明倫堂見官不許行跪?qū)W前迎接亦然本學(xué)在郭外接官不許離關(guān)門出郊野憲司官至本縣一見后不許再同有司行三日揖有犯于各衙門罪人也亦勿得免冠叩頭奴顏哀免自貶士氣蓋不特本職力能為諸生立一赤幟位尊者德必大其遵制尤篤諉之曰一介書生可以生于人可以死于人有不得不舍禮以媚人焉是亦以小人心度君子腹也諸弟子無恐

一凡一應(yīng)祭祀等事禮生并赍　詔書人員俱本職秉公自行編取諸生但有言及者必加重責(zé)其因之射利又不必論矣

一鄉(xiāng)賢名宦孝子節(jié)婦　朝廷旌之禮之所以彰先德勵后人也有未舉者諸生啇確舉之舉之未正者啇確請廢之知而不言異日將何以直言天下事耶學(xué)校公論所自出諸弟子行之

一諸生人眾本職稽考不能經(jīng)久記憶今立大簿二扇一稽德一考學(xué)稽德簿記諸生某月某日行某好事某月某日行某不好事責(zé)幾禮貌得失附焉考學(xué)簿記月日背復(fù)何書全記并記多忘少責(zé)幾記忘相半責(zé)幾記少忘多責(zé)幾考課之記如之寫字敬簡附焉歲終執(zhí)此歷歷稽驗參酌書之三等更為一大賞罰諸生失之前宜補(bǔ)之后不可當(dāng)頑鈍無恥之責(zé)有厥初求一于終不可當(dāng)始勤終怠之責(zé)

一諸生住居學(xué)左前后右某街某巷第幾家城中某街某巷第幾家約去學(xué)幾里某村第幾家約去學(xué)幾里書館如之師某與某生員同會一一具帖同年籍送學(xué)俟本職投之于簿此蓋非獨(dú)以為號課呼喚之節(jié)諸生家之所行學(xué)之所習(xí)亦或緣此有知也

一學(xué)吏職在供寫文案今后紙筆費(fèi)用俱系本職區(qū)處敢有因幫補(bǔ)等事索取生員一錢并為生員改洗文卷決無輕貸夫上人每每賤吏正為趨利酷也我于人無不愛且敬況爾之有勞于我耶第本職養(yǎng)諸生如父母深閨養(yǎng)處子任爾納賂生其利心學(xué)校地光明潔凈容爾一賤吏私為污穢埋必不然也爾慎思之

一凡所示條約無非欲諸生立有成就父兄愛子弟之道也子弟獨(dú)無愛父兄之心耶本職無似輒領(lǐng)今官睇目而視昔之教戒我者不在上矣昔之箴規(guī)我者不在左右矣識見昏愚心志怠忽是將奚賴孔子于啇賜有起予之嘆惡聲不入于耳于子路致欣幸焉諸生如不以我長而難言匡之翼之予之福也本職離師友得此其感報當(dāng)如之何以上條約大槩也本職初至學(xué)中某善可興某弊可革尚未盡識容與諸生會議并參酌提學(xué)道教條別為更定

