邱一壑得以耕釣而自適東阡陌得以杖策而往來(lái)?yè)|紳名公之過(guò)之者得以禮于其廬小子后生得執(zhí)經(jīng)以從先生游是侯之出處去就皆可無(wú)憾也乃書(shū)以贈(zèng)之
送北平知府方公序
岳陽(yáng)方公伯禧尹北平之三年上計(jì)如輦下其南轅也予詰旦與之別且致辭于公曰北平居王城下邑大府綜有司庶物而尹之為職寮采之所視效州縣之所繋屬民吏之所仰戴求其公私無(wú)撓外內(nèi)相安職職而事事非易為也故飭身之不謹(jǐn)則軌度之寖弛治事之弗煉則上下之偷容待物之弗宏則謗讟之踵至是職也在朝廷雖不以之輕授而世之紆組綬建牙纛揚(yáng)揚(yáng)如政事堂美食而安坐者其可視為易事幸其滿(mǎn)秩而去汲汲猶傳舍然哉夫天下之才其髙下細(xì)大不一也譬諸馬之為駿必飛黃緑耳然后足以驟康莊行千里否則恒見(jiàn)其豗隤而玄黃非駿也木之為材必松楩杞梓然后足以建明堂構(gòu)緫章否則卒至于風(fēng)摧而雨剝非材也公英年登上第人謂其學(xué)問(wèn)政事杰出一時(shí)視昔之為尹者未見(jiàn)一二與之埒是何也學(xué)問(wèn)政事同出于士而士之軼類(lèi)而絶塵立功名以垂霄壤則亦幾何人哉公襟宇洞廓故應(yīng)變疏通而裁決無(wú)壅滯譬之于馬其飛黃緑耳之駿乎公徳度凝逺故接物周洽而惠愛(ài)無(wú)偏頗譬之于木其松楩杞梓之材乎今之徃燕之耄倪皆遮道挽留而恨其不可得才大夫皆相率賦詩(shī)以寫(xiě)其遺愛(ài)而征予為之序故特書(shū)其學(xué)問(wèn)政事使士之讀書(shū)學(xué)道者皆曰公之學(xué)由淬礪而出是固吾之所當(dāng)學(xué)由是讀書(shū)學(xué)道而出仕則公之學(xué)不私扵一身矣士之居官食祿者皆曰政由學(xué)問(wèn)而致是亦吾之所當(dāng)學(xué)由是致君澤民而無(wú)負(fù)則公之政不私扵一方矣是公之學(xué)問(wèn)政事非以自私而亦非私于人者也公其勉哉由是居政府理憲綱振勵(lì)天下使士風(fēng)為之丕變將不權(quán)輿于此乎予于公相與未久而相知最深故言雖渉于太蕪而情非出扵溢美若其政跡之偉可以上之太史而儕諸古良二千石其詳見(jiàn)于計(jì)吏簿中不書(shū)懼復(fù)也
送李慎言赴順義訓(xùn)導(dǎo)序
洪武壬戌秋薊門(mén)李慎言氏將有順義之行典邑校也今左春坊大學(xué)士安常董先生時(shí)為宛平文學(xué)掾?yàn)樾蛞匀A其行而燕之才大夫士形之歌詩(shī)以贊詠之者前后相屬也先生之意大要謂堯舜周孔之授受周程朱呂之論著其書(shū)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋其道仁義忠信敘五品以植民彛之則萃萬(wàn)善以盡事物之變究三才以通天人之運(yùn)自灑埽應(yīng)對(duì)以至精義入神自格物致知以至明善誠(chéng)身其終至于篤恭而天下平體用詳明而表里融貫本末兼該而細(xì)大包絡(luò)其道一也然道非可以言言也故天不言而四時(shí)行百物生圣人不言而六經(jīng)之載道如日月列星之文昭被九宇其或規(guī)規(guī)焉取諸言語(yǔ)文辭簧鼔以為說(shuō)采色以為飾刮磨雕刻以為姿狀則凡糟粕之學(xué)濫觴之傳口耳之見(jiàn)皆可以為道矣其能垂教于不朽乎慎言邃學(xué)而文其于圣賢之經(jīng)之傳子史百家之書(shū)考索之専淬礪之至不泥于傳注不膠于事實(shí)不淆于白黒據(jù)其涂而渉其津予以是知慎言可以語(yǔ)道也誠(chéng)以是為學(xué)為教則凡請(qǐng)業(yè)請(qǐng)益者不由是闖其堂奧乎學(xué)禮學(xué)詩(shī)者不由是以飾其言行乎而治己治人者不由是以為規(guī)矩凖繩而終至于大器乎吾友宗一氏與慎言最稔與予先世皆河南人國(guó)朝皆占籍北平茲以順義文學(xué)掾攝校于雄與予共事則予三人者皆里闬皆久要皆同道也況順義違雄踰十舎乃不以其津陸之逺寓書(shū)宗一以征予文予故不讓而為言以竊董先生之緖余以為數(shù)十年之雅談重宗一之請(qǐng)嘉慎言之嗜古文辭而不自畫(huà)也
贈(zèng)醫(yī)士婁傳道序
