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第45章

鄜州龍興寺明極軒記

鄜為州,在深山窮谷間,荒涼鄙陋,其風土固然,無池臺苑囿之觀可以娛人者。官閑無事,散歩而盤桓,不過道流釋子之居耳,而龍興寺明極軒最為佳處。由三門廵廊而西,其隅為雄師院,而院之東南則明極在焉,其始為隙地,故節度郝公見而愛之,謂其爽塏便安,可以為待賓之所,頋而命雄,此軒戶所以構也。深靜而明,夏涼而冬燠,髙纔丈許而平揖前山,俯瞰阛阓,視縁山諸剎,勢欲與之爭衡也。始予以狂放不羈為上官所捃,宴游戲劇悉禁絶之,雖所親愛非公,故不得相往來。逄于道路斂避,辭謝莫敢立談者,出門倀然,其無歸也。深居髙臥,讀書以自遣,而乆復無聊,因思所謂道流釋子之居,而時一訪之,晏坐清談,焚香煮茗,猶得差樂而無罪,蓋大像之致爽,開元之冷筠,皆所素愛而甞逰者,然以其登渉之艱,固不若明極之為數。雄亦開朗好客,樂與予言而不厭,由是有興輒至,至輒為留。竟日公退飯,余(余)呼馬而岀,仆夫或不請所之知,其必適是也。比及其門,呵喝有聲,主人者趨迎而笑,知其必為吾也。予甞以雄見待之厚,許為作記以報之,而未果。其后官事日繁,而私禁稍寛,非役于簿書,期會之勤則奪于聲色紛華之樂,而予之跡至明極者數矣,與雄相見未甞不笑且嘆焉。今將東歸,雄以前言為請。嗚呼,吾負此軒乆矣,是猶可得而辭乎?乃書其地形之大概,與夫平昔游衍之熟者,以授若其命名之意,則出于西方之書,非予之所學也。畧而不及,以待夫知其說者。

茅先生道院記

嵩山之陽,有承天谷,谷有道院焉,隱君子茅公之所建也。公開封人,名從易,字縉甫,始以進士干有司,數竒不偶,乃棄家為方外逰,隨意去留,初無定居。既至承天,則欣然曰:吾可以休于是矣。辟地筑室,為終焉計,日葺月補蓋累年,而后有成,軒曰雙清,以景名也;庵曰虛靜,以道命也。竹木蕭然,都無塵土氣,由是為嵩陽之一觀。夫嵩少,海內名山,其間勝跡殆不可殫記,蕞爾茅公之廬宜若無足道者,而人甞以不到為恨,到必盤桓而不忍去,則亦以其主人之賢故也。公以髙蹈聞四方,賢愚少長莫不仰其風,觀其擺落,世紛凄心扵沖漠之境,始終四十年,處之甚安,壽考康寕,翛然而往,非胸中真有所得,疇能爾耶?

時羣盜縱掠,而公夷然視之,神色自若,且能化暴為馴,使之逡廵退卻而不敢犯,非獨自免,而又有以庇人。其道徳所服至扵如此,豈老氏所謂虎無所措其爪,兵無所容其刄者歟?予世之散人也,才能無取于人,而功名不切于已,雖寄跡市朝,而邱壑之念未甞一日忘,慕公而愿見者乆矣,俗累拘牽,竟莫之遂。蓋毎為之嘆息。嗚呼,公則已矣,而其侄守明與予為忘形交,出公所繪院圖及所以自敘者,請紀其事。予披玩再三,恍如即其地而見其人,忽焉自失,蓋覺官味如嚼蠟,守明亦自可人,由刀筆中一朝有所省,年踰四十而屏酒肉,卻聲色,日與名流逹士逰,學貫三家,畧窺其妙,其剛果超詣,庶幾能嗣公者。予雖不及識公,而有斯人在,會當同往杖履相從。訪公之故居而躡其遺蹤,臥公白云,蔭公青松,逍遙徜徉以卒歲乎,其中公之精爽,故應不昧,或者其亦一笑而見容也,乃為書之,既以發茅公之光,且為吾他日踐言之盟云。

