後學(xué)性一閱

第八十七則幽棲上堂

示眾云。拈槌竪拂豈憚劬勞。接物利生那嫌分外。箇這有收有放能縱能奪。且道誰(shuí)是其人。

舉幽棲和尚一日斂鍾上堂（為法忘勞）。大眾纔集（併忙合閙）。棲云是甚麼人打鐘（佯打不知）。僧云維那（口是禍之門(mén)）。棲云近前來(lái)（照頋杻鼻木）。僧近前（禍福無(wú)門(mén)唯人自召）。棲便打（伏手骨朵）。卻歸方丈臥（收來(lái)太速）。投子拈云。然自急須逃。古今皆有（懶兒攀伴）。行窮絕處。試問(wèn)傍人（論出理長(zhǎng)）。不惜下情。果然獲有（明眼難謾）。既從相問(wèn)。急索端由（一遞一刮）。不頋危亡。得他假難（不賭惡發(fā)）。雖獲小利。也是暗地傷人。不為好手（傍觀(guān)者哂）。這僧雖然失利。蓋為自不守分致禍臨身。未為分外（爭(zhēng)免遭人點(diǎn)檢）。然雖如是。終是平人橫遭羅網(wǎng)。自有傍人證據(jù)在（路見(jiàn)不平拔劒相助）。且道證據(jù)箇甚麼事（你豈不知）。乃云。東家不了。西舍受殃（德不孤必有鄰）。

師云。臺(tái)州幽棲道幽禪師。鏡清問(wèn)如何是少父。師曰無(wú)標(biāo)的。云無(wú)標(biāo)的以為少父邪。曰有甚麼過(guò)。云只如少父作麼生。曰道者是甚麼心行。林泉道。當(dāng)頭諱字寰中禁。誰(shuí)敢依稀犯聖顏。既曾斂鐘上堂。何恠聚頭作相。雖是權(quán)衡在手。難謾雲(yún)水凝心。為伊放去較危。所以收來(lái)太早。棒頭有眼足下無(wú)私。丈室寥寥。橫眠側(cè)臥未必做得一員無(wú)事道人。果被投子從頭花判。現(xiàn)成公案豈用強(qiáng)詞。只此緣由便為招狀。果信道。清官易斷。不謾易筭。鳳凰飛在梧桐樹(shù)。自有傍人話(huà)短長(zhǎng)。還知東家不了西舍受殃處麼。苦屈之辭幸遇明鑑。若非投子誰(shuí)敢評(píng)量。頌曰。

驀路相逢借問(wèn)由（出門(mén)便入是非市）。寸心莫便與他酬（開(kāi)眼不逢仁義人）。雖然重檐教人待（推惡離己）。終是慚顏暗地羞（醜則一度醜。話(huà)杷幾時(shí)休）。

師云。鳥(niǎo)棲林麓易。人出是非難。狹路相逢不無(wú)溫問(wèn)。或假事而顯理。或即俗而明真。或指空劫已前。或示威音之後。非妄情可測(cè)。非狂解可求。據(jù)此緣由。幾人窮究。但肯寸心不昧。自然萬(wàn)法皆明。休向用機(jī)謀運(yùn)智處便恁評(píng)跋。不見(jiàn)道。一分心倖。一分慈悲。不因一事。不長(zhǎng)一智。不喫一交。不學(xué)一便。須知海岳歸明主。未必乾坤陷吉人。投子雖恁麼拈頌。莫便一向得失是非上穿鑿。且對(duì)癡人暫時(shí)說(shuō)夢(mèng)。還知東家不了西舍受殃處麼。只因不本分。所以禍臨身。

第八十八則答麻三斤

示眾云。三覺(jué)圓明當(dāng)可頂門(mén)上具眼。二利兼濟(jì)寧容腳板底煙生。但能念念無(wú)差。便見(jiàn)頭頭顯露。莫有辨得的麼。

舉僧問(wèn)襄州洞山。如何是佛（更嫌何處不分明）。山云麻三斤（無(wú)星秤上一任稱(chēng)盤(pán)）。

師云。襄州洞山守初宗慧禪師。初參雲(yún)門(mén)。門(mén)問(wèn)近離甚麼處。師曰查渡。門(mén)曰夏在甚麼處。曰湖南報(bào)慈。云幾時(shí)離彼。曰八月二十五。云放汝三頓棒。師至明日卻上問(wèn)訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過(guò)在甚麼處。云。飯袋子。江西湖南便恁麼去。師於言下大悟。遂曰。他後向無(wú)人煙處。不畜一粒米。不種一莖菜。接待十方往來(lái)。盡與伊抽釘拔楔。拈卻炙脂帽子。脫卻鶻臭布衫。教伊灑灑地作箇無(wú)事衲僧。豈不快哉。門(mén)云。你身如椰子大。開(kāi)得如許大口。師便禮拜。住後上堂曰。言無(wú)展事。語(yǔ)不投機(jī)。承言者喪。滯句者迷。還會(huì)得麼。你衲僧分上到這裏須具擇法眼始得。只如洞山恁麼道。也有一場(chǎng)過(guò)。且道過(guò)在甚麼處。林泉道。再犯不容。僧問(wèn)如何是佛。師答麻三斤。還有這裏辨錙銖知輕重的麼。佛身既充法界。法性何處不周。剎剎如然。塵塵皆爾。拶破面門(mén)。磕傷額角。不免教人點(diǎn)檢道。當(dāng)局者迷傍觀(guān)者哂。況杭州興教小壽禪師亦云。山河及大地。全露法王身。林泉雖恁離堅(jiān)合異。莫便尋言逐句識(shí)情卜度。不見(jiàn)道三句外會(huì)取六句外省去。只如到此。端的合作麼生會(huì)。良久云。還相委悉麼。定盤(pán)星上無(wú)斤兩。莫逐高低漫度量。頌曰。

三年一閏大家知（要知作麼）。也有顢頇不記時(shí)（無(wú)心猶隔一重關(guān)）。昨夜鴈迴沙塞冷（節(jié)氣不相饒）。嚴(yán)風(fēng)吹綻月中枝（狼藉遍地）。

師云。三百六旬似蟻循環(huán)而不住。七十二候如珠走盤(pán)而非停。日月如梭春秋若箭。所以閏餘成歲。全因律呂調(diào)陽(yáng)。萬(wàn)松先師住仰山時(shí)。閏四月旦日上堂云。所謂道人者。不知月之大小。不知?dú)q之餘閏。野僧即不然。今年三百八十四日。前月大盡此月小盡。即今閏四月一日辰末巳初。忽有箇出來(lái)道。通疏伶利知時(shí)按節(jié)。要且無(wú)道人氣息。野僧以手掩鼻道。近後近後。作什麼。你道人氣息珍重。恁麼商量。是顢頇不顢頇。是記得不記得。林泉道。如人飲水冷暖自知。眾生心佛應(yīng)須自向。何必霜秋月夜採(cǎi)聽(tīng)鴻聲。沙塞嚴(yán)凝江天寂寞。雖道法身無(wú)被不禁寒。莫守寒巖沉死水。當(dāng)可迴途復(fù)妙曲為今時(shí)。信手拈來(lái)敁斤邈兩。休便向秤幹上尋。秤錘邊覔。三十二相八十種好。遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。畢竟合作麼生參禮。但能忘計(jì)較。處處可歸依。