薊邱劉明善氏累葉儒官家自兵起兩河幽并俶擾挈家避亂江淮間其后族戚蕩散父母妻孥先后死又其后中原甫定完一生于九死中又其后得北歸鄉(xiāng)里再娶以有家室年四十始生一男今尚乳也先是天大暑沴氣方熾兒右腋間瘡忽坌起兒瞶亂不帖席者數(shù)晨夕其勢(shì)危甚明善與其家人驚悸莫知所為鄰里來(lái)相視亦莫知所為計(jì)則皆曰明善仁厚人閱播蕩之余以有嗣胤而祖考之血食其不絶猶一髪今而若是天之戕吾善類(lèi)不亦酷乎時(shí)東浙婁傳道以醫(yī)士侍直燕邸良師也明善于其休沭之暇禮延于家乃診視兒曰此醫(yī)所謂丹毒也蓋小兒為陽(yáng)火亂攻氣不得上由是蒸而為毒乘虛而傍出傳道取藥一匕飲之食頃而愈于是舉家歡然若更生明善乃卜之日吉具酒饌赍楮幣以致禮焉酬其徳也傳道曰吾聞父師醫(yī)以活人為心非若市道人覘貨利而取其直也茍規(guī)規(guī)于貨利是以貨利視其人非吾所聞?dòng)诟笌熣咭矀鞯懒o不肯受明善曰心內(nèi)也利外也先生以活人之心而獲報(bào)而吾以報(bào)徳之心寓之于禮意以報(bào)之于先生非所謂利也先生之受之實(shí)甚宜況吾之子始雖遘疾而終于勿藥是先生之俾吾有子綿吾宗祀也先生何為不受傳道曰辭其可受而受其可辭二者皆非也傳道又不肯受已而明善復(fù)再拜以請(qǐng)而傳道辭益堅(jiān)明善知其終不受也則謂予曰吾兒之不恙是傳道之肉骨我也吾宗祀之弗殄是傳道之引翼我也子名能古文愿有述以著其徳之不可忘焉予曰君子贈(zèng)人以言言固將暴其徳而垂之以永久也傳道以醫(yī)為學(xué)非世之醫(yī)家者流比也考之周禮有瘍醫(yī)而史稱(chēng)扁鵲嘗為小兒醫(yī)傳道有得于是矣故其操活人之術(shù)而于利不茍取焉其所以揚(yáng)今而視后者將不在是乎雖然徳于人而不圖其報(bào)者傳道也報(bào)莫之施而不忘至徳者明善也予故牽聫以書(shū)以歸其美于二君焉古之道也古之道不茍毀譽(yù)于人予聞之韓愈氏云爾
送劉御史榮覲序
予友劉榮覲氏弱齡從予愛(ài)其刻苦嗜學(xué)雖甚風(fēng)雪每杖策至其廬居一室門(mén)巷荒寒誦讀自若而林扉晻靄中隔樹(shù)聞吾伊聲宵則焚膏繼晷至漏下十余刻乃始就枕平居非有疾病醫(yī)療祭祀賓客事其于圣賢之經(jīng)之傳未始暫焉不接乎目弦歌之趣之樂(lè)未始曠焉不接乎耳而于師之所傳也已之所受朋友之所講晝夜之所思研深燭微期于破扄鐍開(kāi)戶(hù)牖闖夫仁義道徳之奧則又恨其力之不武也此皆榮覲所自得予嘗謂之不獨(dú)嗜學(xué)如是至其才識(shí)超絶眾皆望洋而自失故其相從曽未一朞也而景行先哲慨然有生晚之嘆已而領(lǐng)鄉(xiāng)薦試禮部皆預(yù)髙選佐名邑拜御史皆赫赫有聲使榮覲為士子時(shí)雖不從事科目以取富貴而學(xué)問(wèn)文章亦足暴于當(dāng)時(shí)迄于今光顯無(wú)疑也予山林二十年所與逰不啻什百而風(fēng)誼閴寥友道淪謝而竒偉不羣之士落落在人耳目如吾榮覲者不多見(jiàn)也今老矣精神衰耗志慮銷(xiāo)落譬之空山之木煙仆澗河雨臥溪谷無(wú)幾何時(shí)腐朽隨之矣則夫天下之士于予何所仰賴(lài)而托交于暮齒乎榮覲方當(dāng)英年其取友也不獨(dú)求之一鄉(xiāng)求之一國(guó)求之天下等而上之以求之于古則其所友者豈不可以想見(jiàn)其人乎矧榮覲由文學(xué)起家故其入對(duì)大庭而議論風(fēng)采聳臺(tái)閣炳耀士林其有得于賈董之才猷乎出佐民社而善政所暨得一邑百姓心其有得于陽(yáng)元之仁惠乎立殿階吐正論回天聽(tīng)其有得于歐范之風(fēng)烈乎惜夫予之固陋不足以知之不足以言之也圣天子憫其親之老而賜告歸省其至也秩秩乎家廷之儀衎衎乎孝友之風(fēng)而恂恂乎鄉(xiāng)黨之敬豈直為里闬之美宗族之慶父兄師友之榮哉孝于親忠于君而忠孝之行圣愚同天古今一轍也榮覲還朝且有日期于佩仁服義樹(shù)勲立業(yè)不負(fù)乎君親之望忠孝事也榮覲勉乎哉祭酒胡先生今人之望也于榮覲為先輩故其奬勵(lì)之有加于予為舊逰故其好愛(ài)之甚至其詳見(jiàn)于送行序中予故喜而書(shū)諸座右庶以慰久要不忘之情而江湖萬(wàn)里之思也乎
