往太史公牛馬走周伯子從幻人游于海印有曰王生者從伯子游亦有曰凡伯子所習太史公業靡不授王生是故王生因伯子亦得求授戒于海印海印視王生不減伯子推伯子之愛王生者亦愛之蓋吾法貴平等以法性平等故也人者無論貴賤高下一以等心視之是故幻人之教王生亦無論弟子弟子也初王生諱廷佐字子瞻王生意謂諱俗而字犯古也故亦請幻人更新之幻人喜而告之曰異哉子之質也傳語有之曰茍日新日日新又日新今子志愿袪故吾而大新之不獨新子之名抑且新子之心名者實之賓心者德之實茍不務實而尚虛名非德也由是觀之非獨子俗于名抑且俗于心所謂俗者非衣冠言貌之謂也所謂狎習染污于性德者之謂也夫吾人者性德本明由日漸染嗜欲目蔽邪色耳蔽淫聲鼻蔽臭香舌蔽爽味身蔽妄觸心蔽邪思六者交蔽汩昏其中薰陶漸染習以成性將謂之本有謂之固然是以火馳于昏迷之境本明之德翻視為異物故昏者日昏明者日昧安知有故吾故吾哉圣人所悲悲在于此故投戒水以洗滌之且夫戒者非他物也乃自心本有之智光也即儒所謂明德者是已今夫人者智光不朗故明德日昏今欲復明德而返天真必須朗智光而破昏蔽昏蔽破本體現智光朗諸障消此吾佛所以戒殺生以成仁戒偷盜以就義戒邪淫以立禮戒妄語以敦信戒飲酒以明智此五戒具而五常足六情斂而三業清此所謂滌舊染進日新舍故吾而造新化也故幻人亦更其諱曰言字曰子綸將其奉佛戒如君命也子其勉之。

示周子潛

五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁田獵令人心發狂此老氏之戒也非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動又曰少之時血氣未定戒之在色及其長也血氣方剛戒之在斗及其老也血氣既衰戒之在得此孔子之戒也不殺不盜不滛不妄言綺語不兩舌惡口不貪嗔癡此佛之戒也噫以吾人之性本自靈明清凈也但以習染之污故日就淚昏沉迷而不省者唯在耳目口鼻身心之間與聲色味香觸法相對膠固綢繆與接為構日以心斗長迷而不返也故圣人愍之切為之戒且將欲祛舊染斷塵習而復乎本然清凈真心也由是觀之戒在我而備在心修之以身是謂道不遠人故曰圣遠乎哉體之即神吾人欲造大道之原者唯在謹謹奉持于是而已矣周子少年切志向上歸心于此故因書此以示之且字之曰子潛者蓋古語有桂生幽壑終抱彌年之丹意將冀其深根寧極也。

示祖定沙彌

余嘗見世之市肆羅列割烹而過者靡不刮目垂涎希一臠之味此恒情也每見吾徒稱沙門釋子者身處旃檀之林足履清涼之地歷大法之肆羅無上醍醐甘露妙味則邈視之如鴆毒可不悲歟雖然蓋不知味之過也藉使知之豈讓嗜臠之情哉吾佛最初出世即揭波羅提木叉以示人此即以甘露陳于周道冀人人而味之同入不死之鄉矣過而味之者幾何人哉余隨緣入王舍城止慈氏園林適開甘露之肆有沙彌祖定從吳興來參大宰官知識問莊嚴佛土最上法門因指入林中即得餐采此甘露法味所言甘露法者即四根本重戒也嗟乎人者久矣沉酣生死之場成就鐵床苦具靡不依此淫殺盜妄四者而立至于諸佛凈土莊嚴亦皆從斷此四者而成就故曰永斷淫心方成佛道等今沙彌將欲辟瓦礫而作叢林轉穢邦而成凈土若不翻破四根而作四而清涼池豈能化三毒而為三種解脫地耶是故海印老人贊言佛子若欲成就無盡功德法門應當善學此波羅提木叉為第一義諦一切法門因從此入。

示吳公敏

空生問佛云何應住云何降伏其心佛答以應如是住如是降伏其心又云應無所住而生其心又云信心清凈即生實相然實相無相于何有生良由生即無生則住本無住信心如此則五蘊清涼一念頓空諸妄圓滅如是降伏即非降伏是名降伏也公敏信心甚篤從余乞授菩薩戒且將問持心之方余即告以調伏之法如此又更其字曰調伏蓋敏雖行速不若調伏履真也至若相即無相則不可以無相為無相故又刻之以定課日用不移久久純一泯絕諸相頓契無生是所謂信心清凈即生實相也。