第八十九則北斗藏身

示眾云。冬瓜儱侗到處皆然。瓠子彎環(huán)任誰(shuí)索信。只此街談巷語(yǔ)。無(wú)非趙璧燕金。儻能直下承當(dāng)。便可空中仰望。有具眼者麼。

舉僧問(wèn)雲(yún)門(mén)。如何是透法身句（未開(kāi)口時(shí)何不領(lǐng)會(huì)）。門(mén)云北斗裏藏身（看破了也）。

師云。韶州雲(yún)門(mén)山光奉院文偃禪師。嘉興人。依志澄律師出家。敏質(zhì)生知。慧辯天縱。及長(zhǎng)落髮稟具於毗陵壇。侍澄數(shù)年探窮律部。以己事未明往參睦州。州纔見(jiàn)來(lái)便閉卻門(mén)。師乃扣門(mén)。州曰誰(shuí)。云某甲。曰作甚麼。云己事未明乞師指示。州開(kāi)門(mén)。一見(jiàn)便閉卻。師如是連三日扣門(mén)。至第三日州開(kāi)門(mén)。師乃拶入。州便擒住曰道道。師擬議。州便推出曰秦時(shí)[車(chē)*度]轢鑽。遂掩門(mén)。損師一足。師從此悟入。州指見(jiàn)雪峰。師到雪峰莊見(jiàn)一僧。乃問(wèn)上座今日上山去那。僧曰是。師寄一則因緣問(wèn)堂頭和尚。只是不得道是別人語(yǔ)。僧曰得。師曰尚座到山中見(jiàn)和尚上堂。眾纔集便出握腕立地曰這老漢項(xiàng)上鐵枷何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見(jiàn)這僧與麼便下座攔[離-禸+月]把住曰。速道速道。僧無(wú)對(duì)。峰拓開(kāi)曰不是汝語(yǔ)。僧曰某甲語(yǔ)。峰曰侍者將繩棒來(lái)。僧曰是莊上一浙中上座教某甲來(lái)道。峰曰大眾去莊上迎取五百人善知識(shí)來(lái)。次日上雪峰。峰纔見(jiàn)便曰因甚麼得到與麼地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。後抵靈樹(shù)。冥符知聖禪師接首座之說(shuō)。初知聖住靈樹(shù)二十年。不請(qǐng)首座。常云我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門(mén)外接首座。眾出迓。師果至。直請(qǐng)入首座寮解包。自是聲名藉甚。道價(jià)崢嶸。為一派祖之根源。信不誣矣。此僧既問(wèn)透法身句。雲(yún)門(mén)須索盡心酬對(duì)道。北斗裏藏身。非是教汝仰望不及。非是教汝尋覓不見(jiàn)。本欲要汝非智可知處知。非識(shí)可識(shí)處識(shí)。本沒(méi)譊欺亦不廝賴(lài)。精精細(xì)細(xì)分明薦取。頌曰。

南嶽峰高北嶽低（不為有餘。不為不足）。行人泣淚兩遲疑（都是自心境界）。火星昨夜移牛斗（南山起雲(yún)）。照見(jiàn)西瞿人不知（北山下雨）。

師云。千峰聳翠。萬(wàn)派爭(zhēng)流。既有高低。不無(wú)深淺。此皆妄識(shí)評(píng)跋狂情繫綴。若向是法平等處著眼。空劫前時(shí)存心。索甚行人泣淚。漫自遲疑。畢竟離言說(shuō)絕思慮的消息。豈許等閑容易領(lǐng)會(huì)。不見(jiàn)道。只為分明極。翻令所得遲。自己不會(huì)浮。休怨河曲剝。雲(yún)門(mén)忒煞老婆心切。火星昨夜既移牛斗。歲君今日必降災(zāi)祥。得之者頭輕眼明。失之者心忙腹熱。想見(jiàn)西瞿耶尼人總不知。林泉道。因禍致福。須彌四面各有一洲。東曰東弗于逮。南曰南贍部洲。西曰西瞿耶尼。北曰北鬱單越。此四洲之梵音也。還知北斗藏身處麼。徒勞斫額望。枉了強(qiáng)搜求。

第九十則五鳳樓前

示眾云。有時(shí)步步踏著。有時(shí)頭頭蹉過(guò)。須知尊貴一路。豈容取次登陟。有善迴互者麼。

舉僧問(wèn)風(fēng)穴。如何是道（不屬知不屬不知）。穴云五鳳樓前（好看腳下）。僧云如何是道中人（相逢難對(duì)面。對(duì)面不相逢）。穴云問(wèn)取城隍使（推惡離己）。投子拈云。然指道由人。行之在己（師治半。自治半）。問(wèn)窮決悟。答以提宗（相逢兩會(huì)家）。不是當(dāng)人。徒勞進(jìn)步（險(xiǎn)費(fèi)草鞋錢(qián)）。何故。蓋向上一路千聖不遊（誰(shuí)敢胡行亂履）。擬議之間長(zhǎng)途萬(wàn)里（險(xiǎn)）。是以龍樓迎瑞。紫殿籠煙（寶香鳳燭煙雲(yún)合）。苔砌深闈。燭香人靜（寂寂簾垂不露顏）。正當(dāng)恁麼時(shí)。還許人喘息麼（住氣住氣）。若喘息之間長(zhǎng)途萬(wàn)里（只知盡法。不管無(wú)民）。