鄧伯言玉笥詩(shī)集序
予幼喜詩(shī)十四五時(shí)從鄉(xiāng)先生學(xué)為五七言詩(shī)每出一篇必曰是子可教由是専意于詩(shī)詩(shī)日鍜月煉不輟也今老矣藻思荒落詩(shī)久不作作亦不工思古人之不見(jiàn)悼斯文之絶響每廢書(shū)而永慨大抵詩(shī)之體裁各以其類(lèi)雅頌有雅頌之制風(fēng)騷有風(fēng)騷之制漢魏人則漢魏人語(yǔ)六朝唐人則六朝唐人語(yǔ)譬諸公輸子之成方圓必由規(guī)矩師曠之正聲音必范律度而庖丁之解牛必中肯綮故其詩(shī)髙者薄霄漢深者溢河海振之沮金石奏之諧韶濩由是而薦郊廟感鬼神廣聲教移風(fēng)俗振古不可廢也西江鄧伯言先生以能詩(shī)鳴東南其名玉笥集者予因其北來(lái)得而讀之大抵本之于騷雅支葉魏晉而于杜甫氏則其専門(mén)也先生道過(guò)于雄留邑校信宿其隙也為予言詩(shī)予為之傾耳以聽(tīng)其扵古今事勢(shì)之變山川人物之異是非得喪之由興衰理亂之實(shí)一寓于詩(shī)而和平之音愁思之聲歡愉之辭窮苦之言合乎體裁而無(wú)偏頗之失當(dāng)茲風(fēng)雅閴寥而有此古制何異聆空桑之瑟于瓦缶紛撃之余乎予以先生不以庸愚遇我又念其行數(shù)千里之逺歴歲月之久而忘夫道途之艱羈旅之勞也故為其詩(shī)集序
送太常太祀張敬方任滿(mǎn)序
太常掌郊廟社稷之禮古大宗伯之職也嘗讀其題名而見(jiàn)文學(xué)聲望之士彬彬接武后先矣張君敬方以蔭補(bǔ)入官再轉(zhuǎn)為太常太祝凡在同官愛(ài)其質(zhì)美而行修方與之優(yōu)游共事議論考索用禆禮文之闕一旦以秩滿(mǎn)而謁選天官也皆戀戀不忍其去遂送酒載殽盛賓客以餞之酒行有言于列者曰夫官使得人則職修而事治故上自宰相下逮百司有軍國(guó)之寄黜陟之柄甲兵金榖之務(wù)于是人之能否可見(jiàn)焉太常則異是其職雖重其務(wù)至簡(jiǎn)至有事于大禮也始克奔走奉職于其間否則優(yōu)游暇豫經(jīng)旬不一署文牘非如宰相之與有司有軍國(guó)之寄黜陟之柄甲兵金榖之務(wù)也然則居是職者借有兼人之才亦將何所見(jiàn)而何所征耶有解之者曰萬(wàn)石之鍾不待較而知其有容極其量也千鈞之弩不待發(fā)而擬其殪兕極其力也觀人之術(shù)即其抱負(fù)可以驗(yàn)其設(shè)施奚庸以已試未設(shè)而必其能不能耶敬方以宦業(yè)名家其于政事蓋自其事父兄師友之余己耳濡而目染有不待臨事而可見(jiàn)者宰相以之從事于禮儀而不欲其親百司之細(xì)務(wù)蓋將培植其材而期之以逺大也國(guó)家制禮作樂(lè)方將征禮典于文獻(xiàn)之家敬方以有其才而適際其時(shí)奚華要之不踐而功名之不白于是眾賓驩甚洗爵而起曰斯論善愿有所識(shí)遂書(shū)以為秩滿(mǎn)序
送王經(jīng)歴使廣東序
余少時(shí)聞里人王惟善君掾荊憲有聲恨未識(shí)及壯從薦紳先生游聽(tīng)其較論古今人物咸以君為才世之名一藝擅一能者不足比數(shù)也于是益以不及見(jiàn)為恨至正十九年冬君以使事至京適會(huì)故中書(shū)左丞伊埓森布哈公之門(mén)一見(jiàn)如平生歡公之子丑仲禮氏與余至契不妄許可為余言左丞為四川右丞時(shí)惟善為左右司都事雖政務(wù)至劇而處之裕如眾稱(chēng)為幙府第一余聞其言益信后惟善調(diào)國(guó)史典籍余亦由詹事掾?yàn)樘７疃Y則又同日授除由是往來(lái)相親商論雅道志同議合未始一日置也然自聞譽(yù)逮識(shí)君幾十年自始識(shí)君也迄今又三數(shù)年以幾十年愿見(jiàn)之切僅獲三數(shù)年情好之宻豈非難歟今君聲藉甚倍往時(shí)什百方期入贊政柄罄布矣未幾宰臣奏入山東河北下四方之未附者以次入欵非一切宥之何以惠活元元哉二十三年春遂大赦天下選文學(xué)之臣識(shí)通變者分道往諭于是擢君崇福司經(jīng)歴使廣東余以相與有年不忍一旦別去中國(guó)最逺昔國(guó)家之一宇縣實(shí)始要荒矜恤黎氓至仁畢逹雖在僻壤治罔怠缺所以保養(yǎng)生全革心沐化不忍視為外逺而鄙夷之也及乎宴熙之久中朝之士不樂(lè)外仕者多朝廷念逺人之失治每授官比常秩増兩階以?xún)?yōu)之由是吏乎其土者志在徼冐爵名于靖綏之方漫不之省甚至賊殺其人若禽獸然故其人憤惋竊發(fā)依阻弄兵刼官府囗〈火替〉城郛以肆威熖莫可猝制也君措慮周逺治事明煉至則必能殫竭心膂宣揚(yáng)國(guó)靈于逆順利害又必能辨析無(wú)隱行見(jiàn)顓蒙挑釁之眾振厲感泣潛鑠奸慝以拭目更新之治且指而誦之曰中朝有人如此其于恢復(fù)之效不少贊乎且古昔立功者不在朝廷則在邊隅余于君生同鄉(xiāng)交同好入官同進(jìn)用庸敢以是祝之君其無(wú)負(fù)茲行哉是年月維夏十又二日序
