無支祈
《古岳瀆經》：禹治水三至桐柏，驚風迅雷。禹怒，召百靈，命應龍搜逐之。乃獲淮渦水神，名無支祈，形若猿猴，縮額高鼻，青軀白首，金目雪牙，伸頸百尺，力逾九象，搏擊騰疾，倏忽不可久視。禹授之童律，不能制；授之烏術田，不能制；授之庚辰，庚辰持戟追獲。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙之淮陽之龜山足下。《山海經》云：水獸好為雷雨，禹鎖之君山足下，其名巫支祈。即其物也。
唐時有御史欲見此孽，出罪人遍摸其所，抓得之。用牛六十四頭，以盤車拽鎖出之。鎖將盡，怪躍空中，大呼一聲如霹靂，鎖連人牛俱沒。
吾鄉都御史唐公世濟，曾為淮陽御史，嘗為笠澤周孟侯言之。
按《水經注》言，禹治水至淮，淮神出見，形乃一獼猴，爪地成水。禹命庚辰執之，鎖于龜山之下。《堅瓠集》：明高皇過龜山，令力士起而視之。因拽鐵索盈兩舟，而千人拔之起，僅一老猴，毛長蓋體，大吼一聲，突入水底。
《酉陽雜俎》：明皇封泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰本九品官，舊例封禪后自三公皆遷轉一級。惟鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大酺。次日，明皇見鎰官位騰躍，問之，鎰無以對。黃旛綽曰：“此泰山之力也。”今人以婦翁為泰山，其自此昉乎？
人面瘡
昔江左一商人，左膀生瘡如人面。初無所苦，飲啖如人，或戲滴酒口中，其面亦赤。凡物必食，食多則膀上墳起，如有胃在其中者。或不食之，則一臂痹矣。一醫者教其歷試諸藥，金石草木悉與之。至貝母，其瘡乃聚眉閉目。商人喜曰：“此物必治也。”因以小葦筒毀其口灌之，數日成痂而愈。
陳句山
陳句山兆侖，雍正庚戌進士。乾隆初，薦舉入翰林，官至順天府尹。生平和易近人，有寸美，愛不去口。有以詩文請質者，備極獎借，故人樂親之。書法蘭亭，取意簡遠。梁山舟侍講云：“本朝不以書名，而書必傳者，陳文簡公元龍、陳句山先生兩人而已。”
瘞蠶
邑中伍氏，每歲養蠶。其年因蠶多葉少，飼之不繼，乃瘞蠶十余筐于土窖中。命家丁三人，仍駕船行市桑葉。歸途忽一大鯉魚躍入舟中，三人大喜，載以還。路經皂林，巡司異其船小，而用兩櫓急駕，追捕之。搜檢別無他物，及頭艙，有人腿。詰三人，皆茫然不知所自。巡司即縛解按察司，拷掠備至，詰其身首所在，三人不勝鍛煉，漫認云：“見埋在家隙地內。”即飭隸卒押至其家，發之，蓋即瘞蠶處也。而蠶皆不見，惟一尸，身體俱全，只少一腿。證驗即符，遂以三人及家主俱抵罪。事見《烏青志》。
外史氏日：夫天地以好生為德，瘞蠶者心固忍矣，然當蠶多葉貴之時。今亦有瘞其蠶，而以其葉售者矣，未聞其輒受慘報也。而伍氏乃獨有此奇禍，蓋其殘忍如此，則平日之積不善，必有甚于瘞蠶者。是其冤孽所由，當自有所在矣。
嘗聞父老言：昔有一村農，以葉貴盡棄其蠶，而其子婦乃私藏其蠶數筐。農故有桑地數畝，葉尚在也。其子以無所得葉，乘夜竊往采之。農適在地中巡守，昏黑之中，誤為他賊，挺槍刺之，立死。既而知為己子也，悲恚自縊死。而其妻及婦號哭至曉，亦就縊以死，一門斬焉。夫村農之刺其子也，固未知其為子也，然試思即在他人，亦不過竊取桑葉之賊，其罪亦何至于死而必戕其命焉？其兇忍為何如乎，天之假手以殺其子也！報施之慘，豈不可畏哉！
