鄜州龍興寺明極軒記
鄜為州，在深山窮谷間，荒涼鄙陋，其風土固然，無池臺苑囿之觀可以娛人者。官閑無事，散歩而盤桓，不過道流釋子之居耳，而龍興寺明極軒最為佳處。由三門廵廊而西，其隅為雄師院，而院之東南則明極在焉，其始為隙地，故節度郝公見而愛之，謂其爽塏便安，可以為待賓之所，頋而命雄，此軒戶所以構也。深靜而明，夏涼而冬燠，髙纔丈許而平揖前山，俯瞰阛阓，視縁山諸剎，勢欲與之爭衡也。始予以狂放不羈為上官所捃，宴游戲劇悉禁絶之，雖所親愛非公，故不得相往來。逄于道路斂避，辭謝莫敢立談者，出門倀然，其無歸也。深居髙臥，讀書以自遣，而乆復無聊，因思所謂道流釋子之居，而時一訪之，晏坐清談，焚香煮茗，猶得差樂而無罪，蓋大像之致爽，開元之冷筠，皆所素愛而甞逰者，然以其登渉之艱，固不若明極之為數。雄亦開朗好客，樂與予言而不厭，由是有興輒至，至輒為留。竟日公退飯，余（余）呼馬而岀，仆夫或不請所之知，其必適是也。比及其門，呵喝有聲，主人者趨迎而笑，知其必為吾也。予甞以雄見待之厚，許為作記以報之，而未果。其后官事日繁，而私禁稍寛，非役于簿書，期會之勤則奪于聲色紛華之樂，而予之跡至明極者數矣，與雄相見未甞不笑且嘆焉。今將東歸，雄以前言為請。嗚呼，吾負此軒乆矣，是猶可得而辭乎？乃書其地形之大概，與夫平昔游衍之熟者，以授若其命名之意，則出于西方之書，非予之所學也。畧而不及，以待夫知其說者。
茅先生道院記
嵩山之陽，有承天谷，谷有道院焉，隱君子茅公之所建也。公開封人，名從易，字縉甫，始以進士干有司，數竒不偶，乃棄家為方外逰，隨意去留，初無定居。既至承天，則欣然曰：吾可以休于是矣。辟地筑室，為終焉計，日葺月補蓋累年，而后有成，軒曰雙清，以景名也；庵曰虛靜，以道命也。竹木蕭然，都無塵土氣，由是為嵩陽之一觀。夫嵩少，海內名山，其間勝跡殆不可殫記，蕞爾茅公之廬宜若無足道者，而人甞以不到為恨，到必盤桓而不忍去，則亦以其主人之賢故也。公以髙蹈聞四方，賢愚少長莫不仰其風，觀其擺落，世紛凄心扵沖漠之境，始終四十年，處之甚安，壽考康寕，翛然而往，非胸中真有所得，疇能爾耶？
時羣盜縱掠，而公夷然視之，神色自若，且能化暴為馴，使之逡廵退卻而不敢犯，非獨自免，而又有以庇人。其道徳所服至扵如此，豈老氏所謂虎無所措其爪，兵無所容其刄者歟？予世之散人也，才能無取于人，而功名不切于已，雖寄跡市朝，而邱壑之念未甞一日忘，慕公而愿見者乆矣，俗累拘牽，竟莫之遂。蓋毎為之嘆息。嗚呼，公則已矣，而其侄守明與予為忘形交，出公所繪院圖及所以自敘者，請紀其事。予披玩再三，恍如即其地而見其人，忽焉自失，蓋覺官味如嚼蠟，守明亦自可人，由刀筆中一朝有所省，年踰四十而屏酒肉，卻聲色，日與名流逹士逰，學貫三家，畧窺其妙，其剛果超詣，庶幾能嗣公者。予雖不及識公，而有斯人在，會當同往杖履相從。訪公之故居而躡其遺蹤，臥公白云，蔭公青松，逍遙徜徉以卒歲乎，其中公之精爽，故應不昧，或者其亦一笑而見容也，乃為書之，既以發茅公之光，且為吾他日踐言之盟云。
趙州齊參謀新修悟真庵記
趙州道院曰悟真庵者，參謀齊君大年之所建也。君鄜畤人也，開朗倜儻，囗行善事。壬辰中，從軍河南，既還留寓于趙，因而家焉。自以薦經喪亂而卒獲安存，生理益優，身名俱遂，無不足于心者，蓋神明之所相也。思有以荅謝殊貺，亦其天資本靜，道念素深，故買城隅特建此庵，以待全真之士，且為他年歸宿之所。云肇基扵甲午之春，凡再期而迄役，圣位云堂齋廚方丈搃為屋十余楹，像設供具隨事一新，繚以崇垣，抱以隙地，藥畦蔬圃，井井可觀。雖宏麗未極，而體則具矣。喧囂既逺，境界清涼，灑然有絶塵之趣，居人瞻仰，莫不歡喜讃嘆。自是一方逺近以至過客，皆知有齊氏之庵。大師李公曰圓明子者，故與君逰，乃延致而事之，其徒無慮三十人，君色色資給，無外求者。稍暇無事，婆娑其間，頋而樂之，自謂有所得也。予數以事至趙，始也聞其經營，再則覩其次第，三則及其成就焉，一日造之，盤桓周覧，殆欲忘還，君因以記文為請。予與大年三十年之舊，有命自不當辭，況其用心之果，為力之勤，寔可喜而足稱耶。抑予衰矣，險阻偹甞，煩勞乆厭，閱興亡之大變，悟榮辱之真空，殘喘僅存，百念灰冷，方當脫屣俗累，優游瀟灑以畢其余生。雖不足與聞玄理，廁跡羽流，而杖屨往來，陪君為方外之交，庶無愧焉。至其會意忘形，不知孰主孰客，則君之庵，猶我有也，能勿成其志乎。乙未年終十二月晦日，滹南遺老記。