備荒雜錄序
漢史書(shū)張良謝病辟榖惜其法不傳蓋亦托言云爾其后方士者流徃往能神其說(shuō)于是丹藥之書(shū)出焉世之險(xiǎn)辟之士復(fù)效其法而修煉之謂一餌其藥可以終身不食而長(zhǎng)生久視噫以吾眇焉血肉之軀非有得于保真養(yǎng)性之妙也一歩乎詭誕之說(shuō)遽以為秘訣而用之以求不死世寜有是理耶晉鎦景先表進(jìn)辟榖方名曰救荒仙術(shù)見(jiàn)活民書(shū)最詳往歲京師饑士民家多制而服之悉無(wú)驗(yàn)茲予所因制者因竊思之人之一身胃為之主胃實(shí)則氣充充則神完而不死詎有絶去水榖使胃虛腑憊而能久生者耶然則昔賢謂刀圭一入口白日生羽翰何也此蓋學(xué)仙之說(shuō)也其法本于制煉形魂使氣質(zhì)銷(xiāo)鑠而陽(yáng)剛純?nèi)缣熘p清其氣上升也其為刀圭也豈方士者流所謂修煉之術(shù)哉余亂后躬耕山中見(jiàn)溪谷間人有草食者因謂值歲之兇草木之可食不過(guò)二三種而已及觀伯髙所著備荒雜録乃知凡草木無(wú)不可食要在用之有法耳余讀其說(shuō)而異之亟欲手寫(xiě)一帙藏之篋笥以塵物嬰世未遑也翌日君命童子録以相寄方之世所謂辟榖之術(shù)其終至于誤人者逺矣嗚呼自含哺皷腹之樂(lè)亡則世亂民窮而人之不得其食者多故讀夷齊采薇之詠園葵紫芝之歌杜子美歲拾橡栗之句可以觀世變矣伯髙是錄夫豈虛傳也哉伯髙始以國(guó)學(xué)弟子贠入官累就外補(bǔ)自兵進(jìn)攜妻子避地四方于草木之品皆嘗試之予故信其說(shuō)而為之序
送西臺(tái)侍御史溫都爾哈瑪爾公彥囗〈羽軍〉敘
三秦形勝甲天下河山險(xiǎn)固邱陵盤(pán)紆控隴蜀之會(huì)當(dāng)晉魏之沖守之易如鍵就扄攻之難如卵就壓歴周漢而來(lái)號(hào)為百二之區(qū)勢(shì)使然也吾元混一之初升云南亷訪為行臺(tái)大徳之元徙置奉元號(hào)陜西諸道行御史臺(tái)于時(shí)人才輩出罔有冒進(jìn)諌無(wú)不從言無(wú)不聽(tīng)法度修明人物清晏今西州父老猶能道之春秋傳曰不有君子其能?chē)?guó)乎漢祖之盟謂功臣與河山仝帶礪誠(chéng)不刋之論哉自盜起河淮中原披靡民焉麋爛物焉殫殘城郭焉蕩焚無(wú)幾秦雖至險(xiǎn)難犯及其怠于封守暴兵深入受禍最慘相臣將臣入稟廟謨出掌兵枋固愿削絶亂階策勲帝室然藩翰四匝不受縻制一搖手怨輒隨之禍且叵測(cè)雖有智能閟莫敢發(fā)忠義之士至欲以死樹(shù)功動(dòng)為童氏權(quán)奸沮不得行事機(jī)之失若砮羽之速不可障何嗟及矣今大亂已極人心思治豈特三輔之民欣見(jiàn)漢官儀乎據(jù)形勝之便審緩急之宜開(kāi)拓舊服實(shí)惟其時(shí)若夫懲徃轍之失遂無(wú)意于事功君子不取也噫是責(zé)也誰(shuí)實(shí)尸之仆嘗書(shū)平亂一策藁成復(fù)毀不上蓋以其言過(guò)直有犯時(shí)忌則人將目以迂目以狂目以闊視為哆言是以不敢至正二十四年春正月朔皇帝受朝賀既進(jìn)臺(tái)臣等曰天下方多事軍國(guó)之務(wù)寖弛豈風(fēng)紀(jì)未張之故歟茲欲興舉廢墜非一二老成人何頼由是溫都爾哈瑪爾公自大都路緫管拜陜西諸道行御史臺(tái)侍御史命下守成往賀之曰上方汲汲圖治得公二三輩用之治效著矣且天下事諫官得言公至宜以恢復(fù)責(zé)省臣以忠義責(zé)將帥以逆順利害責(zé)悍鷙反側(cè)之徒奮揚(yáng)國(guó)靈風(fēng)勵(lì)有眾以起前日久安沉墯之氣則金湯之險(xiǎn)増舊觀矣矧明天子聽(tīng)斷