按：瘞蠶事，已見皇甫枚《三水小牘》，但彼為新安縣慈澗店北村居民王公直。其鬻蠶也，得錢三千，市彘肩及餅餌以歸。至徽安門，門吏見橐中殷血灑地，詰之。公直對以所市，且請搜索。既發囊，惟有人臂若新支解者，乃送于居守。居守付河南尹鞠之。公直以實對，尹判差役領公直至村，集鄰保責手狀，皆稱實知王埋蠶，別無惡跡。及發蠶坑中，有箔裹一死人，闕其左臂。取臂附之，宛然符合。以白府尹，尹謂公直雖無殺人之辜，而蠶為天地靈蟲，綿帛之本，故加剿絕，與殺人不殊，遂命于市杖殺之。與此略同。《志》所載，蓋得之傳聞者也。
償債犬
邑中某，嘗畜一犬，每夜輒涉水至河南某氏家守宿。一日，某呼犬詈之目：“汝食于我，而為他人守夜。明日必覓殺犬者賣汝矣。”是夜，某夢犬人立而嗥曰：“我嘗負河南人家錢，故每夜往守以償。今止欠十三文，償畢，即不渡河，誓報主人大德也。”至曉，某呼犬至前，以十三文系其頸曰：“昨夢汝云云，今往還之，可免涉水矣。”犬垂首受戒，遂帶錢往擲其家而返。從此更不復去。
后某以探女，更深醉歸，失足溺池中。犬大嗥躍入，銜其衣拖至岸上。跳而至家，以首撞門，主母驚起。隨至池邊，見某僵臥未醒，扶至家，迨晚乃蘇。語其故，夫曰：“前夢犬云，誓必報德，今果不食其言矣。”
越數月，家中不戒于火，舉家方熟睡。犬復走某寢，以頭撞門，且撞且吠。夫婦驚起視之，則火焰焰將及屋矣，急救得熄。后犬死，主人以棺埋焉。此楊周先生《果報見聞錄》所記也。
噫，夫犬也，而能不忘所報如是乎？是殆獸其面，而不獸其心者歟？余故節書之，以為世之負恩而背主者戒。
《夷堅志》，許元惠卿，樂平士人也。其父夢有烏衣客來語曰：“吾昨貸君錢三百，今以奉還。”未及問其為何人及何時所負而覺。平常畜十余鴨，是日歸，于數外見一黑色者。小童以為他人家物，約去之。鴨盤旋于旁，遺一卵乃去。自是歷一月，每日皆然。凡誕三十卵，遂去不至。竟不知為誰氏者。計其值，恰三百錢。蓋負人而不敢忘報，雖禽獸往往有之，奈何以人而不如禽乎！
剝皮
崇禎末，一術士言：熹廟時，嘗游都下。宥五人共飲于旅舍，一人大言忠賢之惡，不久當敗，四人或默或駭，諷以慎言。此人言：“忠賢雖橫，必不能將我剝皮，我何畏？”至夜半，方熟臥，忽有人排門，以火照其面，即擒去。旋捉四人并入，見所擒者手足俱釘門板上。忠賢語四人曰：“此人謂不能剝其皮，今姑試之。”即命取瀝青澆其遍體，用椎敲之。未幾，舉體皆脫，其皮殼儼若一人。四人駭欲死，忠賢每人賞五金壓驚，縱之出。此見于《幸存錄》者。嗚呼！忠賢之兇毒，誠亙古所未有矣。
然亦有威力所不能及者。《耳新》言：丁卯三月忠賢誕日，公卿臺省咸集。忽有道人幅巾布氅，藤杖麈拂，踵門請見。閽者叱之曰：“幾許元老巨卿，竟日伺候。不能接見；汝一游食之徒，如何便欲見我千歲乎？”道人曰：“我與魏公貧賤交，今日覿面一言，為壽千秋也。”閽者不敢報，舉瓜椎斧鉞指其頭顱，詈且逐之曰：“汝輒敢狂言無忌，幸今壽日，若他日，當膏此耳。”道人以杖叩鼓，眾皆失色。隨擁之進，言：“此道人求見，不容，擅自擊鼓，致犯天威。”道人長揖，厲聲曰：“與公久別，今日復得相見于此。今公富貴極矣，寧相忘耶？”忠賢大怒曰：“妖道敢肆狂妄，我豈與汝交乎？”叱左右縛付鎮撫司嚴究。道人曰：“我風鑒一世，閱人多矣，獨不識汝盜賊其形，虎狼其心乎？第欲挽回，以全忠臣義士之多命也。”一手指天曰：“汝能欺君欺人，彼蒼可欺乎？吾當看汝寸磔，殆狗彘不食汝馀也。汝豈能殺我耶？”舉手振躍，綁索俱斷，兩袖拂空，舉座咸驚，驀地不見。此與《續虞初新志》張獻忠設朝時之狗皮道士，皆足令逆賊兇威無所施，差快人意耳。