師云。汝州風(fēng)穴延昭禪師。愽學(xué)有才。機(jī)辨冠眾。初參鏡清道怤禪師。後嗣南院顒。機(jī)語(yǔ)頗多。不及備錄。這僧今問(wèn)如何是道。道之一字固有多門(mén)。老子云。道可道非常道。莊子卻云。道在屎溺。據(jù)二子恁麼道。是常邪非常邪。若定奪得。許汝具一隻眼。直饒雙眼圓明。亦不出邪因無(wú)因二種外道。向我祖師門(mén)下更參三十年。故南泉道。道不屬知。不屬不知。知是妄覺(jué)。不知是無(wú)記。是知吾佛無(wú)上菩提之道。非同世之所說(shuō)者也。若非親證履踐明白。終是口頭取辦。畵餅難充饑爾。不見(jiàn)長(zhǎng)慶道。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。唯人自肯乃方親。所以風(fēng)穴傍提玄化迴互尊嚴(yán)。教伊五鳳樓前瞻仰有分奔湊無(wú)門(mén)。其僧果問(wèn)如何是道中人。林泉道。從來(lái)雖共住。到底不知名。風(fēng)穴老漢推惡離己恐犯當(dāng)頭。指問(wèn)隍城使。此問(wèn)此答不可以有意會(huì)。不可以無(wú)心知。水中擇乳須是鵞王。投子拈云。然指道由人行之在己。此真所謂車(chē)不橫推理無(wú)曲斷。又道問(wèn)窮決悟答以提宗。不是當(dāng)人徒勞進(jìn)步。此豈非弄潮須是江吳客。別語(yǔ)還他漢地人。緊繫行纏牢著腳。不宜岐路漫因循。果云向上一路千聖不遊。擬議之間喪身失命。故知擬心即差。舉步即錯(cuò)。墮坑落壍何怨乎哉。當(dāng)可慘悚戢翼仰德拳拳。遠(yuǎn)瞻紫殿籠煙。佇視龍樓迎瑞。深闈禁幄人靜香消。無(wú)敢優(yōu)遊何容喘息。若喘息之間。長(zhǎng)途萬(wàn)里。但肯忘緣達(dá)聖道。無(wú)中有路隔塵埃。頌曰。

深宮禁殿隔重闈（九重深密處）。簾靜簷楹紫氣垂（不許外人知）。苔地不通朝請(qǐng)近（不可妄傳消息）。家人指路莫遲疑（應(yīng)須子細(xì)。不必沉吟）。

師云。吾佛之道妙密難明。六戶(hù)雖通四臣拱手。得之則縱橫無(wú)礙。失之則觸途成滯。放行則瓦礫生光。把住則真金失色。況深宮禁殿更隔重闈。視聽(tīng)?wèi)?yīng)難履踐。莫可以喻聖人之道非名言而可比擬者哉。而復(fù)簾靜簷楹逾難親近。月沉院宇誰(shuí)敢親。依此道中人何面目而可見(jiàn)。何姓名而可通。只可貴耳賤目。見(jiàn)面不如聞名。即俗明真。棄事方能就理。應(yīng)須子細(xì)詳審尋思。莫得因循虗徒造次。此雖逆耳終是忠言。誰(shuí)嗔苔地不通聖朝。請(qǐng)近綸音未降丹詔恩遙。家人雖指玄關(guān)。識(shí)者罕逢明鑑。作家禪客切忌遲疑。伶利衲僧直須診細(xì)。出門(mén)雖入是非市。開(kāi)眼好看仁義人。

第九十一則仰山插鍬

示眾云。言中有響。非知音者難明。句裏呈機(jī)。唯具眼人可曉。休云父慈子逆。本非恩斷情忘。莫有閑點(diǎn)檢者麼。

舉仰山插鍬話(huà)（打鼓弄琵琶。相逢兩會(huì)家）。

師云。仰山在溈山為直歲。作務(wù)歸。溈問(wèn)甚麼處來(lái)。仰云田中來(lái)。溈云田中多少人。仰插鍬叉手立。曰今日南山大有人刈茆。仰拔鍬便行。林泉道。放去較危。收來(lái)太速。玄沙云。我若見(jiàn)便與踏倒鍬子。林泉道。也是忍俊不禁。僧問(wèn)鏡清。仰山插鍬意旨如何。清曰犬[口*（銜-金+缶）]赦書(shū)。諸侯避道。僧云只如玄沙踏倒意旨如何。清曰不柰舡何打破戽斗。林泉道。莫向言中取則。直須句外明宗。僧云南山刈茆意旨如何。清曰李靖三兄久經(jīng)行陣。林泉道。且莫干戈相待。雲(yún)居錫云。且道鏡清下此一判。著那不著。林泉道。無(wú)孔鐵鎚不勞下楔。溈山以本分家風(fēng)明本分事。向汝十二時(shí)中動(dòng)轉(zhuǎn)施為處。擬求本分已早不本分了也。所以問(wèn)甚麼處來(lái)。云田中來(lái)。溈山老漢豈不知他從田中來(lái)。著此一問(wèn)要知下落。故又問(wèn)田中多少人。若是杜撰禪和拍盲衲子便向數(shù)目裏走作。他便覿面相呈盡情通報(bào)。便插下鍬子叉手而立。此與答前三三後三三。意趣是同是別。溈山為人為徹。殺人見(jiàn)血。而復(fù)勘當(dāng)?shù)馈＝袢漳仙酱笥腥素总狻７侵惯骋领o沉死水。而況恐他動(dòng)落今時(shí)。中斯疾者寧不以瞑眩之藥而與瘳歟。是他終是伶利衲僧。一撥便轉(zhuǎn)。便與踏倒鍬子。意欲纖塵不立萬(wàn)境消沉。曳尾靈龜轉(zhuǎn)加其跡。致使玄沙點(diǎn)檢。鏡清論量。雲(yún)居比校。投子掀揚(yáng)。向此頌中自知來(lái)意。頌曰。

溈山問(wèn)處少知音（人不得貌想。海不得斗量）。插地酬時(shí)佛祖沉（不見(jiàn)一法即如來(lái)。方得名為觀(guān)自在）。踏倒玄沙傍不肯（見(jiàn)義不為無(wú)勇也）。免教蒼翠帶春深（懊惱闍黎齋後鐘）。

師云。洪鐘在架。任扣擊以成聲。明鏡當(dāng)臺(tái)。儘[娟-月+蟲(chóng)]妍而自露。故云問(wèn)在答處答在問(wèn)處。休云問(wèn)答者稀。莫道知音者少。溈山屢用此機(jī)。勘辨諸方黃口衲子。山又云。夫道人之心。質(zhì)直無(wú)偽。無(wú)背無(wú)面。無(wú)詐妄心。一切時(shí)中視聽(tīng)尋常。更無(wú)委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物即得。從上諸聖只說(shuō)濁邊過(guò)患。若無(wú)如許多惡覺(jué)情見(jiàn)想習(xí)之事。譬如秋水澄渟清淨(jìng)無(wú)為澹濘無(wú)礙。喚他作道人。亦名無(wú)事人。時(shí)有僧問(wèn)。頓悟之人更有修否。溈曰。若真悟得本。他自知時(shí)。修與不修是兩頭語(yǔ)。如今初心雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無(wú)始曠劫習(xí)氣未能頓淨(jìng)。須教渠淨(jìng)除現(xiàn)業(yè)流識(shí)。即是修也。不可別有法教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。縱有百千妙義抑揚(yáng)當(dāng)時(shí)。此乃得坐披衣自解作活計(jì)始得。以要言之。則實(shí)際理地不受一塵。萬(wàn)行門(mén)中不捨一法。若也單刀直入。則凡聖情盡體露真常。理事不二即如如佛。仰山復(fù)問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。溈指燈籠曰大好燈籠。仰曰莫只這便是麼。溈曰這箇是甚麼。仰曰大好燈籠。溈曰果然不見(jiàn)。溈山仰山恁麼問(wèn)答。何止田中一句而少知音。插地酬時(shí)逾難近傍。故玄沙老漢放沒(méi)底誺。待與踏倒。正意恐墮功勳及涉春意。作麼生得恰好去。是須記取南山語(yǔ)。鏤骨銘肌共報(bào)恩。