答張仲杰書
某啟仲杰縣令：方深渇想，辱惠好音，曷勝慰喜。膻根之賜，甚愜老饕，正恐踏破菜園為藏神所怪耳。所論道學，自是儒者本分事，抑老夫衰謬，日負初心，不足進也。吾子年壯氣鋭，乃能屏去豪華之習，而專力于此，好之樂之，自謂有得，他時所至，殆未可量。老夫將受教之不暇，而反能為之發藥哉？州郡之職，古稱囗人，況此多虞囗，必囗道頗聞，吾子一以和緩處之，所望正如此。民之憔悴乆矣，縱弗能救，又忍加暴乎？君子有徳政而無異政，史不傳能吏而傳循吏，若夫趨上而虐下，借眾命以易一身，流血刻骨而求干濟之譽，今之所謂能吏，古之所謂民賊也。誠不愿吾子效之。吾儕讀孔、孟仁義之書，其用心自當有間，寕獲罪于人，無獲罪于天？昔宋討元昊，闗右困于征斂，杜祁公在永興謂其民曰：吾非能免汝也，而能使之不勞。于是量所有無，寛其期限，民得以次而輸之，而費省十六七。及王氏法行，官吏不堪其廹，邵康節門人之從仕者皆欲投檄以歸，康節止之曰：此正賢者用力時，新法甚嚴，能寛一分則民受一分之賜。嗚呼，古人逺矣，如此等事尚可行之，造次顛沛無忘是念，始可謂不忘所學矣，老人家益貧而官益拙，鲇魚上竿可笑可憫，雖然逺依余庇，大小幸安，不必過煩念慮也。遽中奉報，草草不宣。
道學發源后序
韓愈原道曰：孟軻之死，不淂其傳。其論斬然，君子不以為過。夫圣人之道，亙萬世而常存者也，軻死而遂無傳焉，何耶？愚者昧之，邪者蠧之，駁而不純者汨之，而真儒莫繼，則雖存而幾乎息矣。秦、漢以來，日就微滅。治經者局于章句訓詁之末，而立行者陷于功名利欲之私，至其語道則又例為荒忽之空談，而不及于世用，彷佛疑似而失其真，支離汗漫而無所統，其弊可勝言哉？故士有讀書萬卷，辨如懸河，而不免為陋儒。負絶人之竒節，髙世之美名，而毫厘之差，反入于惡者，惟其不合于大公至正之道故也。韓愈固知言矣，然其所得亦未至于深微之地，則信其果無傳己。自宋儒發揚秘奧，使千古之絶學一朝復續，開其致知格物之端，而力明乎天理人欲之辨，始扵至粗，極于至精，皆前人之所未見，然后天下釋然，知所適從，如權衡指南之可信，其有功于吾道豈淺淺哉？國家承平既乆，特以經術取人，使得參稽眾論之所長，以求夫義理之真，而不專于傳疏，其所以開廓之者至矣，而鳴道之說亦未甚行。三數年來，其傳乃始浸廣，好事者往往聞風而悅之。今省庭諸君尤為致力，慨然以興起，斯文為已任，且將與未知者共之，此發源之書所以汲汲于鋟木也，學者甞試觀之，其必有所見矣。心術既明，趨向既正，由是而之焉，雖至于圣域無難，猶發源不已，則汪洋東注，放諸海而后止。嗚呼，其可量哉。亦任之而已矣。仆嘉諸君樂善之功，為人之周，而喜為天下道也。故畧書其末云。東垣王某序。
揚子法言微旨序
法言之行于世，尚矣，始注釋者四家而已，踈略粗淺，無甚可觀，其后益而為十二，互有所長。視其舊殊勝，而猶未盡也。今禮部尚書趙公素嗜此書，得其機要，因復為之訓觧，參取眾說，析之以已見，號曰分章微旨，論髙而意新，蓋奇作也。予甞竊怪子云之自敘，以為法言，論語之體耳，隨問更端，錯雜無次，而獨取篇首二字以為名而冠之，無乃失其宜耶？及觀公觧則終始貫穿通為一義，燦有條理而不亂，乃知子云之意初非茍然，但學者未之深考也。昔人以杜預、顏師古為邱明、孟堅忠臣，今公于子云之書，辨明是正，厥功多矣。