按：剝皮之說，從古未聞。惟野史載：景清欲行豫讓之計，成祖搜得劍，命剝皮援草系長安門。明晨駕過，系忽斷，為犯駕狀。乃命藏于庫中。然景清之死，其說固不一。惟張獻忠嘗用此法，若所剝之皮未竟而其人已死，即將行刑者剝皮。蓋未得其法耳。甚哉！魏閹之殘酷，誠何異獻賊哉！（《耳新》又言：魏閹發冢凌遲時，身尸未化。及臨刑，似猶有微息，鮮血迸流，若留以待天刑者。）
仙方
《七修類稿》：元末，桐鄉后朱村徐通判素慕洞賓，朝夕供禮。一日疽發于背，勢垂死，猶扶起禮之。偶見凈水壺下白紙一幅，上有詩云：“紛紛墓土黃金屑，片片花飛白玉芝。君主一斤臣四兩，調和服下即平夷。”意其仙方，然不知何物為黃金白玉。乃召仙，以大黃白芷為問，仙曰：“然。”服之果驗。后以醫人，無不效。
徐無子，方傳婿沈氏，至今以此治生。數百里來貨藥者無虛日。沈族大而分數十家，惟嫡支居大椿樹下者，藥乃驗。沈子嘗從吾友徐院判學，聞其藥今加穿山甲、當歸須、金銀花矣。然大黃既多，不問陰陽之疾而投之，恐亦有害。而源源往來，又獨于椿樹下者驗，豈非天意之所與歟？云云。
然沈氏，余于嘉慶間嘗見其中衰矣。當其盛時，有名耿文者，尤精外科，一時有華佗之目。及今醫道復興，雖百里猶相延致，亦不聞其專以此方療人也。若今之業醫而尤著者名泰，即余親家張夢廬先生之徒也。
耿通
本傳言：當時給事中號敢言者，通與陳諤，舉朝憚其風采。
諤字克忠，番禺人。永樂中以鄉舉入太學，授刑科給事中。每奏事，大聲如鐘。帝令餓之數日，奏對如故，曰：“是天生也。”每見呼為“大聲秀才”。嘗言事忤旨，命坎瘞奉天門，露其首，七日不死，赦出還職。諤性詼諧，當被瘞時，嘆息謂其人曰：“吾不意今日乃死于大甕！”人問其故，曰：“咄嗟而不知耶？朝廷瘞人當以甕，令速死耳。”瘞者如其言，遂得屈伸不死。蓋瘞人者，以土掩至胸前，即氣悶欲絕。若僅露其首，必有刻不可耐者，烏能至七日而不死乎？
陸忠毅公傳贊
林璐曰：公母初孕時，夢神人羽葆鼓吹，從云際直墜入懷，始生公。公少時，豐神英毅，博學擅江右。文成，四方目之曰“西陵體”。及登賢書，于太保忠肅入夢與語。語多秘，人莫有能解者。沈君鼎新暴卒而蘇，言見公與某某方副冥司決事，如王新建故事。嗚呼！忠孝人極也，惟不愧乎人，斯乃可以為神，烏足怪！
按：公名培，字鯤庭，號曰部婁，籍錢塘。兄弟六人，伯圻叔階，與公先有聲。公兒時即尚氣節，意或小忤，輒流涕矢死。母裘及大母極愛憐之。既長，兄弟名益著，與婁東云間倡道東南。陳給事大樽嘗曰：“某與陸氏交，如孔融在紀群間矣。”年十六，補諸生。己卯舉于鄉，拜大母堂下。母喜曰：“汝父汝叔歌《鹿鳴》如昨日，吾年垂八十，猶見汝成名。國思厚矣，勉之！”明年成進士。
公豐棱峻整，平居杜門讀書，與諸名士切摩為古文辭。交遍海內，好引掖后進。然喜面折人過，邪慝者見公，輒屏氣逡巡避去。嘗與陸君驤武客秣陵，吊方正學及徐常功臣廟。客贈陸君弓矢，陸方賦詩，公愀然曰：“神州坐視陸沉，某鹿鹿無所樹立。以君之才，當上馬殺賊，下馬作露布，差快人意。”坐逆旅，日讀史，酣飲經月，一夜身漸短，可三四寸，良久方能引長。