第九十二則法眼慧超

示眾云。搜遠(yuǎn)不搜近。空費(fèi)草鞋錢(qián)。宜假不宜真。枉償口業(yè)債。抄直打快處。誰(shuí)能道得。

舉僧問(wèn)法眼。如何是佛（休分外）。眼云汝是慧超（莫錯(cuò)認(rèn)）。

師云。金陵清涼院文益禪師。餘杭魯氏子。依新定智通全偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開(kāi)元。屬律匠。希覺(jué)盛化于明州鄮山育王。師往預(yù)聽(tīng)習(xí)。究其微旨。復(fù)傍探儒典。遊文雅之場(chǎng)。覺(jué)師目為我門(mén)之游夏也。師玄機(jī)一發(fā)。雜務(wù)俱捐。振錫南邁。抵福州參長(zhǎng)慶不大發(fā)明。後同紹修法進(jìn)三人欲出嶺。過(guò)地藏院阻雪少憩。附爐次。藏問(wèn)此行何之。師曰行腳去。藏曰作麼生是行腳事。師曰不知。藏曰不知最親切。又同三人舉肇論至天地與我同根處。藏曰。山河大地與上座自己是同是別。師曰別。藏竪兩指。師曰同。藏又竪兩指便起去。雪霽辭去。藏門(mén)送之。問(wèn)曰。上座尋常說(shuō)三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)。乃指庭下片石曰。且道此石在心內(nèi)在心外。師曰在心內(nèi)。藏曰。行腳人著甚來(lái)由。安片石在心頭。師窘無(wú)以對(duì)。即放包依席下求決擇。近一月餘日呈見(jiàn)解說(shuō)道理。藏語(yǔ)之曰。佛法不恁麼。師曰某甲詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切見(jiàn)成。師於言下大悟。因議留止。進(jìn)師等以江表叢林欲期歷覽。命師同往。至臨川。州牧命主崇壽院。大唱佛祖不傳之道。問(wèn)答機(jī)語(yǔ)不及備錄。復(fù)遷金陵。三坐道場(chǎng)朝夕演旨。時(shí)諸方叢林咸遵風(fēng)化。師一日與李王論道罷。同觀(guān)牡丹花。王命作偈。師即賦曰。擁毳對(duì)芳叢。由來(lái)趣不同。髮從今日白。花是去年紅。艶冶隨朝露。馨香逐晚風(fēng)。何須待零落。然後始知空。王頓悟其意。自是中興大法廣闡徽猷。隨根悟入者不可勝紀(jì)。及示寂後。諡大法眼禪師。塔曰無(wú)相。這僧當(dāng)時(shí)問(wèn)如何是佛。特似不離花下路。法眼答道汝是慧超。恰如便見(jiàn)洞中天。雖是其間景致非常。若不具擇法眼。齋來(lái)恰似不齋來(lái)。要知見(jiàn)諦明白。須是一迴親到。頌曰。

巇嶮行時(shí)問(wèn)路難（不是苦辛人不知）。有人相指北村南（慈悲之故。落草之談）。長(zhǎng)安無(wú)限人來(lái)往（屈指從頭數(shù)莫真）。幾箇無(wú)鈴過(guò)得關(guān)（不有憑由。終成敗闕）。

師云。道無(wú)不在。行之由人。佛亦如然。明之在己。得之者。古路坦然平。縱橫無(wú)不是。失之者。巖崖多差道。左右盡成非。若不低情下意審問(wèn)緣由。怎不落草邏荒懸崕顛墜。何必指東話(huà)西將南作北。大抵長(zhǎng)安大道時(shí)人皆行。得到家山萬(wàn)中無(wú)一。誰(shuí)不伶俜辛苦捨父逃逝。不識(shí)自珍。誰(shuí)貪他寶。一旦妄情撲落真智現(xiàn)前。一念迴光便同本得。汝豈不聞雙林傅大士頌云。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮(zhèn)相隨。語(yǔ)默同居止。纖毫不相離。如身影相似。欲識(shí)佛去處。只這語(yǔ)聲是。雖然如是。幾人伶伶利利得過(guò)此關(guān)。還省得也未。此時(shí)若不究根源。直待當(dāng)來(lái)問(wèn)彌勒。

第九十三則趙州勘婆

示眾云。姦不廝謾。壯不廝欺。莫騁僂儸。休說(shuō)大口。總被林泉勘破。再敢有傍若無(wú)人者麼。

舉趙州勘婆話(huà)（好手手中還好手。紅心心裏射紅心）。

師云。有僧遊五臺(tái)問(wèn)一婆子曰。臺(tái)山路向甚麼處去。婆曰驀直去。僧便去。曰好箇師僧便恁麼去。後有僧舉似趙州。州曰待我與勘過(guò)。明日州便去問(wèn)。臺(tái)山路向甚麼處去。曰驀直去。州便去。婆曰好箇師僧又恁麼去。州歸院謂僧曰。臺(tái)山婆子我為汝勘破了也。玄覺(jué)徵云。前來(lái)僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。甚麼處是勘破婆子處。林泉道。好箇師僧便恁麼去。又云。非唯被趙州勘破。亦被這僧勘破。林泉道。更有收人在後頭。此話(huà)諸方商量者多。皆不出勝負(fù)常情。其實(shí)權(quán)衡在手的人。低也在他高也在他。汝諸人等大抵總被妄情繫綴。得失相謾。寵辱牽纏。名位羈絆。此生死之根本。輪轉(zhuǎn)之媒[囗@（（采-木+（工/山））*系）]。故古人興一言立一法。令一切眾生向直截穩(wěn)當(dāng)處。超生死此岸達(dá)涅槃彼岸。以尋常家長(zhǎng)裏短你來(lái)我去不濟(jì)要話(huà)方便提攜。假以得失令離得失。假以勝負(fù)令離勝負(fù)。此亦以楔出楔以毒去毒之謂也。若也將虗作實(shí)認(rèn)影迷頭。恣意縱情尋言逐句。非止於道遠(yuǎn)矣。其實(shí)負(fù)我多焉。且休說(shuō)婆子勘破這僧。趙州勘破婆子。你還知三世諸佛六代祖師天下老和尚總被林泉勘破處麼。一朝權(quán)在手。看取令行時(shí)。頌曰。