如神其或牽制難為尤當(dāng)吐出肺肝諤諤上白使萬(wàn)里之逺如在旒黈之下可也公學(xué)粹而通才宏而逺登第為明進(jìn)士牧民為良有司持憲為才御史至于専城以卻敵稱(chēng)尹京以理劇聞?dòng)褥天炭蓵?shū)者也守成辱知雅厚曩?lài)?yán)君之掾中書(shū)公實(shí)薦之故余兩家為世契則夫罄海內(nèi)之知公者宜莫余父子若也將行儗送道左未忍無(wú)言輒序時(shí)事以贈(zèng)大要謂三秦之險(xiǎn)易于封守誠(chéng)得其人足以有為公既當(dāng)重寄于軍國(guó)之務(wù)其必能干旋圖畫(huà)俾朝廷無(wú)西顧之憂如國(guó)初時(shí)乎所謂帶礪河山之烈豈宜讓他人先哉竢其偉績(jī)既上鋒車(chē)入覲仆雖才薄猶能效諫大夫王褒作圣主得賢臣頌命童子鼓瑟為秦聲以助燕喜也
送內(nèi)史僉院董公景寜赴河間路緫管序
至正二十有二年山東下河南北悉平上以元元之甫蘇而揔揔以望治也思得良二千石錯(cuò)布諸郡以綏拊之詔丞相擇省憲之臣往踐其任重民事也于是以?xún)?nèi)史僉院董公為河間路緫管先是公已累官至第二品至是又増一階之秩以?xún)?yōu)之洎軷又親被徳音陛辭以行皆異數(shù)也然朝之大官貴臣之知公者則謂公文學(xué)政事宜謀畫(huà)廟堂宜激揚(yáng)風(fēng)紀(jì)宜論述館閣不宜使就外補(bǔ)或曰匪朝廷惜要階方寸地勞之以理劇之任俾不得朝夕近天子之清光若棄置然也意者兵興十年民勞孔棘撫字久曠澤不下流兼之郡縣毀敗守令之職人每不樂(lè)為之蓋非不為實(shí)不能為亦不可為也今偃兵息民外中之政悉歸條法首以朝臣任之欲其知民牧之重則成績(jī)之可竢此則朝廷付托意也然走嘗閉門(mén)讀史記考古循吏之跡又嘗避地四方與田父野老語(yǔ)而知民生之艱為守令者之難矣請(qǐng)于公之行白之古諸侯得専征伐近郡守剖兵符以授之今之守令與古諸侯埒有方千里之地而無(wú)専城之柄有防御團(tuán)練之御而不假以寸兵一旦有警始驅(qū)丁壯御之往來(lái)力不能支城遂失守一難為徃年百姓殷富不廢畊桑今井屋墟莽瘡痏之眾無(wú)糠籺救朝夕命又無(wú)從假種糧備耒耜與牛以墾荒蕪使徒流東西者有鄉(xiāng)里而不克保聚二難為然則守令之職其終不可為乎蓋天下事雖成于不易為而實(shí)怠于不足為公才足以立事智足以逹變惠足以恤下是行也必能推上之澤使如川流宣上之徳使如風(fēng)行布上之化使如春煦廣上之聰明使如陽(yáng)光之下?tīng)T震霆之莫掩也朝廷慎選守令思革前日之敝而不拘以常法俾才干之士得罄展布識(shí)治體矣昔龔遂治渤海愿無(wú)拘文法得便宜行事于是化盜賊為良民今乘凋敝之余欲勞來(lái)而安集之者昔人之遺法在乎河間古稱(chēng)禮樂(lè)之國(guó)在今三輔之內(nèi)文物衣冠之盛比于鄒魯國(guó)家仁義詩(shī)書(shū)之澤涵濡百年公于冨庶之余以此倡之教化可成也公儒者真儒之效久不白欲求通儒用之又不可得俗儒迂闊率為人所詆侮至有能脫去故常卓然見(jiàn)之事功者人將愧伏向仰之恐后焉公之往吾儕得不以是望之兩漢而下郎官宰百里刺史為三公朝廷方取通民事有才略者以經(jīng)濟(jì)天下加以歲月考績(jī)既上公之車(chē)其北轅乎走辱知最稔行當(dāng)書(shū)其行實(shí)附古循吏傳后
傅子敬紀(jì)行詩(shī)序
詩(shī)大序曰詩(shī)者志之所之也詩(shī)非本乎志而規(guī)規(guī)守繩墨以學(xué)為聲律之細(xì)詩(shī)則陋矣虞之歌周之雅十五國(guó)之風(fēng)雖所感異趣所發(fā)異情所出異時(shí)本乎志也時(shí)乎楚漢去古未逺王澤未涸士生其間當(dāng)風(fēng)氣樸茂之余其志大以宏故發(fā)之為詩(shī)悉和平正大之音觀乎屈原之離騷九歌宋玉景差之九辨諸作蘇李之贈(zèng)答無(wú)名氏之十九首哀而不傷怨而不怒其風(fēng)之遺音乎至東漢曹魏降及六朝囗〈宀禹〉縣幅裂古道風(fēng)靡作者自三曹七子以還至沈謝諸人才雖杰出志則骫骳故秾麗夭好之詞倡而恚怨哇淫之風(fēng)行體裁音節(jié)視古夐殊時(shí)非無(wú)一二道古之士顧往往囿于氣象之衰不能振而起之如