歲甲申，逆闖犯闕，北向長號，思攀龍髯。其婦亟止之曰：“君素讀書，不聞晉宋間事乎？猶有待。”未幾，赴建康，拜行人司，副熊給事汝霖，持節祭淮。熊負直諫聲，與公談時事，益扼腕。
明年乙酉，亂兵潰江上，公兄弟奉母居鹽官，公命其子繁弨從。省會囂然，公遂避入黃山之桐塢。經故人陳君廷會居，握手流涕曰：“行將別君。”陳君止之，公曰：“即死，無益國家，聊以塞責。”
至家，婦敕左右守公，公笑曰：“死豈可復生乎？吾母春秋高，當避桃源抱犢耕矣。”既而闔戶自經，為客救免。又一日辰起，呼筆硯冠帶，北向叩頭者五，南向叩頭者三，以襪繩授二仆曰：“若屬知乃公意，便可相成。”遂向大床坐，從容就縊而卒。幾上留書三函：一奉母，一遺兄弟，一別故友。年二十八。
婦誓死從公，自樓墜地，若有神持之者；又餓經旬，不死。姑裘語曰：“是天欲生汝也，違天不祥。”乃不死。
公兄圻、弟階，亦皆能篤于風義，蓋遺民也。
公死未逾年，陳給事就縛，奮身沉淵死。御史中丞潛夫陳公，攜妻妾赴激湍死。陳公先以偶忤于俗，俗，公移書責之者也。熊公入閩，為鄭芝龍所忌，與其子俱沉于海。遷客自海南來言：姚公奇允自刎其頭死矣。方公移書御史時，奇允曾勸止之，而公弗善也，而卒俱死。嗚呼！如四人者，可稱公死友。
時同郡王別駕道焜，聞公死，亦死。江東贈公謚曰“忠毅”。董戶部守曰：“兩人同死，豈以道焜非進士耶？”乃得謚“節愍”云。
異獸
楚中一孝廉，自山中入城。因有虎患，以兩獵戶持鐵叉自隨。日暮向郵亭小憩，忽一虎咆哮而來。兩人致孝廉亭前樹上，挺又迎虎而斗，虎斃。又一虎偕二小虎至，兩人力盡，死。孝廉方驚悸，俄一物似狗而小，白毛紅發，眼金色，走如飛，直前嚙三虎。三虎伏不敢動，皆死。各食腦少許，先死者嗅而不食。須臾至樹下，望孝廉大叫，聳身一躍，忽墜崖下藤蔓中，罥之空中不能脫。孝廉惶駭，自念待死已愚，不如先殺之，遂下樹，取叉刺而殺之。持送縣令某，某取其皮為領，雪不沾衣。
夫苛政猛于虎，酷吏之肆虐，實皆貪心之所致。若此物既已食三虎矣，而猶貪而不知足，以致自陷網羅，其亦可鑒也已。
按：此與《博物志》所載胡人來獻猛獸如狗者略相似。然彼其稱能食虎，而此并欲食人矣。又《逸周書》言：露犬能飛食虎豹。而此又似不能飛也，果何物耶？
王漁洋《隴蜀余聞》言：角端產瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養之以自衛。按《中華古今注》：渠叟國獻鼩犬，能飛食虎豹。此以鼩犬為角端也。余按《逸書·王會解》：渠叟以鼩犬。鼩犬者，露犬也，蓋即鼩犬之別名。初不聞有角端之稱。《爾雅》：驨似馬，一角。麟，麕身，牛尾，馬足；黃色，圓蹄，一角，角端有肉。是角端固即麟之屬，奈何與鼩犬并為一談乎？
又：漢武帝時，大宛之北胡人獻一物，大如狗，聲能驚人，雞犬聞之皆走，名曰猛獸。帝怪其細小，及出苑中，欲使虎豹食之。虎見此獸，即低頭著地。帝謂虎欲低頭作勢，而此獸見虎甚喜，舐唇搖尾，徑往虎頭上立，因搦（原注：當作溺）虎面。虎乃閉目低頭，匍匐不敢動。搦畢下去之后，虎曳尾去。獸顧之，虎輒閉目。余嘗聞先人言，虎忌柴狗。狗之形小于畜狗。虎見之，輒伏不動，狗乃圈其外溲之，則此虎不能出外一步矣。殆即此獸也。
殿試卷
武進縣文介公萬歷二十三年殿試對策，公官禮部時，自取出，藏于家，迄今尚在。每行作三十二字。凡鄉會試有橫直硃絲行，殿試但有直行。推其立制之意，蓋以對策文有長短，則字從而疏密無不可者。今時相習書殿試所對策，率行二十二字，失為法之本矣。