示澄鈜二公

語曰君子不重則不威學則不固又曰中無主不立外不正不行此言雖小可以喻大矣是以世出世學圣賢之道未有不自正心誠意修身而至于致知格物明心見性者故孔氏為仁以三省四勿為先吾佛制心必以三業七支為本歷觀上下古今人物成大器弘大業光照宇宙表表為人師范者未有不由此以至彼由粗以極精由近以致遠也今之學者多以口耳為實學以己見為真參以游譚為順物以縱浪為適情以吊靡為容眾以恣肆為養志以安飽為調身以緣想為正心以束斂為苦形以端莊為恃傲以克念為自苦以精持為矯飭以道業為長物以身世為金剛以生死為余事是故身之不立心之不究道業之不成學問之不精耳如此者求望于古人不亦難乎此其所以世愈下而道愈衰心日昏而志日喪風日靡而行日薄教日頹而法日毀矣由其捕風捉影后學無憑望吾人之修而見醇全之質者其可得乎孔子曰圣人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣是以周公之夢鳳鳥之嘆有志君子豈容情于自己哉二子勉旃。

示江吾與

與足下苦語十年如教酒人齋莊非不儼然肅恭要之肅恭亦酒態也今讀足下手書始恍然從醉夢覺令人愴然心悲復欣然大喜以舉世皆醉假而人人如足下則不貴我獨醒耳既讀足下文果迥超乘至若漆雕開深見足下肝膽也喜當何如且索日之定課此丈夫之雄猛固當如是嘗謂蘇季子一口舌之夫耳其所志富貴則奮發無當每治縱怠則懸梁刺股竟酬其志況出世圣賢豈值一夫無上妙道豈多金比耶越王遭會稽之恥志報吳仇乃臥薪嘗膽二十余年其竟以霸然歷劫貪愛豈值吳仇幽囚生死困辱形骸豈值會稽之恥茍足下不懷切齒之恨而忘臥薪嘗膽之心不能以懸梁刺股自創又將何以酬初志雪大恥乎聞之太上立德其次立功其次立名故志于道德者功名次之志于功名者富貴次之志于富貴則無不為己足下誠能以太上自勵則貧而可樂其他又何以嬰心孔子曰士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也古人亦云茍有道義之樂則形骸可外形骸可外此外則無事矣又何可嬰心處之而不泰然耶愿足下勉旃。

示趙卿云

幻人生為長物所幸托跡空門甘心巖穴者二十余年即臥此山海者亦十年所矣間嘗切志古人向上事仇視死生癰觀四大恨不即長揖濁世第以鈍根重習不能頓悟本有多負初心良用飲愧今已年登天命尚悠悠食息愧然空谷不知虛聲何自而入當世君子之耳往往勞點齒頰此蓋好事聊托煙霞之遐想耳殆非幻人之賓實也比幸尊人宦游即墨幻人不獨仰藉威靈為護法地且得令弟孟清為物外游而又因之私淑足下者神交三千里外緣非淺淺往辱惠書讀之令人妄想飛越此非頭陀定力不深良由足下精誠動人雖據寂光無不感之躍然而起也況在血氣者乎披誦佳制幻人愧非知言者惟覺異香紛拂如析栴檀片片非凡品也至若札中論道數語極為真切且謂宣尼假而見世尊定不止猶龍之嘆此語深見足下心也所謂道無二致人無兩心所習者異故所趣者殊概以己見為真是以不見為果非者此正一曲之士誠如夏蟲安可以語冰乎惟足下神駿超逸信道至篤未登法門閫奧而猶慨然作如是說若肯降心此道歸命楞嚴圓覺時預云棲之法席頻叩德園之丈室而得觀聽甚深必得從聞思修入三摩地矣良以此道第一要夙習般若根深次則稟受有據而以信心為初地觀足下般若甚深信心不淺倘能留神此中一旦妙悟己靈回視章句居然化臭腐為神奇將大現宰官而作佛事矣豈值區區縫綴而已哉以足下見信之真且得恃賢父子兄弟之愛良法親也敢吝腹心不為懇倒高明能無意乎。

示趙孟清

自足下北游無日不望東歸也徂夏及秋杳然無問殊為懸懸昨暮忽得手書開函如見顏色讀之委悉尊人起居狀令人詫嘆不已世道崎嶇亦至于此披足下衷曲縷縷寒暄世態此其固然又何芥蒂不然非濁世矣惟足下抱尊人屈而鄙人亦抱足下恥以足下蚤耽人偽而未聞大道也嘗謂大丈夫生天壤聞不為徒然即不能從事太上自當奮發取封侯萬里功勒燕然名垂竹帛尊君榮親如觀掌果又何規規細故乎此終軍所以棄斑生所以投筆也雕蟲小技壯夫不為況足下表表駿骨英氣逼人清年秀發猶可及時努力以志前修此心往者業已為足下深談之矣此行固為尊人屈或為足下榮未可量也倘能頓轡藝場志求大道其生平建立歸路不遠彼岸非遙設或猶事清談傲然終日足下自視何如哉嘗謂王謝風流冠世而右軍墨池未干東山奕局尚爾其視鐵甲十萬如博馬戲籌此豈悠悠談笑者乎愿足下努力圖之聞戒行不遠似不能面別后緣未卜期在三生聊此報足下生平以結出世因緣耳。