靈龜未兆無(wú)兇吉（寂然不動(dòng)）。變動(dòng)臨時(shí)在卜人（感而遂通）。路頭問(wèn)破誰(shuí)人委（趙州[妳-女+口]）。王老東村努目嗔（干你甚事）。

師云。古人以鑽龜打瓦以應(yīng)吉兇。殊不知心未萌時(shí)禍福何在。仲尼有言。神龜能現(xiàn)夢(mèng)於元君。而不能免余且之網(wǎng)。智能七十二鑽而無(wú)遺筴。而不能免刳腸之患。如是則智有所困神有所不及也。莊子云。宋元君夢(mèng)人披髮曰。予在宰路之淵。予為清江使河伯之所漁者余且得。予覺(jué)占之神龜也。漁者果有余且網(wǎng)得白龜。其圓五尺。君欲活之卜之。曰殺龜以卜吉兇。其實(shí)變動(dòng)亦由於人。而況此問(wèn)此答。勘破不勘破。如人飲水冷暖自知。把住放行無(wú)非在己。雖則路頭問(wèn)破。幾箇能知。箇裏機(jī)關(guān)。何人可曉。雖則東村王老努目微嗔。誰(shuí)知西塢張翁點(diǎn)頭大許。莫有同聲相應(yīng)同氣相求者麼。復(fù)云勘破了也。

第九十四則多子塔前

示眾云。有口應(yīng)難說(shuō)。無(wú)言心自知。不勞舌劒唇槍。唯許辭源性海。莫有於一尺水一丈波處明得的麼。

舉僧問(wèn)興化。多子塔前共談何事（合取狗口）。化云一人傳虗萬(wàn)人傳實(shí)（舌頭在你口裏）。投子拈云。然諸佛不出世。亦無(wú)有涅盤(pán)（一言道斷。非去來(lái)今）。佛既如是。道亦如然（渾侖無(wú)縫罅）。是以從上諸聖密證此地（唯人自肯乃方親）。所以然燈不付。正覺(jué)自成（匪從人得）。法既無(wú)傳。至今續(xù)焰（就中一點(diǎn)更分明）。法既無(wú)得。更復(fù)何談（低聲低聲）。罔測(cè)稱(chēng)揚(yáng)虗談互說(shuō)（言多傷行）。然到此地者。何必塔前相見(jiàn)（有甚面孔）。對(duì)眾拈花。截臂傳衣。方為道矣（認(rèn)著依前還不是）。既不如是。因甚大庾嶺頭提不起（自是汝無(wú)力）。

師云。言無(wú)展事。語(yǔ)不投機(jī)。承言者喪。滯句者迷。所以道聲前一句圓音美。物外三山片月輝。辟支論曰。王舍城有大長(zhǎng)者。財(cái)物無(wú)量。生育男女各三十人。適往遊觀(guān)。到一林間。見(jiàn)人斫於大樹(shù)。枝柯條葉繁美茂盛。使多象挽不能令出。次斫一小樹(shù)。無(wú)諸枝柯。一人獨(dú)挽都無(wú)滯礙。見(jiàn)是事已即說(shuō)偈言。我見(jiàn)伐大樹(shù)。枝葉極繁盛。稠林相鈎掛。無(wú)由可得出。世間亦如是。男女諸眷屬。愛(ài)憎縛繫心。於生死稠林。自然得解脫。即於彼得辟支佛以至現(xiàn)通。入滅時(shí)諸眷屬為造塔廟。時(shí)人因號(hào)多子塔。此世尊拈花以青蓮目顧視迦葉處也。投子道。諸佛不出世亦無(wú)有涅盤(pán)。本花嚴(yán)經(jīng)出現(xiàn)品之半偈也。佛既如是。法亦如然。不言可曉。何必重宣。金剛般若云。如來(lái)於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提言。不也。世尊。如我解佛所說(shuō)義。佛於然燈佛所無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提也。此然燈不付正覺(jué)自成之本意也。若知無(wú)傳之傳不說(shuō)之說(shuō)。自然續(xù)焰聯(lián)芳代代不絕。何待塔前相見(jiàn)。對(duì)眾拈花。可祖斷臂。盧祖?zhèn)饕隆．?dāng)密受時(shí)有道明者與數(shù)十人躡跡而追至大庾嶺。明冣先見(jiàn)。祖乃置衣於磐石曰。此衣表信。可力爭(zhēng)耶。任君將去。明舉之如山不動(dòng)。還達(dá)此理麼。早知今日成閑管。悔不當(dāng)時(shí)用好心。若非投子難知底蘊(yùn)。頌曰。

於道無(wú)所證（不飡一粒米）。方通萬(wàn)法路（終日飽齁齁）。或明或暗行（撞天撞地）。不慎亦不護(hù)（無(wú)繫無(wú)拘）。月來(lái)松色寒（亙古如然）。雲(yún)去青山露（可知理也）。今古天臺(tái)橋（駕險(xiǎn)乘虗）。幾人能得度（任誰(shuí)可過(guò)）。

師云。有修有證。優(yōu)遊於建化玄門(mén)。無(wú)證無(wú)修。潛縮於實(shí)際理地。若不強(qiáng)生節(jié)目。自然不墮常途。坐臥經(jīng)行莫非玄路。萬(wàn)法從茲顯現(xiàn)。千差由是諧同。遇明則古鏡徒輝。當(dāng)暗則玄珠匿耀。具眼禪流不勞慎護(hù)。知心衲子自解參詳。直待巖生皎月壑納孤雲(yún)。杉松聳翠耐霜寒。泉石分流淹晚景。風(fēng)挨雲(yún)去露突屼之青山。月伴人歸棲嵯峨之翠嶠。從今自古自古從今。天臺(tái)橋雖播其名。人世客幾能得度。休尋意路盡思度量。莫被玄關(guān)因循鎻住。本為汝卸卻炙脂帽子。慎勿強(qiáng)穿鶻臭布衫。此之所謂將心用心轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。作麼生得頭輕眼明去。若能識(shí)盡情忘。?cè)∫环?jiàn)效。