又，乾隆五十年以前，同考官猶以經藝分校，面試帖詩題在第＝場，今則移于第一場，而房官無五經之名。其不以五經分房者，以士皆習五經也。然余嘗見先輩專經者，其于所習之經，必有手抄本。其間考證源流，貫穿經說，幾于習一經而五經皆通。今則講章時藝而外，概置高閣。往往入場時，問以此題出自何篇，而茫然矣。可勝嘆歟！
附錄
康熙三十九年，給事中滿晉條陳科場積弊，總督郭琇條陳學校弊端，并下九卿議。議上，命錄示巡撫李光地、胡鵬，總督張鵬翮、郭琇。李光地疏推廣科場三條，學校四條。其末言：
邇來學臣率多茍且從事，致士子荒經蔑古，雖《四書》本經，不能記憶成誦。僅讀時文百十篇，剿襲雷同，僥幸終身，殊非國家作養成就之道。前歲旨下學臣，使童子入學，兼用《小學論》一篇。至其時幼稚見聞一新，就中頓明古義。此以小學誘人之明驗也。然書不熟誦，終非已得。宜令學臣于考校之日，有能熟誦經書小學，講解《四書》者，文理粗成，就與錄取。如更能成誦三經及五經者，更與補廩，以示鼓勵。又童生既令熟習小學，以端幼志，生員及科場論題專出《孝經》，每重復雷同。似當兼命《性理》、《通鑒》，以勵宏通之士。
疏入，仍下九卿，與張鵬翮等三疏參合定議。其鄉試另編官字號，以民卷九、官卷一為額。此出自上意，光地特贊成之。
論題以《太極圖說》、《通書》、《西銘》、《正義》一并命題。嗚呼！自明以來，士習之壞，江湖日下。附錄此議，以見國家立法未嘗不善，而有治法，無治人，以致積弊不可復返，而其法亦旋廢不講。安得如數君子者而挽之，使近于古哉！
又：《戒庵漫筆》曰：余少時學舉子業，并無刻本窗稿。有書賈在利考朋友家往來，抄得《燈窗下課》數十篇，每篇謄寫二三十紙。到余家塾，揀其幾篇，每篇或二文，或三文。憶荊川中會元，其稿亦是無錫門人蔡瀛與其姻家所刻。薛方山中會魁，其三試卷，余為慫恿其常熟門人錢夢王，以東湖書院活板印行，未聞有坊間板。今滿目皆坊刻矣，亦世風華實之一驗也。
楊子常彝曰：十八房之刻，自萬歷壬辰《鉤玄錄》始，旁有批點。自房王仲（士骕）始選程墨。至己卯以后，而坊刻有四種：曰程墨，則士子與主司之文；曰房稿，則十房進士之作；曰行卷，則舉人之作；曰社稿，則諸生會課之作。至一科房稿之刻有數百部，皆出于蘇杭，而中原北方之人市賈以去。天下之人，惟知此物可以取功名、享富貴，此之謂學問，此之謂人才，而他書一切不觀。
昔邱文莊當天順、成化之盛，已謂士子有登科名，全不知史冊名目、朝代先后、字書偏旁者。舉天下而惟十八房之讀，讀之三年五年，而一幸登第，則無知之童子，儼然與公卿相揖讓，而文武之道棄如弁髦。嗟乎！八股盛而六經微，十八房興而廿一史廢，此《日知錄》所以嘆也！
余按文莊所言，則當時已有房稿，今則更有束去天、崇、國初于不觀者，無論嘉、隆以上矣。此又世風之一變也。
推背圖
《桯史》：唐李淳風作《推背圖》，五季之亂，王侯崛起，人有倖心，故其學益熾。開口張弓之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋興，受命之符尤為著名。藝祖即位，詔禁讖書，懼其惑民志以繁刑辟。然《圖》傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至眾，不可勝誅。上命取舊本，凡已驗者，皆紊其次而雜書之。凡為百本，使與存者并行。于是傳者懵其先后，莫知其孰訛。間有存者，不復驗，亦棄弗藏矣。今之所傳，所由紛然雜出歟？