趙州齊參謀新修悟真庵記

趙州道院曰悟真庵者,參謀齊君大年之所建也。君鄜畤人也,開朗倜儻,囗行善事。壬辰中,從軍河南,既還留寓于趙,因而家焉。自以薦經喪亂而卒獲安存,生理益優,身名俱遂,無不足于心者,蓋神明之所相也。思有以荅謝殊貺,亦其天資本靜,道念素深,故買城隅特建此庵,以待全真之士,且為他年歸宿之所。云肇基扵甲午之春,凡再期而迄役,圣位云堂齋廚方丈搃為屋十余楹,像設供具隨事一新,繚以崇垣,抱以隙地,藥畦蔬圃,井井可觀。雖宏麗未極,而體則具矣。喧囂既逺,境界清涼,灑然有絶塵之趣,居人瞻仰,莫不歡喜讃嘆。自是一方逺近以至過客,皆知有齊氏之庵。大師李公曰圓明子者,故與君逰,乃延致而事之,其徒無慮三十人,君色色資給,無外求者。稍暇無事,婆娑其間,頋而樂之,自謂有所得也。予數以事至趙,始也聞其經營,再則覩其次第,三則及其成就焉,一日造之,盤桓周覧,殆欲忘還,君因以記文為請。予與大年三十年之舊,有命自不當辭,況其用心之果,為力之勤,寔可喜而足稱耶。抑予衰矣,險阻偹甞,煩勞乆厭,閱興亡之大變,悟榮辱之真空,殘喘僅存,百念灰冷,方當脫屣俗累,優游瀟灑以畢其余生。雖不足與聞玄理,廁跡羽流,而杖屨往來,陪君為方外之交,庶無愧焉。至其會意忘形,不知孰主孰客,則君之庵,猶我有也,能勿成其志乎。乙未年終十二月晦日,滹南遺老記。

答張仲杰書

某啟仲杰縣令:方深渇想,辱惠好音,曷勝慰喜。膻根之賜,甚愜老饕,正恐踏破菜園為藏神所怪耳。所論道學,自是儒者本分事,抑老夫衰謬,日負初心,不足進也。吾子年壯氣鋭,乃能屏去豪華之習,而專力于此,好之樂之,自謂有得,他時所至,殆未可量。老夫將受教之不暇,而反能為之發藥哉?州郡之職,古稱囗人,況此多虞囗,必囗道頗聞,吾子一以和緩處之,所望正如此。民之憔悴乆矣,縱弗能救,又忍加暴乎?君子有徳政而無異政,史不傳能吏而傳循吏,若夫趨上而虐下,借眾命以易一身,流血刻骨而求干濟之譽,今之所謂能吏,古之所謂民賊也。誠不愿吾子效之。吾儕讀孔、孟仁義之書,其用心自當有間,寕獲罪于人,無獲罪于天?昔宋討元昊,闗右困于征斂,杜祁公在永興謂其民曰:吾非能免汝也,而能使之不勞。于是量所有無,寛其期限,民得以次而輸之,而費省十六七。及王氏法行,官吏不堪其廹,邵康節門人之從仕者皆欲投檄以歸,康節止之曰:此正賢者用力時,新法甚嚴,能寛一分則民受一分之賜。嗚呼,古人逺矣,如此等事尚可行之,造次顛沛無忘是念,始可謂不忘所學矣,老人家益貧而官益拙,鲇魚上竿可笑可憫,雖然逺依余庇,大小幸安,不必過煩念慮也。遽中奉報,草草不宣。