第九十五則大陽(yáng)玄旨

示眾云。隨言定旨當(dāng)可斟量。逐語(yǔ)分宗休教蹉過(guò)。莫有精細(xì)伶利解問(wèn)者麼。

舉僧問(wèn)大陽(yáng)堅(jiān)和尚。如何是玄旨（但看垂手處。不索別尋思）。堅(jiān)云璧上掛錢(qián)財(cái)（鬼家活計(jì)）。

師云。郢州太陽(yáng)山慧堅(jiān)禪師。初依靈泉仁禪師入室次。泉問(wèn)甚麼處來(lái)。師曰僧堂裏來(lái)。泉曰為甚麼不築著露柱。師於言下有省。住後僧問(wèn)如何是玄旨。師曰壁上掛錢(qián)財(cái)。無(wú)盡居士頌曰。玄旨分明示學(xué)人。錢(qián)財(cái)壁上掛金銀。連珠六貼三千貫。不濟(jì)飢寒不濟(jì)貧。林泉道。孰信路傍神廟裏。從來(lái)宜假不宜真。這僧問(wèn)處索隱鈎深。大陽(yáng)答時(shí)將無(wú)做有。此之所謂神無(wú)方。易無(wú)體。顯諸仁。藏諸用。休尋魚(yú)兔強(qiáng)守筌罤。所以道休於言上覓。莫向句中求。其實(shí)玄旨端的幽微。會(huì)得則途中受用。不會(huì)則世諦流布。不見(jiàn)僧問(wèn)安州白兆志圓禪師。如何是妙覺(jué)。曰若是皂角分付浴頭。云學(xué)人不問(wèn)這箇。曰你問(wèn)甚麼。云如何是妙覺(jué)。曰若是妙藥見(jiàn)示一服。僧又問(wèn)如何是萬(wàn)行。曰今年桃李也無(wú)。說(shuō)甚麼爛杏。怡山暹云。上士見(jiàn)金如土。下士見(jiàn)土如金。作家宗師天然有在。可謂截瓊枝寸寸是寶。折栴檀片片皆香。若是影響之流。將謂調(diào)戲。何也。從前心膽向人傾。相識(shí)由如不相識(shí)。咄。林泉道。怡山暹老子指示更分明。只如白兆大陽(yáng)答處是同是別。投子頌中試聽(tīng)分析。頌曰。

輕輕人問(wèn)玄中旨（莫錯(cuò)商量）。便吐肝腸說(shuō)與他（心直口快）。木人暗皺雙眉處（不勞顰蹙）。石女多言爭(zhēng)奈何（切忌喃喃）。

師云。先覺(jué)覺(jué)後常興利物之心。自利利他屢啟拔生之念。所以雲(yún)興百問(wèn)。瓶瀉千酬。非獨(dú)於今淺情而已。石頭曰。乘言須會(huì)宗。勿自立規(guī)矩。藥山曰。更須自看。不得絕卻語(yǔ)言。我今為汝說(shuō)這箇語(yǔ)。顯無(wú)語(yǔ)底。長(zhǎng)慶曰。二十八代祖師皆說(shuō)傳心。且不說(shuō)傳語(yǔ)。且道心作麼生傳。若也無(wú)言啟蒙。何名達(dá)者。雲(yún)門(mén)曰。此事若在言語(yǔ)上。三乘十二分教豈是無(wú)說(shuō)。因甚麼道教外別傳。若從學(xué)解機(jī)智得。只如十地聖人說(shuō)法如雲(yún)如雨猶被佛呵。見(jiàn)性如隔羅縠。以此故知。一切有心天地懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒著口。覺(jué)範(fàn)曰。衲子於此徹去。方知諸佛無(wú)法可說(shuō)。而證言說(shuō)法身。如何是言說(shuō)法身。自答曰。斷頭舡子下楊州。林泉道。深談實(shí)相善說(shuō)法要。若據(jù)恁麼比證將來(lái)。壁上錢(qián)財(cái)有價(jià)例沒(méi)價(jià)例。還知麼。將來(lái)鬼市沒(méi)人買(mǎi)。有箇波斯笑點(diǎn)頭。莫錯(cuò)認(rèn)。

第九十六則德山上堂

示眾云。無(wú)說(shuō)無(wú)言難愜維摩本意。有鞭有影用除慶喜疑心。只為當(dāng)局者迷。故惹傍觀(guān)者哂。具眼禪和還有辨得的麼。

舉德山和尚上堂云。及盡去也。直得三世諸佛口掛壁上（欲隱彌露）。猶有一人呵呵大笑（點(diǎn)檢將來(lái)不可放過(guò)）。若識(shí)此人。參學(xué)事畢（自來(lái)無(wú)眼孔。那有閑工夫）。投子拈云。雖然如是。德山大似藏盡楚天月。猶存漢地星（收得安南又憂(yōu)塞北）。

師云。靈龜雖曳尾。拂跡轉(zhuǎn)成痕。可笑區(qū)區(qū)者。無(wú)門(mén)為法門(mén)。正當(dāng)此際。外不隨應(yīng)內(nèi)不居空。方有少分相應(yīng)。所以雲(yún)門(mén)道。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見(jiàn)猶存。墮在法身邊是一。直饒透得。放過(guò)即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來(lái)。有甚麼氣息。亦是病。論至於此。豈免那人呵呵大笑。林泉道。問(wèn)你諸人笑箇甚麼。只知荊玉異。那辨楚王心。若識(shí)此人。參學(xué)事畢。林泉道。有甚面孔與伊相見(jiàn)。投子拈道。藏盡楚天月。猶存漢地星。若是伶利衲僧。於此一十字內(nèi)便見(jiàn)投子分星擘兩別是知非底手段。子細(xì)參詳。不宜造次。頌曰。

雙盲入暗路崎嶇（牢看腳下）。日落棲蘆暫得甦（欺君不得）。爭(zhēng)似石人眠半夜（都在南柯一夢(mèng)中）。免教舜讓守休居（坐著即不可）。須知花綻非干木（別是一般春）。無(wú)腳行時(shí)早觸途（心萌口噟三千里）。昨朝風(fēng)起長(zhǎng)安道（撲頭撲面是紅塵）。元是崑崙進(jìn)國(guó)圖（不因師指示。幾乎錯(cuò)商量）。

師云。雲(yún)暗不知天早晚。雪深難辨路高低。正中妙葉誰(shuí)能曉。萬(wàn)水千山徒自迷。何止雙盲入暗石徑崎嶇。六戶(hù)當(dāng)明情塵汩沒(méi)。不甘日落撥棹棲蘆。偶爾煙收夢(mèng)魂甦息。何如木女發(fā)錦機(jī)而獨(dú)閱三更。爭(zhēng)似石人推桂枕而孤眠半夜。擬待灑灑落落。焉知半半和和。直饒及盡今時(shí)。未免口掛壁上。不如通今會(huì)古見(jiàn)賢思齊。舜以天下讓于單卷。卷曰予立于宇宙之中。冬日衣皮毛。夏日衣葛絺。春耕種。形足以勤勞。秋收斂。形足以休食。日出而作日入而息。逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為。單卷。姓單名卷。但能心地平穩(wěn)意根牢實(shí)。何慮覺(jué)花而煩木葉者哉。雖不動(dòng)步而周遍十方。奈因狂念而已經(jīng)三際。不必長(zhǎng)安道上漫逐風(fēng)塵。進(jìn)國(guó)圖中崐崘說(shuō)夢(mèng)。未審此時(shí)合作麼生話(huà)會(huì)。師高聲唱云。莫寐語(yǔ)。