宋宣和初，尚方織綾，謂之“遍地桃”。又急地綾漆冠子作二桃樣，謂之“并桃”，天下效之。又香謂之“佩香”。至金人犯闕，無貴賤，皆逃避背鄉，為金虜去，亦應此讖也，豈在《推背圖》哉？
李自成
何璘《澧州志》云：李闖之死，野史載通城羅公山，《明史》載通城九宮山，其以為死于村民，一也。今按：羅公山實在黔陽，而九宮山實在通山縣。其言通城，皆誤也。
有孫教授為余言：李自成實竄澧州，至清化驛，隨十余騎走牯牛壩（在今安福縣境），復乘騎去，獨竄石門之夾山為僧。今其墳尚在云。余訝之，特至夾山，見寺旁有石塔，覆以屋。塔面大書“奉天玉和尚”。前有碑，乃其徒野拂文，載和尚不知何氏子。一老僧年七十余，尚能言夾山舊事，云：和尚順治初入寺事佛門，不言來自何處，其聲似西人。后數年，復有一僧來，云是其徒，乃宗門，號野拂，江南人。事和尚甚謹。和尚卒于康熙甲寅歲二月，約年七十。臨終，有遺言于野拂。彼時幼，不與聞。寺尚藏有遺像。命取視之，則高顴深顄，鴟目蝎鼻，狀貌猙獰，與《明史》所載正同。自成僭號奉天倡義大元帥，后復自稱新順王。其自稱奉天玉和尚，蓋自寓加點以諱之。而野拂以宗門為佛門弟子，事之甚謹，豈其舊日臣，相與左右者與？《明史》于九宮山鋤死之自成，亦云：“我兵遣識者驗其尸，朽莫辨。”而老僧親聞謦欬，其西音又足異也。
右《李自成墓志》，江賓谷（名昱志）所著。據《澧州志》以駁《明史》“通城”之誤，則“羅公山”之謬，更不待辨。其所征引亦精確。但據前史所稱，則自成之死于村民無疑。其言村民既鋤死自成，剝其衣，得龍衣金印，眇一目。村民乃大驚，疑為自成。其說原非無據。此老僧既能知和尚入寺之始，及其卒時年月，必能記憶其面目。惜當日孫教授未及一問其詳也。
按《何騰蛟傳》：李錦（自成從子，后賜名赤心）、高必正（自成妻高氏弟）之歸騰蛟于荊州也，騰蛟上疏，言“元兇已除，稍泄神人憤，宜告謝郊廟”。唐王大喜，立拜東閣大學士兼兵部尚書，封定興伯，而疑自成死未實。騰蛟言：“自成雖死，身首已糜爛。”不敢居功，固辭封爵，不允。是當時亦有疑其未死者，故本傳兼存。大清遣官驗尸之說，與豫英親王奏“有降卒言自成竄入九宮山，為村民所困，自縊死，尸朽莫辨”者合。然果其未死，則所稱得龍衣金印而眇一目者，伊何人耶？
徐珠淵
施彥恪《施氏家風述略續編》曰：庶母徐氏，名珠淵，字善懷，廣陵人。年十三，歸先君。
先是，有北官欲納之，泣曰：“彼富貴累葉，殆紈袴習也。兒何歸乎？兒愿得侍文人，為東坡之朝云足矣。”先君聞而憐之，聘焉。
四年，舉一女弟，殤，遂不復孕。歲己未，先君改官侍講，庶母寄詩，有“老天若解妾心苦，北地風霜盡轉南”之句。繼母李宜人命淳兄奉之入都。
又三年，先君疾。兄適咯血歸，予亦南還。庶母焚香吁天，刲股以進，且誓于神曰：“主翁生平德積于躬，縱必不起，亦延待其子一訣乎？否則，以儒林偉人，死妾婦之手，主目不瞑矣。”因長號達旦，如是者三晝夜。丙夕，有白光如匹練，自屋上落，有奇香起榻前，先君忽蘇，自是始能粥食。癸亥三月二十七日事也。予聞報奔視。
又七十日，先君歿。庶母朝夕哭奠如生，五年如一日，卒悒郁以死，遂與先君合葬于螺螄沖。