瓦缶交撃而空桑之瑟不能獨(dú)勝也唐之興也以神武翦積世之亂三光五岳之氣復(fù)混士之生也鍾乎天地之英其為志岸然不淆于俗其為詩(shī)炳然上麗乎古其擅名于后先若陳子昂孟浩然崔顥李白輩是已至杜甫氏起遂大振絶響志則皋夔稷契之志詩(shī)則虞周楚漢之詩(shī)藻發(fā)乎天趣聲系乎風(fēng)教詩(shī)與志混然不鑿也余少也志于詩(shī)而學(xué)不充溢不能為詩(shī)及壯盡取古詩(shī)讀之始鋭意于詩(shī)而聞識(shí)庳近規(guī)模纎萎不敢為詩(shī)洎乎日月滋久頗會(huì)其要操筆就紙寖有生意而知己者鮮無(wú)誰(shuí)與言詩(shī)后是竊取一第代匱小官而塵物委瑣不暇為詩(shī)嗚呼自余少時(shí)迄今踰十五年追維數(shù)歲之間始則不能為詩(shī)終則不敢為詩(shī)又終則無(wú)誰(shuí)與言詩(shī)又終則不暇為詩(shī)宜蓁塞之深已固也惟其志不衰于少時(shí)故頗能覃思于聲律之細(xì)耳傅君子敬與予同年進(jìn)士年先于余余兄之相好也初君以上第授官累陟要階拜監(jiān)察御史劾權(quán)宦人謫官吐蕃權(quán)宦人死調(diào)僉山北道肅政廉訪司事未上改中書(shū)左司都事其召至輦也與予勞問(wèn)之隙口誦其紀(jì)行詩(shī)若干首且曰吾被謫數(shù)千里去國(guó)幾三周投瘴毒之鄉(xiāng)渉窮荒之地而冒虎狼之叢雖行道之人有見(jiàn)而出涕者我則恬不介懷謂死生命也何必惴惴焉禍患之是懼遂屏去一切營(yíng)謀而寓志于詩(shī)觀其羈危遷竄之極而撫時(shí)悲世之意憂君許國(guó)之念懇懇乎短章大篇放而不流壯而不棘非生鍾天地之英有崖然拔俗之志能是乎哉矧其志日益篤詩(shī)日益進(jìn)他日充而大之又將為騷為風(fēng)為雅為頌下視漢魏唐人之作九牛一毛耳昔原之放逐乃賦離騷不忘乎君也淮南王安贊之曰推此志也與日月?tīng)?zhēng)光可也今君以謫官而有詩(shī)獨(dú)非古人之志哉噫君子曷志乎志乎古也余何志乎志乎君之志也知君之志莫予若故序君之詩(shī)不敢辭
送陳都事使還浙東序
始淮潁盜作所向奔突巨鎮(zhèn)大藩望塵摧陷吳粵之交魚(yú)餒肉爛江浙等處行中書(shū)丞相方公起布衣倡大義集兵東甌以捍一面歲時(shí)朝貢不輟兼之一門(mén)昆季雖致身顯榮而知尚學(xué)術(shù)豈古所謂說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)者歟其于君臣之分忠孝之節(jié)凜然常存煥然可述此故予請(qǐng)以往跡之暴于天下者次第書(shū)之朝廷歲遣使督吳之賦越其境丞相必躬率僚采約舟于津具馬于郊同迎使節(jié)其恭敬王命未始一日替之往歲有盜犯邊故江浙行省右丞丞相之仲氏也力戰(zhàn)死之事聞旌封有加臣節(jié)偉哉至正二十四年秋逆孛入朝自為太師丞相皇太子撫軍于晉朝翦大患而外內(nèi)之臣昧于順逆速于強(qiáng)弱不知死君父者多檄至丞相亟遣使請(qǐng)命于軍誓簡(jiǎn)師以從明年秋逆孛伏誅東宮班師還于是遣江淛等處行樞宻院都事陳君彥明奉表來(lái)覲時(shí)皇帝御大明殿省臣以其事入奏錫爵賚之以旌丞相為國(guó)敵愾之勞使臣奉命之勤亦光耀矣竣事將歸朝之士咸賦詩(shī)以贈(zèng)而請(qǐng)序于予予與彥明相與日淺其出處之詳誠(chéng)所未知雖欲竭片語(yǔ)塞命亦剿說(shuō)耳顧惟先民謂尚友千古蓋雖不必親覿其人而髙懷雅趣有冥合焉者矧彥明與余定交幾半歲彥明之賢獨(dú)不可知其什一乎彥明儒家也其學(xué)敏而通其治事練而逹其剖裁紛糾辨而捷尤優(yōu)于使事讀至仲尼氏専對(duì)之語(yǔ)必慷慨奮激思起古人于九原其襟抱脫略夐出一時(shí)輩流萬(wàn)萬(wàn)也且丞相一嚬笑能輕重人在恒人惟圖倒衣趨事覬一朝之顯拔譬之升九成之臺(tái)欲一躍至焉彥明官不過(guò)幙佐而未聞其競(jìng)進(jìn)遑遑焉恒抱家國(guó)之憂彥明誠(chéng)忠孝人哉今甲兵將偃息海宇將晏熙彥明歸見(jiàn)丞相當(dāng)以君臣之分忠孝之節(jié)娓娓為說(shuō)期于力靖南服益修乃職以垂千萬(wàn)歲之烈勲余也雖乏藻思猶能吐辭為鋒揮筆為陣寫(xiě)休聲于鐃歌鼔吹間也
