天命十一年五月，與毛文龍書曰：自古國家之興衰，皆天理之循環。將亡之時，天示怪異，各處干戈紛起，以致滅亡。將興之時，蒙天默助，動即昌熾：此自然之理也。昔伊尹知桀之運終，往歸成湯而為臣；姜太公知紂之運終，往歸武王而墟殷：孰不知之。遼東、廣寧之人，原系朱姓帝之民也，因天授朕。朕國大兵強，錢糧豐富，故自旅順口以北至開原、自鎮江以下至廣寧，皆養育之。乃彼等猶不甘心，殺我所設之官員、所遣之使者。豈能任奸細往來并聽其逃叛，一無所戮，徒釋放以遣之乎？不得已殺之，我之所殺者理也。由朕歸爾之人，爾皆容留，并不養育，且令充兵，淪戰陷陣，各處遭劫，爾之所殺者非理也。我國教養昭明，自東海以來，全國歸順。復與哈達、葉赫、烏拉輝發之人陣前射擊，彼苦戰不得出，被擒而養之。及時興兵，往征蒙古，投降者過于我之所得，今歸附者絡繹不絕。是皆我之聲譽有以致之也。若肆殺之，其何能甘心歸朕乎，朕念將軍乃明智之人，今爾不知天時，是愚昧也。明運將終，劫數未完，故無處不肆殺。如安邦站、山陰、安南、貴州、四川、廣西、云南、曹縣、唐縣等處，所殺者豈少乎！正滅亡之時也。天滅之，爾豈能救之乎？昔周國運終，末世喪亂，圣如孔、孟，欲救之而猶不能，遂即于滅亡。爾豈不知良禽擇木而棲、賢臣擇主而事？韓信棄霸王而歸漢高祖、劉正棄宋而歸蒙古忽必烈，是皆上觀天時，擇主而事，留芳名于后世者也。朕受天命而生，凡朕與諸貝勒不念仇敵，視其功勳而養育之。昔桓公養射己之管仲，朝政大治；唐太宗養寇仇之胡景德，終有裨益。爾毛將軍，不拘如何效力于爾君，爾國將亡，君臣昏聵，反遺爾于禍，有何益哉！明國近歲，各處刀兵紛起。丙辰年，都城內各殿之樹被大風連根摧折，牌樓之石柱已折；戊午、己未二年，都城內河中流血。是非天示滅亡之兆，使之知儆乎？天時古例，將軍何以不知？望將軍深慮焉！時會盡失，悔何及乎！佟駙馬、劉副將，皆只身逃來；李駙馬及遼東、廣寧之各官員等，收于陣前：豈不知彼等皆被舉而用之乎？爾果向我，則彼等何與焉！