示王牧長周世父

嘗謂天生萬物唯人最靈此古語也余則謂之不然何也蓋人與物皆具靈覺之性此性均賦而同稟者也曷常有人物之間然而畢竟所以異于物者以其物具而不知人則知其所具者耳是則知其本具而盡之者謂之圣知其當盡而不能頓盡謂之賢知而肯求其盡者謂之智知而不肯返求者謂之愚知而不真而求之太過者謂之狂知而不明執一介為必當者謂之狷至若不知而妄求者謂之怪與夫不知而不求則物而已矣嗟乎此人與物殊唯知與不知求與不求之間雖相去毫厘其失則千里矣所以圣人與天地參豈分外事耶天地至大也而人猶與之參況世之功名事業自外至者乎所以此段光明本吾性德所具不假外求以迷之為凡悟之為圣性無迷悟而人自迷自悟耳竊觀世之君子孰不心憤憤口悱悱眇視千古咳唾風云雖伊周事業猶不足及扣其心性則瞠目結舌果何以故及與談心之妙亦未嘗不謦咳擊節及與之言佛則望望然不顧噫知有心而不知有佛是猶知二五而不知十也是以道術不明而英明豪杰之士亦不免坐蔽于此此何以故殆非知之過其實不知之過也又非不知之過其實不信心之過也藉若不信佛則舉世必稱為毅然大丈夫矣至若不信心又將何以稱之哉余竊謂之非真不信心蓋未有以真心告之者假而朝夕以真心實語薰陶漸染之雖不能自信而抑將與之俱化矣所以世之君子生而聞見乃耳目之常即天縱之聰明且將亦與彼俱化故曰習俗移人賢者不免斯言可畏哉其中非夙具般若根深而秉至剛至大之氣者決不能猛然奮迅而大起之正孟子所謂大丈夫者謂是故也三齊古俗何如而今雖昭代文明則超越百代至若信心求盡性工夫者猶萬一也嗟乎長夜之嘆為誰而興余自齠年事筆硯弱冠即投之今幾三十年矣甘心寒巖萬丈冰雪中濱萬死一生者不知其數矣即今置身東?？丈酱鬂芍g冒險阻履危機幾不免虎口者蓋亦數矣嗟乎此果何謂哉知我者謂我心憂不知我者謂我何求此所以抱長夜之嘆而飲泣與東海競流何敢以此置喙雖然一管灰飛而大地春生一葉辭柯而滿空秋至第感之不深而應之不至耳年來茲土君子二三其丈夫骨見信自心者津津汗浹兩腋而陽和之調將見不無其賞矣余將骨化長波又復何憾王生牧長周生世父以癸巳冬日具信心而未入海印其道味天然略無毫發拘拘俗習余深嘆其為奇男子矣雖然牧長牧長世父世父皆知其本有而肯求之者矣斯固為美余則望其求之而愿盡其性者勉之不望子作佛而愿其現宰官居士身而說法將見治隆上古道復軒皇而此土群蒙若人若物皆位之育之而生極樂之鄉也雖然子其勉之未有不盡于己而望盡于人亦未有不化其已而化于人者吾人所以不化者皆俗習濃厚堅固我執而不化此在己不化安望其化化子其勉之子其勉之子其不勉何以稱子。

示杜生

孔子曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也又曰隱居求志果何求歟軻之言曰持其志無暴其氣此圣賢教人披肝露膽處也夫螳螂怒臂以當車轍此其志當何如哉吾嘗觀世之學者每曰有志于功名或曰有志于富貴或曰有志于忠孝舉似可佳及乎稍遇挫辱憂患饑寒貧病不如意事則氣消神沮呻吟困苦不可言稍有忤逆則忿不顧身酒色淫蕩則樂以忘生是則居常所云志者未見如孔之所教不可奪孟之所教持之也此無他蓋隱居未嘗求之耳嗟乎挫辱憂患饑寒貧病拂忤酒色不大于薪連而人不小于螳螂也竟無一怒以當之此何以故學者染求此可與言志。

示曇支

心不誠不明性不靜不定精不聚不完神不凝不逸志不一不篤氣不養不和忿不懲不平欲不窒不寡學不講不博問不辯不通節不立不堅操不持不勁是故君子之學在重其人所輕益其人所損取其人所棄得其人所無故道大德弘身裕名貴超然而無對者也。

（江州佛弟子左春魁同男左克勤發心刻

憨大師法語第五卷計字貳萬貳千百二

十六個該銀壹拾壹兩壹錢整

五乳峰侍者廣益編對　海陽鄭一相書）