至扵進退隱見之際，尤為反復而致意，使千載之疑可以盡釋而無遺恨，茲不亦忠之大者歟。古澤陳氏者將購工，板行以廣其傳，友人張君茂進實贊成之而屬予為序。嗚呼，公一代巨儒，徳業文章皆可師法，自少年名滿四海間，平生著述殆不可勝紀，而晚年益勤心醉乎義理之學，六經百子莫不討綸（論），迄今孜孜筆不停綴，其所以發揮往典而啟廸來者，非特一書而止也。如鄙不肖曷足為公重輕，而斯書之傳，豈待予言而后信。雖然陳氏細民，而能子（于）事如此，其用心固已可喜，且不肖于公門下士也。辱知為深，是區區者而敢辭乎，乃書而授之。元光元年九月望日，中議大夫，守平涼府判王某序。
送王士衡赴舉序
潦浄途平，風髙氣清，馬駿車輕，送君此行，頋非掩泣扵湓浦，悲歌扵渭城者，何必愴快而含情。雖然有以規子也，親老、弟弱、室廬蕭然，燠寒華枯，將于子乎屬之，所責重矣，尚其朂哉？決科猶戰也，請以戰喻。肩摩踵曵，鱗集毛萃，旴衡厲吻，扼腕揚袂，賈余勇而甞素技者，皆吾敵也。攘而卻之，吾子亦勞矣。寕執非敵，武王所以誓眾，臨事而懼。仲尼所以語門人，賁育之不戒，童子扼之，魯雞之不期，蜀雞踣之，勍敵在前，若之何勿畏。吾子講學甚力，涵飬且乆，則兵既厲而馬既秣矣，然而猶有病焉。氣揚而無降志，色驕而無俯容，或者其將振而矜之歟？懼猶不足又振而矜之，恐乗隙搗虛，瑕者畢堅，而勝負之勢未可料也。鞍之役不介馬而馳之，齊師敗績，伐羅之舉，趾髙而心不固，莫敖以亡。厥監不逺，吾子其圖之。吾子辱與不肖游，又辱賜之，誠是行也，竊將鼓噪以從其后，不幸而北，其曷忍諸？捷音一報，凱歌言旋，茲豈惟吾子之所獲，抑不肖實與光焉，敢不盡言。聞之曰：仁者送人，以言仁者之名，豈賤子所堪，抑朋友之道將善也，故以告。
送呂鵬舉赴試序
始予得管城而將行也，故人王士衡寔送之，且見屬曰：或稱鄭下有一佳少年，而不詳其姓名，第聞筆勢翩翻，可以與之進也。子以經學嗣名師之傳，而為后生之倡者有年矣，則誘翼成就，豈得辭其責乎？予謝而識之，既至而求之，得吾鵬舉焉。聴其議論，窺其文辭，知其必士衡所謂也。輒不自量，欲遂薄有所云，以補萬一而官事如毛，無頃刻暇，蓋未甞不為之嘆息。今鵬舉方將求售于春官，余復黙黙，無乃員士衡之所教乎？夫經義雖科舉之文，然不盡其心，不足以造其妙，辭欲其精，意欲其明，勢欲其若傾，故必探語、孟之淵源，擷歐、蘇之菁英，削以斤斧，約諸凖繩，斂而節之，無乏作者之氣象，肆而馳之，無失有司之度程，勿怪勿僻勿猥而并，若是者，所向如志敵功無勁，可以髙視而橫行矣。沽美玉者，不憂無善價，骍犢且角山川，其舍諸鵬舉勉矣。京邑英豪所聚，而士衡在焉，予既因士衡以得子，子其因予而求識士衡，復因士衡徧求吾師友門人之凡未識者，磨礱浸灌以益其髙，而極于逺，至于大有成焉，而副吾徒之望，可也。
送彭子升之任兾州序
成王戒卿士，以謂推賢讓能，則庶官和；不和，政且亂。而秦穆之誓亦曰：人必能容而后可以保民。古之君子有道相為徒，而其徒相為用，故能有濟也。有虞之時，眾賢和于其朝，而無乖爭之患，垂讓于殳斨，伯夷譲于夔龍，皋陶之不知者以問諸禹，禹所不知者以質諸，益賢于已而不妬，不賢于已而不侮，師于人而不恥，告于人而不吝，志同氣合，不知物我之為二，蓋其量誠宏而其徳誠厚，此其能共成一代之極治者歟。予嘗悲夫昔人之難見，而病后世士風之薄也，忌嫉之心勝，而推譲之道絶，自待者重，待人者輕，相夸以其所長，而相鄙以其所短，鰓鰓然惟恐人之愈乎我也，凡得一職，必先審問其同僚者何如，人聞其不能而不已，若也則幸而喜；如其能焉，往往不樂曰：是何以彰我，故其至也，莫不角其智力，而爭其權，至于不相容以敗事，處公家之事，而敗之以其私罪，孰大焉。吾子始踐仕途而得李君者為長官，彼其才干有余，而能聲益著，蓋吾子之幸也。而吾子性明志強，臨事有決，亦自為過人者，誠能相與戮力而無求勝之心，一司之治，何憂而不舉哉？子行矣，幸不至如吾之所病，且并謝李君，其亦以是而待子焉，可也。