道學發源后序

韓愈原道曰:孟軻之死,不淂其傳。其論斬然,君子不以為過。夫圣人之道,亙萬世而常存者也,軻死而遂無傳焉,何耶?愚者昧之,邪者蠧之,駁而不純者汨之,而真儒莫繼,則雖存而幾乎息矣。秦、漢以來,日就微滅。治經者局于章句訓詁之末,而立行者陷于功名利欲之私,至其語道則又例為荒忽之空談,而不及于世用,彷佛疑似而失其真,支離汗漫而無所統,其弊可勝言哉?故士有讀書萬卷,辨如懸河,而不免為陋儒。負絶人之竒節,髙世之美名,而毫厘之差,反入于惡者,惟其不合于大公至正之道故也。韓愈固知言矣,然其所得亦未至于深微之地,則信其果無傳己。自宋儒發揚秘奧,使千古之絶學一朝復續,開其致知格物之端,而力明乎天理人欲之辨,始扵至粗,極于至精,皆前人之所未見,然后天下釋然,知所適從,如權衡指南之可信,其有功于吾道豈淺淺哉?國家承平既乆,特以經術取人,使得參稽眾論之所長,以求夫義理之真,而不專于傳疏,其所以開廓之者至矣,而鳴道之說亦未甚行。三數年來,其傳乃始浸廣,好事者往往聞風而悅之。今省庭諸君尤為致力,慨然以興起,斯文為已任,且將與未知者共之,此發源之書所以汲汲于鋟木也,學者甞試觀之,其必有所見矣。心術既明,趨向既正,由是而之焉,雖至于圣域無難,猶發源不已,則汪洋東注,放諸海而后止。嗚呼,其可量哉。亦任之而已矣。仆嘉諸君樂善之功,為人之周,而喜為天下道也。故畧書其末云。東垣王某序。

揚子法言微旨序

法言之行于世,尚矣,始注釋者四家而已,踈略粗淺,無甚可觀,其后益而為十二,互有所長。視其舊殊勝,而猶未盡也。今禮部尚書趙公素嗜此書,得其機要,因復為之訓觧,參取眾說,析之以已見,號曰分章微旨,論髙而意新,蓋奇作也。予甞竊怪子云之自敘,以為法言,論語之體耳,隨問更端,錯雜無次,而獨取篇首二字以為名而冠之,無乃失其宜耶?及觀公觧則終始貫穿通為一義,燦有條理而不亂,乃知子云之意初非茍然,但學者未之深考也。昔人以杜預、顏師古為邱明、孟堅忠臣,今公于子云之書,辨明是正,厥功多矣。至扵進退隱見之際,尤為反復而致意,使千載之疑可以盡釋而無遺恨,茲不亦忠之大者歟。古澤陳氏者將購工,板行以廣其傳,友人張君茂進實贊成之而屬予為序。嗚呼,公一代巨儒,徳業文章皆可師法,自少年名滿四海間,平生著述殆不可勝紀,而晚年益勤心醉乎義理之學,六經百子莫不討綸(論),迄今孜孜筆不停綴,其所以發揮往典而啟廸來者,非特一書而止也。如鄙不肖曷足為公重輕,而斯書之傳,豈待予言而后信。雖然陳氏細民,而能子(于)事如此,其用心固已可喜,且不肖于公門下士也。辱知為深,是區區者而敢辭乎,乃書而授之。元光元年九月望日,中議大夫,守平涼府判王某序。