第九十七則投子月圓

示眾云。半暗半明。雲(yún)匣未全藏玉鏡。乍升乍降。海門(mén)恰欲泛金波。當(dāng)此之際。莫有離識(shí)情絕意路會(huì)得的衲僧麼。

舉僧問(wèn)投子。月未圓時(shí)如何（曲鈎由不似）。子云吞卻三箇四箇（切忌咬嚼）。僧云圓後如何（明鏡轉(zhuǎn)差殊）。子云吐卻七箇八箇（不勞筭數(shù)）。投子拈云。大眾。投子恁麼道。諸人作麼生商量（自古詩(shī)人多詠月。不言如鏡便如鈎）。若也道得寂住峰前煙雲(yún)蓋地（非特呈瑞呈祥）。曹溪路上日月同輪（還解輝天鑒地）。若也不會(huì)。山僧有頌（願(yuàn)聞佳作）。

師云。文殊但一月真中間自無(wú)是月非月。這僧可惜向雲(yún)巖掃箒上尋。龍樹(shù)座榻邊覔。其實(shí)圓之與缺。晦之與明。皆汝妄情自生分別。你幾曾於圓陀陀剔圌圞處見(jiàn)那一段靈光。既問(wèn)投子老漢。不免教沒(méi)巴鼻上任伊撈摸。沒(méi)奈何中儘他奈何。本非心倖相謾。端的慈悲太甚。若向吞吐處咬嚼。枉乾嚥唾。其或品藻。更別商量。一任雲(yún)煙蓋地。從教日月同輪。爭(zhēng)免為伊分明頌出。頌曰。

圓缺曾伸問(wèn)老翁（不惜唇皮）。石龜[口*（銜-金+缶）]子引清風(fēng)（拿空擭空）。昨朝木馬潭中過(guò)（不得拖泥帶水）。踏出金烏半夜紅（莫便眼花）。

師舉石室善道禪師與仰山翫月次。仰問(wèn)。月尖時(shí)圓相甚麼處去。圓時(shí)尖相又甚麼處去。室云。尖時(shí)圓相隱。圓時(shí)尖相在。雲(yún)巖云。尖時(shí)圓相在。圓時(shí)尖相無(wú)。道吾云。尖時(shí)亦不尖。圓時(shí)亦不圓。故駱賓王詩(shī)云。既能圓似鏡。何用曲如鈎。這一隊(duì)老凍膿評(píng)論圓缺。更不小可。有的道從偏入正攝正歸偏。有的道事不礙理理不礙事。有的道理事混融正偏兼帶。直饒似鏡如鈎也是妄生比並。爭(zhēng)如道月落潭空夜色重。雲(yún)收山廋秋容多。論至理極忘情謂處。殃及石龜[口*（銜-金+缶）]子漫引清風(fēng)。木馬奔馳空踏碧浪。直得金烏東出玉兔西沉。日午打三更天明方半夜。慎勿以世間語(yǔ)言詩(shī)思文學(xué)。恣縱妄情流落生死。故楞嚴(yán)經(jīng)云。但有語(yǔ)言俱無(wú)實(shí)義。又涅盤(pán)經(jīng)云。吾四十九年說(shuō)法。未甞道一字。所據(jù)三乘十二分教。皆是止啼黃葉。咦。若知無(wú)說(shuō)說(shuō)。何必口喃喃。

第九十八則芭蕉拄杖

示眾云。越凡情。絕朕跡。不應(yīng)認(rèn)影迷頭。超聖解。離言詮。切忌黏牙著齒。脫灑伶利處試請(qǐng)辨看。

舉芭蕉和尚示眾云。你若有拄杖子。我即與汝拄杖子（他本不曾添）。你若無(wú)拄杖子。我即奪汝拄杖子（他亦不曾減）。投子拈云。人無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)必有近憂(yōu)（若非師指示。險(xiǎn)不惹災(zāi)殃）。

師云。見(jiàn)有不有。拿空擭空。電光石火。水月松風(fēng)。若也恁麼會(huì)去。將欲取之必姑與之。將欲與之必姑奪之。其實(shí)與奪總不干他。亦聊以止啼黃葉說(shuō)說(shuō)鶵禪。有底道。仁義先於貧處斷。世情偏向有錢(qián)家。鷯頫沒(méi)交涉。早自關(guān)甚事。雲(yún)門(mén)上堂拈拄杖曰。凡夫?qū)崱Ｖ^之有。二乘折。謂之無(wú)。緣覺(jué)謂之幻有。菩薩當(dāng)體即空。衲僧家見(jiàn)拄杖便喚作拄杖。行但行。坐便坐。林泉道。拈來(lái)無(wú)不是。用處莫生疑。又曰。藥病相治。盡大地是藥。那箇是自己。乃曰。遇賤即貴。僧曰乞師指示。師拍手一下拈拄杖曰。接取拄杖子。僧接得拗作兩截。師曰直饒恁麼。也好與三十棒。林泉道。賒三不如現(xiàn)二。雲(yún)門(mén)如此指示。且道與芭蕉用處是同是別。即了鼈上看時(shí)癢。要悟德山臨濟(jì)禪。頌曰。

有無(wú)今古兩重關(guān)（公驗(yàn)明白不勞勘辨）。正眼禪人過(guò)者難（莫便等閑看）。欲通大道長(zhǎng)安路（但行好事）。莫聽(tīng)崑崙敘往還（莫問(wèn)前程）。

師云。自無(wú)始來(lái)漂沉生死。非止有無(wú)徒煩今古。被榮枯使作。困[跳-兆+孛]跳之心猿。令得失牽纏。伐奔馳之意馬。既同桎梏。何異樊籠。無(wú)暇自由。總被他累。此皆情關(guān)固閉識(shí)鎻難開(kāi)。何啻兩重而已哉。伶利禪和雖具正眼。擬議之間撞頭磕額。不見(jiàn)道。明眼人前有三尺黑。信不誣矣。以喻長(zhǎng)安大道縱橫得妙左右逢原。未南回者觸途成滯。直得登崑崘之丘。涉赤水之際。東望旋歸。方至寶所。莫有就路還家者麼。遂橫拄杖云。看時(shí)雖有節(jié)。用處本無(wú)心。

第九十九則浮山繡毬

示眾云。燈燈續(xù)焰耀古騰今。葉葉聯(lián)芳遮天映日。擬要知根達(dá)蒂。唯除見(jiàn)性識(shí)心。欲審端由。應(yīng)須窮究。有道得的麼。

舉僧問(wèn)浮山和尚。師唱誰(shuí)家曲。宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)（不是知音人不知）。山云八十翁翁輥綉毬（定知難摸索。不必漫針錐）。僧云恁麼則一句逈然開(kāi)祖胄。三玄戈甲振叢林（一人傳虗萬(wàn)人傳實(shí)）。山云李陵元是漢朝臣（重重相為處。且忌錯(cuò)商量）。投子拈云。水深魚(yú)穩(wěn)。葉落巢踈（若非親說(shuō)破。強(qiáng)不漫追求）。