規(guī)士文

舉世衣冠往往通用惟有生員衣冠　皇祖特為留意襕衫之制中用玊色比德于玊也外用青邊玄素自閑也四面攢闌欲其規(guī)言矩行范圍于道義之中而不敢過也束以青絲欲其節(jié)制謹(jǐn)度收斂于禮法之內(nèi)而不敢縱也絳繐下垂絳者條也心中事事有條理也圓領(lǐng)官服以官望士貴之也惟有頭巾制度未定一日　皇祖微行見士戴一巾問此何巾曰四方平定巾　皇祖曰四方平定必須民安乃將巾前而按一掌作民字樣遂為儒巾曰　朝廷飬士本為安民以作元服首重之也而今儒巾倒過來看隱然是一民字其兩飄帶則頭角未至崢嶸騸翼未至展布欲其柔順下垂不敢凌傲之意云嗟夫　圣祖之待士如何隆重而望士如何殷切也吾少時鄉(xiāng)居見閭閻父老阛阓小民同席聚飲恣其笑談見一秀才至則斂容息口惟秀才之容止是觀惟秀才之言語是聽秀才行于市兩巷人無不注目視之曰此某齋長也人情之重士如此豈畏其威力哉以為彼讀書知禮之人我輩村粗鄙俗為其所咲耳若閭閻其行阛阓其心言不根道義信口開闔身不守禮法任意舉動三五相聚則恢諧嘲訕鬪口舌之工一二浪游則滛邪狎昵作茍且之事少年恃其才學(xué)藐視師長霸者挺其刁悍挾制有司或小不忍而動大怒輕逓呈詞或一人事而約眾人同行囑托說正話者則笑為道學(xué)吹求其短必灌以狂泉不詭隨者則惡為古板厭棄其人不資夫麗澤孟子曰其子弟從之則孝弟忠信管子曰禮義廉恥是謂四維此謂八行即無論士有百行此八行者關(guān)系名檢不細(xì)士日以八行自點(diǎn)檢如此語言得無不忠信乎如此舉動得無喪廉恥乎夫禾之高出曰秀十中一人曰士士肯好修同學(xué)見其人而愛慕居鄉(xiāng)熏其德而善良官于內(nèi)則為朝署儀刑官于外則為縉紳師表此之謂秀出此之謂士人也不枉父母生長此身也不枉　朝廷作飬此身他日屬纊之時將平生履歷打筭一回也不含羞于地下也留贊嘆于人間百年易過此身不復(fù)再生一息尚存此志豈容少懈某平生立志不專向道不篤循省過端千瘡百孔自治不暇何能訓(xùn)廸諸士第謬持風(fēng)紀(jì)于諸士有師帥之責(zé)不得不以正言相教戒今日士風(fēng)三事尤當(dāng)首戒特拈出與諸士談之余作小秀才時見同學(xué)長者竦然恭敬不敢在傍高言大笑不敢在班亂序先行迎騎于長者道傍勒馬同席于長者告坐隅遷分付唯唯聽從使令踆踆奔走夫禮非以尊人盡吾道耳不循理非以慢人自棄其道耳尊長尚存謙虗卑幼豈宜倨傲況尊長之年輪到我身卑幼如斯果能堪否故夫子責(zé)原壤以幼而不孫弟為首過孟子謂堯舜之道只在后長徐行諸生未必皆然有則改之其次公論出于學(xué)校近日學(xué)校豈無公論之人但有一種浮薄之習(xí)以愛憎為毀譽(yù)以口舌代戈矛意所不快造作謗言寫帖匿名或無水而起風(fēng)波或因小而張重大或聚談人家是非或編起同庠綽號此等士風(fēng)最壞心術(shù)不知諸士有此習(xí)否有則改之至于結(jié)黨一節(jié)尤干法紀(jì)夫朋友之義過失相規(guī)未聞同惡相濟(jì)士平日自愛重人未有先侮士者況天下處處衙門自有重士體面乃借斯文之名倡義氣之說或一士見陵于鄉(xiāng)黨則通學(xué)攘臂爭告于有司或一士見辱于有司則通學(xué)抱冤奔訴于院道不知經(jīng)史果有此道律令果有此法臥碑　敕諭果有此許否乎夫斯世之人未有孤立而無類者一民被刑則百姓聚擾于公庭一卒當(dāng)誅則三軍聚擾于帥府下至于工商吏卒里老無不各有同類無不各重同讎勢必至于私黨橫行紀(jì)法盡廢此大亂之道也且士之賢者未嘗不非笑其同類而朋黨既成去者以不去者而薄行甚者以勢相要罵相激以利相鼓舞奈之何不強(qiáng)相從乎夫士也諸類中之賢人乃不以道義相先而結(jié)黨以為諸類倡余甚悲之某身非緇黃家亦士族而惓惓如此者以士君子之行望諸生不欲以姑息兒女之情相煦煦也倘禮法當(dāng)如此則經(jīng)史法律備載之矣諸生其繹思哉

申海南道陳雙山文