送王平口廵檢陳允莊敘
自王教逺而伐木絶響矣風(fēng)雅之衰友誼之喪民俗渾渾乎末流非一朝夕致茲也大抵友為五倫之一而世之人一是目為窽言此隆古之治所以不可復(fù)蓋自四代以還則然唐虞之盛若稷契夔龍協(xié)贊帝猷以底雍熙之治周之興也若旦閎夭散宜生之徒同心同徳以弼岐豐之化宣王之繼起也若申伯方叔仲山甫尹吉甫之流葉謀共事以濟(jì)中衰之厄而友誼章章于天下矣予生也晚思古人而不見(jiàn)歌伐木而傷之竊嘗觀世之為友者矣炎而趨寒而置雖儒其服而傭賈其心由夷其言而跖蹻其行如是者果可友耶挾貴以驕人者不知一朝而勢(shì)去人亦得而驕之矣飾詐以欺人者不知一旦術(shù)窮人亦得以欺之矣如是者果可友耶予取友半天下而未見(jiàn)有如古人者豈予之愚而人不我友歟及兵后游山西僅得一人而友之睢陽(yáng)李子實(shí)氏非義不取非力不食有古君子之道良友也久之至保下抵薊門(mén)若安肅縣簿王文昭氏祈州判旦榮伯氏永平府倅梅秉玉氏灤州守劉復(fù)仁氏昌平邑長(zhǎng)舜言氏皆今之良有司予既得而友之至扵文章髙古如燕府紀(jì)善王藴徳氏及其弟修徳氏睢寜邑尹葉夷仲氏布韋士董安常氏而學(xué)行修潔如國(guó)子助教王政民氏大興邑文學(xué)掾王庭實(shí)氏處士宋彥中氏予又得而友之尚何以友誼斷絶為嘆哉予雅聞王平口廵檢陳允莊氏有能名及其秩滿(mǎn)將如輦下也甫得邂逅于逆旅性嚴(yán)而裕寛而和言論慷慨而詳實(shí)苐恨其友之太暮又惜其去而不得與之友也雖然才如吾允莊以之宰劇縣刺要郡蓋優(yōu)為之而允莊則未嘗以為我能為職廵邏之職而久淹于四稔之久而允莊亦未嘗以為我久淹允莊誠(chéng)吾友也今之往吾知其首膺柄用于一時(shí)良有司接武后先矣予既嘆流俗不古若而終之自賀其得良友雖不能盡如隆古時(shí)亦足以卜王教之復(fù)古也予于是喜而賦伐木時(shí)吾友魏徳謙李道勤在
送宛平縣主簿陳汝霖序
天下郡縣弟子贠凡三歲一貢于京師至則吏部考其藝而升國(guó)學(xué)加以歲月始第其髙下而官之以故士之通經(jīng)術(shù)識(shí)治體者由是以進(jìn)皆即得仕不由此者雖得仕至其陟朝著理民社而以事功表見(jiàn)于外中者鮮宜興陳汝霖氏由太學(xué)生分教定逺一仕為北平之宛平縣宛平素號(hào)劇縣有藩翰有分閫有郡府符檄積幾案館傳相雜沓師旅眾而征役繁不有殊常之才以任其剸治往往至于廢事汝霖通經(jīng)術(shù)識(shí)治體惟其小試一邑人皆難之殊不知以為難者恒見(jiàn)其難以為非難者固未始見(jiàn)其難也觀其均戶(hù)徭審刑讞董營(yíng)造歸條法而不紊至于壇廟也學(xué)校也郵傳也以繕以營(yíng)既詳既周矣予識(shí)汝霖久茲當(dāng)佐政之三稔將上計(jì)于朝也不忍一旦別去則為之言曰器如干莫利器也而良冶之治之必取之于百煉之余材如楩梓美材也而良匠之用之必求于十年之后士如材杰良士也而善為治者之任之必拔之于累試之中非一昕夕可驟致其功也汝霖誠(chéng)良士于郡校于國(guó)學(xué)于分教礲礪漸漬亦既至矣譬之干莫也而鍛煉之茲久楩梓也而培育之滋厚其于燭斗牛剸犀象棟大廈柱明堂無(wú)難也國(guó)朝仿唐虞官人而以九載為秩滿(mǎn)久任之法也汝霖行哉其至也必有膺柄用于常制外而朝廷之上孰不指而誦之龎士元非百里才吾恐霄衢逈而枳鳳騫矣詩(shī)曰靖共爾位正直是與予敢舉是為說(shuō)期于力蹈前修之軌而大行于時(shí)是之謂通經(jīng)術(shù)識(shí)治體其于為天下國(guó)家也夫何難哉
送穆原鼎先生還照縣序