送王士衡赴舉序

潦浄途平,風髙氣清,馬駿車輕,送君此行,頋非掩泣扵湓浦,悲歌扵渭城者,何必愴快而含情。雖然有以規子也,親老、弟弱、室廬蕭然,燠寒華枯,將于子乎屬之,所責重矣,尚其朂哉?決科猶戰也,請以戰喻。肩摩踵曵,鱗集毛萃,旴衡厲吻,扼腕揚袂,賈余勇而甞素技者,皆吾敵也。攘而卻之,吾子亦勞矣。寕執非敵,武王所以誓眾,臨事而懼。仲尼所以語門人,賁育之不戒,童子扼之,魯雞之不期,蜀雞踣之,勍敵在前,若之何勿畏。吾子講學甚力,涵飬且乆,則兵既厲而馬既秣矣,然而猶有病焉。氣揚而無降志,色驕而無俯容,或者其將振而矜之歟?懼猶不足又振而矜之,恐乗隙搗虛,瑕者畢堅,而勝負之勢未可料也。鞍之役不介馬而馳之,齊師敗績,伐羅之舉,趾髙而心不固,莫敖以亡。厥監不逺,吾子其圖之。吾子辱與不肖游,又辱賜之,誠是行也,竊將鼓噪以從其后,不幸而北,其曷忍諸?捷音一報,凱歌言旋,茲豈惟吾子之所獲,抑不肖實與光焉,敢不盡言。聞之曰:仁者送人,以言仁者之名,豈賤子所堪,抑朋友之道將善也,故以告。

送呂鵬舉赴試序

始予得管城而將行也,故人王士衡寔送之,且見屬曰:或稱鄭下有一佳少年,而不詳其姓名,第聞筆勢翩翻,可以與之進也。子以經學嗣名師之傳,而為后生之倡者有年矣,則誘翼成就,豈得辭其責乎?予謝而識之,既至而求之,得吾鵬舉焉。聴其議論,窺其文辭,知其必士衡所謂也。輒不自量,欲遂薄有所云,以補萬一而官事如毛,無頃刻暇,蓋未甞不為之嘆息。今鵬舉方將求售于春官,余復黙黙,無乃員士衡之所教乎?夫經義雖科舉之文,然不盡其心,不足以造其妙,辭欲其精,意欲其明,勢欲其若傾,故必探語、孟之淵源,擷歐、蘇之菁英,削以斤斧,約諸凖繩,斂而節之,無乏作者之氣象,肆而馳之,無失有司之度程,勿怪勿僻勿猥而并,若是者,所向如志敵功無勁,可以髙視而橫行矣。沽美玉者,不憂無善價,骍犢且角山川,其舍諸鵬舉勉矣。京邑英豪所聚,而士衡在焉,予既因士衡以得子,子其因予而求識士衡,復因士衡徧求吾師友門人之凡未識者,磨礱浸灌以益其髙,而極于逺,至于大有成焉,而副吾徒之望,可也。

送彭子升之任兾州序

成王戒卿士,以謂推賢讓能,則庶官和;不和,政且亂。而秦穆之誓亦曰:人必能容而后可以保民。古之君子有道相為徒,而其徒相為用,故能有濟也。有虞之時,眾賢和于其朝,而無乖爭之患,垂讓于殳斨,伯夷譲于夔龍,皋陶之不知者以問諸禹,禹所不知者以質諸,益賢于已而不妬,不賢于已而不侮,師于人而不恥,告于人而不吝,志同氣合,不知物我之為二,蓋其量誠宏而其徳誠厚,此其能共成一代之極治者歟。予嘗悲夫昔人之難見,而病后世士風之薄也,忌嫉之心勝,而推譲之道絶,自待者重,待人者輕,相夸以其所長,而相鄙以其所短,鰓鰓然惟恐人之愈乎我也,凡得一職,必先審問其同僚者何如,人聞其不能而不已,若也則幸而喜;如其能焉,往往不樂曰:是何以彰我,故其至也,莫不角其智力,而爭其權,至于不相容以敗事,處公家之事,而敗之以其私罪,孰大焉。吾子始踐仕途而得李君者為長官,彼其才干有余,而能聲益著,蓋吾子之幸也。而吾子性明志強,臨事有決,亦自為過人者,誠能相與戮力而無求勝之心,一司之治,何憂而不舉哉?子行矣,幸不至如吾之所病,且并謝李君,其亦以是而待子焉,可也。

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