庶母能詩，每自焚其稿。死后檢得數首，附見《學余集》。
《小粉場雜識》：珠淵嘗有《寄北》詩云：“風緊牽離別，燈殘人未眠。此身無羽翼，安得到君邊？”愚山寄和云：“莫怨經年別，天寒耐獨眠。老夫魂欲斷，夢不到君邊。”又和寄小鏡詩曰：“白頭相許伴青山，天意驅人不放閑。寄到菱花將錦字，斷腸獨自照愁顏。”
按先生詩文，皆溫柔敦厚，品如其人，無非真性靈所結撰。故其道學風流，原屬千古情種，宜得是人。而珠淵之情深如許，真不愧先生之朝云矣。
毛文龍傳辨
文龍之襲取皮島以牽制本朝，于當時制敵之謀，不為無助。然自其建閫島上，抗御本朝，每戰輒敗。而其靡餉、違禁、殺降諸罪案，當時朝士既屢言之，即崇煥所面數十二罪，亦言之鑿鑿，則其跋扈要挾，原有可斬之理。故當天啟二年，廷臣大議經撫去留，張鶴鳴獨言：“王化貞一去，毛文龍必不為用，遼人為兵者必潰。”是其驕蹇難制可知。而《崇煥傳》亦言：東江形勢雖足牽制，顧文龍本無大略，往輒敗衄，而歲糜餉無算，且惟務廣招商賈，販易禁物，無事則鬻參販布為業，有事亦罕得其用。即謂其罪未至于叛，而雙島之會，崇煥先與議更營制，設監司，而文龍怫然不受，祟煥決意斬之。此其殺身皆由自取。
特是崇煥之專戳，原足與人以口實。傳中敘殺文龍事，與正史小異，而筆力稍弱，措語蕪而近俚。至其敘“促膝耳語”數行，及后文“回繳百刀之誓”數語，直似小兒學扮村劇然。蓋因《崇煥傳》有“臣不能成功，皇上亦以誅文龍者誅臣”，及傳末“崇煥妄殺文龍，至是帝悟殺崇煥”之言，而附會及此，竟說成一重果報。不知崇煥之誅，本由錢龍錫主定逆案。故忠賢遺黨，遂以“擅主和議，專戳大帥”陷崇煥以及龍錫耳。而思陵誅崇煥時，兼中于本朝之間。然即此足見崇煥之實心謀國，致為本朝所忌，逆黨所不容矣。故其磔也，史言天下冤之。而謂每肉落一塊，人競買食之，即崇煥生平何至于是？豈先生果為文龍后裔歟？然此傳本欲為文龍泄憤，而不知已流于小說之無稽也。
至徐泉一嘗為熊廷弼頌冤，其人蓋剛正之士也。其疏具載《廷弼傳》內，而此疏獨不載《明史》，殆即作者所依托而為之歟？然當以正史為據。
按《烈皇小識》言：文龍憚上英明，思有以自立。乃通情于清，愿捐金三百萬，易金、復二衛地，奏恢復功。已成約矣。袁崇煥之督師出關也，上召問方略，對以五年可平遼。及履任，覘知文龍有成約，急遣喇嘛僧入清，啖以厚利，欲解文龍議以就己。而清最重盟誓，堅持不可。喇嘛僧曰：“今惟有斬毛文龍耳。在清不為負約，在我可以收功。”崇煥遂以閱兵為名，直造皮島。文龍置酒高會。次日進謁，崇煥亦留宴。酒半，稱有密旨，即座中擒斬之。時文龍在營嚴整，眾亦不敢犯。事定，然后入告，朝廷亦姑容之。后清來索賂，祟煥特疏請增三百萬，謂五年之后，全遼皆復，此一勞永逸之計也。廷議皆執不可，遂聽清入犯，致有遵化之變。是崇煥之斬文龍，本為爭功起見。而本傳不載，或未見此識歟？
附錄《毛文龍傳》
毛稚黃作《毛太保傳》，言文龍以萬歷四年［某月］十四日，生于錢塘松盛里。美須眉，目炯炯如電。為人落拓，不治生產，好談兵。嘗與人群飲酒樓，酒酣拍案曰：“不封侯，不罷休。”眾皆笑之。
年三十，走燕中，不遇，又走遼左。遼帥收之幕下，授海州軍官，漸至都同。后以王化貞薦，授空札數百道，得便宜行事。時天啟元年也。公于是率麾下百九十七人，東據皮島。皮島者，故朝鮮地，四面皆山，陡絕，惟西面一隅可通舟楫。公得之，金、復、海、蓋諸州皆震。朝廷遂以公為正總兵，賜尚方劍，進左都督，又加封太保，封三世，襲一子錦衣衛指揮。