師云。舒州浮山圓鑑法遠(yuǎn)禪師。鄭州人也。依三交嵩和尚出家。幼為沙彌。見(jiàn)僧入室請(qǐng)問(wèn)趙州庭栢因緣。嵩詰其僧。師傍有省。受具後謁汾陽(yáng)葉縣。皆蒙印可。甞與達(dá)觀(guān)頴薛大頭七八輩遊蜀。幾遭橫逆。師以智脫之。眾以師曉吏事。故號(hào)遠(yuǎn)錄公。因僧問(wèn)。師唱誰(shuí)家曲宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)。師曰八十翁翁輥綉毬。僧云恁麼則一句逈然開(kāi)祖胄。三玄戈甲振叢林。師曰李陵元是漢朝臣。三玄者。句中玄。體中玄。玄中玄。李陵乃廣之孫。少為侍中建章監(jiān)。善騎射愛(ài)人。謙遜下士甚得名譽(yù)。武帝以為有廣之風(fēng)。天漢二年拜騎都尉。浮山雖恁舉來(lái)。意不在言。妙在體處。故投子拈以水深葉落魚(yú)穩(wěn)巢踈之語(yǔ)。使學(xué)者於非言之言無(wú)語(yǔ)之語(yǔ)中。不從耳聽(tīng)眼裏聞聲。還曉會(huì)得麼。清音無(wú)間斷。歷劫響泠泠。頌曰。

月裏無(wú)根草（不從栽種得）。山前枯木花（遍界發(fā)清香）。鴈迴沙塞後（風(fēng)冷霜寒）。砧杵落誰(shuí)家（徒勞採(cǎi)聽(tīng)）。

師云。言言見(jiàn)諦言非有。句句超宗句本無(wú)。恁麼會(huì)得。心月孤圓情懷灑落。莫笑無(wú)根之語(yǔ)。全同無(wú)味之談。勦絕妄情。祛除意路。平生死深坑。疊涅盤(pán)覺(jué)岸。非同春色空媚皇州。豈戀風(fēng)光漫遊閬苑。靈泉問(wèn)踈山云。枯木花開(kāi)始與他合。是這邊句。是那邊句。山曰是這邊句。泉云如何是那邊句。曰石牛咄出三春霧。靈雀不棲無(wú)影林。林泉道。無(wú)中能唱出。幾箇是知音。直待鴈迴沙塞鶴立巖松。色見(jiàn)聲求無(wú)非是妄。擬聽(tīng)隣砧搗月寒杵驚雲(yún)。任是誰(shuí)家枉生愁思。當(dāng)此之時(shí)。如何料理。休因三寸舌。縈損九迴膓。

第百則浮山骨堆

示眾云。龐老機(jī)關(guān)難謾。靈照就虎添斑。不妨緊俏。莫有不限東西點(diǎn)頭會(huì)意的衲僧麼。

舉僧問(wèn)浮山。如何是祖師西來(lái)意（雲(yún)騰致雨。露結(jié)為霜）。山云平地起骨堆（不必分高下。徒勞論短長(zhǎng)）。

師云。佛祖的意豈限東西。少室單傳枉分南北。僧問(wèn)雲(yún)門(mén)如何是祖師西來(lái)意。門(mén)曰山河大地。云向上更有事也無(wú)。曰有。云如何是向上事。曰。釋迦老子在西天。文殊菩薩居?xùn)|土。林泉道。雲(yún)門(mén)恁麼酬對(duì)。是限東西不限東西。雲(yún)門(mén)答話(huà)愛(ài)用此機(jī)。本欲離情識(shí)。轉(zhuǎn)惹情識(shí)。鳳縈金網(wǎng)趍。霄漢以何期。正謂此也。又僧問(wèn)靈樹(shù)。如何是祖師西來(lái)意。樹(shù)默然。遷化後門(mén)人立行狀碑欲入此語(yǔ)。問(wèn)雲(yún)門(mén)曰。先師默然處如何上碑。門(mén)對(duì)曰。師。上堂云。佛法也大煞有。只是舌頭短。良久曰。長(zhǎng)也。林泉道。徒勞卜度。至於浮山道。平地起骨堆。他雖恁麼祗對(duì)。莫便做無(wú)事生事般會(huì)。有四種料揀。有語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ)。有語(yǔ)中有語(yǔ)。無(wú)語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。久參上士舉著便知。林泉雖是強(qiáng)生節(jié)目。本欲截?cái)喔鹛俅蚱岂娇摺Ｒ孕ǔ鲂ㄒ远救ザ尽ｊP(guān)空鎻夢(mèng)如相委。鏤骨銘心可報(bào)恩。投子頌處莫作境會(huì)。頌曰。

嫩草疏斜徑（驀直會(huì)取）。山泉帶碧流（灘下接取）。文曾要渭水（千載誰(shuí)人不贊揚(yáng)）。列士恥莊周（心不負(fù)人面無(wú)慚色）。

師云。解語(yǔ)非干舌。能言不是聲。但容忘聖解。自不惹凡情。雖則春生嫩草曉綻名花。處處疏通頭頭顯露。紅衢紫陌任斜曲以堪遊。綠樹(shù)黃鶯儘依俙而可聽(tīng)。非從眼見(jiàn)。豈在耳聞。六一俱忘。誰(shuí)能會(huì)得。可愛(ài)山泉潄。玉石澗鏗金。帶碧色流至巖前。混素影分來(lái)月下。西伯將出獵。卜之曰。非熊非羆。非虎非彪。霸王之輔。果獲呂尚於渭水之陽(yáng)。與語(yǔ)大悅曰。吾先君太公甞云。當(dāng)有聖人適周。吾太公望子久矣。故號(hào)太公。望遂要?dú)w。以尊為太公。要於宵切。昔趙文王喜劒。劒士夾門(mén)三千餘人。日夜相擊於前。死傷歲百餘人。好之不厭如是三年。國(guó)衰諸侯謀之。太子悝患之。奉千金賜莊子上說(shuō)。莊子陳三劒曰。有天子劒。有諸侯劒。有庶人劒。今大王有天子之位而好庶人之劒。臣竊為大王薄之。王乃牽而上殿。宰人上食。王三環(huán)之。莊子曰。大王安坐定氣劒事以畢奏矣。於是文王不出宮三月。劒士皆服斃其處。見(jiàn)莊子說(shuō)劒篇。悝苦回切。然借事顯理理固皆然。即俗明真真不掩偽。幸不以世說(shuō)玉石無(wú)分金鍮不辨。老宿每以第一義諦指示於人。故假以牽合附會(huì)之說(shuō)。發(fā)揚(yáng)空劫前時(shí)一段大事。且道即今還會(huì)得也未。莫於平地骨堆上。徒費(fèi)功夫散漫尋。