安次宋彥中氏學(xué)古學(xué)其于人不妄許可予近過(guò)薊門(mén)留其寓館幾旬余酒酣氣作每以友誼凋喪為嘆因語(yǔ)其友原鼎穆先生之賢曰先生先代文獻(xiàn)家而才氣之偉逈出一時(shí)予用是惓惓于心者久之已而先生自東海來(lái)予因彥中遂與相識(shí)見(jiàn)其風(fēng)神峻整而襟靈坦夷譬之明月夜光之珠令人不敢狎玩益信彥中之不妄許可矣一日先生招予三數(shù)人小飲逆旅言其祖墓在西城西兵后圮于礫莽邈焉不見(jiàn)蹤跡于是招魂以酹于中野惟先人之墓在北城之東北迄于今不廢因得攘除菑翳而展祭之言訖泫然泣下而悲動(dòng)一座人人謂其孝行若是則夫篤于友誼也奚惑先生燕人兩河亂避地東海上遂家焉其典邑校于照邑也群弟子一經(jīng)指授咸中矩墨豁如也今之歸凡在同志皆賦詩(shī)寫(xiě)別爛然成帙矣扵是大興邑文學(xué)掾王庭賓氏征予為序予以友誼不敢讓謹(jǐn)避席而言曰先生之學(xué)求以至乎道也道也者窮天地亙古今不與物物同澌盡未始離萬(wàn)物以為道亦未始梏萬(wàn)物以為道也顧可以淺鮮之言言乎哉夫言出于淺鮮而曰我將以行道是之謂求道于口吻而斷喪其本真非道也蓋嘗稽之易矣天地之始有象而后有辭當(dāng)其太極稔而萬(wàn)物之未茁也象何寓六畫(huà)呈而群象之始著也言何有及乎文王周公孔子始立言有象之后發(fā)前圣之不言以昭示斯道于無(wú)極以是知之言不可以已也如是非空言也先生之學(xué)講之熟蓄之素而行之力其言也其不言也一是足以啟廸來(lái)學(xué)道蓋若是矣彼呫呫焉形諸口吻而以為道者予前所謂淺鮮之言非過(guò)也矧先生以孝行為鄉(xiāng)閭所稱(chēng)道友誼為士類(lèi)所推服其所以植天常礪名教而昭燭乎穹壤孰非道耶吾聞參路二子其行為吾儒囗〈車(chē)幾〉度而圣門(mén)之言孝誼者皆宗之予生也晚其于圣哲之髙躅每起望洋之嘆先生行固愿執(zhí)策以從而問(wèn)津洙泗矣
送東安縣鄧侯朝覲序
皇帝十有三年有旨設(shè)賢良方正等科征用邱樊士圖治功也于是金壇鄧侯由聰明正直一仕為東安邑今北平所司也昔者召公奭此其封域西都盛時(shí)民咸沐其休澤姬轍既東王室板蕩人情風(fēng)俗與古夐殊至于近代金革屢起創(chuàng)殘之氓大抵皆其喘蘇悖定之余矧北平大方面藩翰也分閫也臬司也大府也其所需一是取給于近縣自非竭其力而恤其囏民病其能少瘳乎侯能宣上澤以拊揗之故能得一邑百姓心侯端慎而質(zhì)直不求名不近功不與物競(jìng)而退讓若不足靄然仁義人也其學(xué)純正而詳其實(shí)詩(shī)聨編累帙而忠君許國(guó)之念一飯不忘人謂其如杜拾遺諷諫之旨寓于言表讀之可以懲勸人又謂其如白居易云茲以戶(hù)口田糧事上計(jì)于朝也大夫士皆為詩(shī)以贈(zèng)而仆以谫材辱知于后最稔兼之以斯文骨肉我以雅道熏陶我以直言正論啟廸我也至矣其軷也曷能已于言乎于是致辭于侯曰民者邦之本財(cái)者民之心稽諸方冊(cè)其所以固邦本収民心之說(shuō)詳矣今天下黔黎涵濡乎仁風(fēng)化雨中而吾邑也藉侯之惠之力之至故其戶(hù)田不踰歲而加多于往時(shí)侯行哉其至也奏對(duì)文石之陛俯伏主臣而敷宣洞逹必有以動(dòng)于聦之聽(tīng)而喜溢乎天日之表矣若夫増秩賜金古所以旌循良吏故事朝家自有公議在
溪山送別圖詩(shī)序
嚴(yán)陵邵仲舉由文學(xué)起家再轉(zhuǎn)為宻云隆慶倉(cāng)使未幾因禁令解去得遂歸養(yǎng)軷有日矣扵是燕人李居中氏為作溪山歸隱圖一時(shí)名士為賦詩(shī)而府紀(jì)善王藴徳氏為序其顛末是行也不亦炳炳而光榮哉予以朽木耕牧草澤而混跡樵農(nóng)其于士之有官位負(fù)名聲者鮮蒙其梯接故于仲舉恨其弗獲籋后塵聆雅論締久要實(shí)甚恧也近過(guò)婺諸葛伯衡氏出一編相示曰吾友邵仲舉之詩(shī)也觀其詞氣和平律度嚴(yán)整宛然忠孝之著讀之可以想見(jiàn)其人而伯衡曰仲舉之南轅也有退休之喜有歸養(yǎng)之樂(lè)有溪山之適雖未與之識(shí)可無(wú)一言以賁其行哉而固讓不獲則為之言曰窮天地亙古今不與物物同澌盡者忠與孝也是以古之君子未始不仕亦未始必仕未始不進(jìn)亦未始進(jìn)而不知退故其進(jìn)也非徒仕盡其忠于君焉爾其退也非忘君盡其孝于親焉爾仲舉始冠而舉于其鄉(xiāng)也鄉(xiāng)之人固以忠孝事望之已而職倉(cāng)庾之職一束乎亷慎而不敢肆則其服事乎熙朝也忠矣而今也鄉(xiāng)之人亦必望之曰父母老矣盍來(lái)歸乎哉其至也具滫瀡時(shí)溫凊問(wèn)起居稱(chēng)觴為壽而喜動(dòng)顏色豈不可以言孝乎仲舉行矣矧嚴(yán)陵當(dāng)溪山佳處而桐江之濵富春之麓豈無(wú)嚴(yán)光之徒耕釣乎其間也固宜與之礪清節(jié)植名教激頺波而滌澆風(fēng)也