于是公益自奮勵，筑城修樓櫓，立火炮為守御具，又建府鐵山，立文廟，設學，諸生得附北直隸山東鄉試，有中式者。屯田鑄錢，通商舶，為長久計。遇敵敢戰，屢捷，出奇無窮。嘗戰于大石嶺，矢來如雨，再易馬，皆射死。夜半，公登山入廢廟，顧見廡下有黑馬，遂跨之出。馬行甚疾，敵望之，皆辟易。天明還軍，軍士皆歡呼。及下馬，則一黑虎跳躍而去。眾大驚曰：“將軍天人也！”
丁卯冬，有時貴人膺召入都，與所親客言別。問曰：“方今以何事為亟？”會此客與公私隙，故為沉吟曰：“東島大可虞。”初，公所招集士已十余萬，日費朝廷數千金，餉不時發，公屢上疏，仍不發。最后公疏云：“脫使士伍一朝脫巾而呼，臣雖萬死，不能禁其離心，如國事何？”廷議已疑其要脅，而時貴適入，時袁崇煥新起經略，駐遼左，時貴陰令圖之。
屯田主事徐泉一，念公功高，而憤朝議之多舛，乃上疏論不可解者四，謂：關寧一鎮，每歲用銀三百萬，米一百三十萬。今皮島自天啟二年至七年，共銀一百九萬有奇，米豆共九十余萬石，猶紛紛然責其多乎？此不可解者一。關寧極望不過四百里，乃擁兵至十八萬。皮島所屬島嶼二十余處，皓淼一千里，非得多兵，何以聯絡而相策應乎？今文龍用兵才十五萬，乃謂其實止二萬八千，馀皆虛冒錢糧也。不可解者二。文龍妻子久已歸浙，或亦王翦請田宅之意，而猶慮其尾大不掉，不可解者三。既謂皮島為扼要之地，而倚任文龍，而阻其餉。是委之敵耳。即謂文龍—身不足惜，而皮島既喪，內地必危，不此之慮，而顧日夜以文龍為憂，不可解者四。其余為文龍辨白者，累累千二百余言。且曰：“敢以三子一孫保文龍無他。”不省。
崇煥乃以書召公會雙島。雙島在皮島西。崇煥云：“有密語。”公坦然揚帆來，且欲因是細陳軍餉事。時軍中頗以為疑，請多從者。公曰：“我大將任東隅一面，彼不奉詔，豈敢殺我？果有詔，雖多人何益？徒滋猜貳。且不聞郭汾陽赴魚朝恩之宴乎？”既相見一古寺，崇煥謂公：“吾所欲與公語，他人不得聞。”兩人各屏去騶從，獨崇煥后一書生隨。崇煥顧曰：“此吾幕中奇謀士，故嘗與俱。”因共挽手入寺。書生者，狀短小有力，袖短刀。既入，坐定。祟煥故移坐就公語，良久忽曰：“吾今日欲斷將軍頭。”公笑曰：“毋謔。”崇煥曰：“奉密旨。”懷中出片紙，蓋矯詔也。公疑之，崇煥曰：“我如屈殺君一刀，他日償君百刀。”公即坐下拜，涕淚無一言。書生遂出刀斬公。祟禎二年六月五日也，年五十四。
崇煥既殺公，而公有族子承祿，公養以為子，從公在島中，官副總兵。聞變，棄官歸杭州。祟煥捕得，鍛煉之，令誣服與父文龍謀叛。蓋欲借以解己擅殺罪。承祿取紙筆，大書“岳家父子”四字。人皆悲憤，崇煥亦變色，已竟殺之。于是皮島諸將士共棺殮公，載柩東北去。柩至海中不肯行，船反逆而西流。諸將士無如何，乃共拜之，而浮諸海，相率東北去，皮島墟矣。失左臂自此始。
徐泉一復上疏白公冤，不報，泉一遂掛冠歸。未幾軍書旁午，都城大震。朝廷知公實枉死，又頗思其功，逮祟煥磔于市。每肉落一塊，人競買而食之。百刀之誓，至此而符。時貴人亦得罪。
公之為將也嚴，賞罰必信，與士卒同甘苦，有古名將風。然恃其功能，于權要絕不饋遺。或送白金千兩，須人參百斤，公但如其價報之，故亦以此致禍。
鐵山、皮島俱祠公。遼左遺民，有挈妻子來，無所歸，號泣自經祠下者。