人事

《大學(xué)》首重夫明新，小于莫先于應(yīng)對(duì)。

其害固宜有度，出言尤貴有章。

智欲圓而行欲方，服欲大而心欲小。

閣下足下，并稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語(yǔ)。

恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

大春元、大殿選、大會(huì)狀，舉人之稱不一；大秋元、大經(jīng)元、大三元，士人

之譽(yù)多殊。

大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉(xiāng)宦。

賀入學(xué)曰云程發(fā)軔，賀新冠曰元服加榮。

賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財(cái)，謂之稇載。

謙送禮曰獻(xiàn)芹，不受饋曰反璧。

謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。

送行之禮，謂之贐儀；拜見(jiàn)之貲，名曰贄敬。

賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。

請(qǐng)人遠(yuǎn)歸曰洗塵，攜酒進(jìn)行曰祖餞。

犒仆夫，謂之旅使；演戲文，謂之俳優(yōu)。

謝人寄書(shū)，曰辱承華翰；謝人致問(wèn)，曰多蒙寄聲。

望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已獲金諾。

具名帖，曰投刺；發(fā)書(shū)函，曰開(kāi)緘。

思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕商。

相識(shí)未真，曰半面之識(shí)；不期而會(huì)，曰邂逅之緣。

登龍門(mén)，得參名士；瞻山斗，仰望高賢。

一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬(wàn)斛，言想望之久殷。

睽違教命，乃云鄙吝復(fù)萌；來(lái)往無(wú)憑，則曰萍蹤靡定。

虞舜幕唐堯，見(jiàn)堯于羹，見(jiàn)堯于墻。門(mén)人學(xué)孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。

曾經(jīng)會(huì)晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。

求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。

求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。

借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是凂人親行。

多蒙推轂，謝人引薦之辭；塑作領(lǐng)袖，托人倡首之說(shuō)。

言辭不爽，謂之金石語(yǔ)；鄉(xiāng)黨公論，謂之月旦評(píng)。

逢人說(shuō)項(xiàng)斯，表?yè)P(yáng)善行；名下無(wú)虛士，果是賢人。

黨惡為非，曰朋奸；盡財(cái)賭博，曰孤注。

徒了事，曰但求塞責(zé)。戒明察，曰不可苛求。

方命是逆人之言，執(zhí)拗是執(zhí)己之性。

曰覬覦、曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯、曰旁午，皆言人事之紛紜。

小過(guò)必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。

欲心難厭如溪壑，財(cái)物易盡若漏卮。

望開(kāi)茅塞，是求人之教導(dǎo)；多豪藥石，是謝人之箴規(guī)。

勞規(guī)芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽(tīng)。

無(wú)言曰緘默，息怒曰養(yǎng)成。

包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見(jiàn)論囚而渭水赤。

仇深曰切齒。人笑曰解頤。

人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。

大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。

留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。

人失信曰變幻，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。

銘心鏤骨，感德難忘；結(jié)草銜環(huán)，知恩必報(bào)。

自惹其災(zāi)，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵。

兩不擁入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。

彼此不合曰齟齬，欲進(jìn)不前曰趑趄。

落落不合之詞，區(qū)區(qū)自謙之語(yǔ)。

竣者作事已畢之謂，醵者斂財(cái)飲食之名。

贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。

事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。

憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。

手口共作曰拮據(jù)，不暇修客曰鞅掌。

手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚(yú)肉。

求教于愚人，是問(wèn)道于盲；枉道以干主，是銜玉求售。

智謀之士，所見(jiàn)略同；仁人之言，其利甚溥。

班門(mén)弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識(shí)高卑。

勢(shì)延英遏，謂之浚蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測(cè)。

作舍道旁，議論多而難成；一國(guó)三公，權(quán)柄分而不一。

事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無(wú)成。

酒色是酖，如以雙斧代孤樹(shù)，力量不勝，如以寸膠澄黃河。

兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專欲難成，此于產(chǎn)之諷于孔。

欲逞所長(zhǎng)，謂之心煩技癢；絕無(wú)情欲，謂之槁木死灰。

座上有江南，語(yǔ)言須謹(jǐn)；往來(lái)無(wú)白丁，交接皆賢。

將近好處，曰漸入佳境；無(wú)端倪傲，曰旁若無(wú)人。

借事寬投曰告假，將錢囑托曰夤緣。

事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當(dāng)戒。

外彼為此，曰左袒；處事而可，曰模棱。

敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。

曲突徙薪無(wú)恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。

賊人口染上君子，強(qiáng)梗曰化外頑民。

木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。

五經(jīng)掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動(dòng)。

題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破裂，見(jiàn)夫見(jiàn)子之奇夢(mèng)。

毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。

岳飛背精忠報(bào)國(guó)，楊震惟以清白傳家。

下強(qiáng)上弱，曰尾大不掉；上權(quán)下奪，曰太阿倒持。

當(dāng)今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨(dú)創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。

生平所為皆可對(duì)人言，司馬光之自信；運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。

不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂(lè)。

蕞爾幺么，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。

誤處皆緣不學(xué)，強(qiáng)作乃成自然。

求事速成曰躐等，過(guò)于禮貌曰足恭。

假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿，出人群者謂之巨擘。

孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。

為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年。

過(guò)多曰稔惡，罪滿曰貫盈。

嘗見(jiàn)冶害誨淫，須知慢藏誨盜。

管中窺豹，所見(jiàn)不多；坐井觀天，知識(shí)不廣。

無(wú)勢(shì)可乘，英雄無(wú)用武之地。有道則見(jiàn)，君子有展采之恩。

求名利達(dá)，曰執(zhí)政先得；慰士遲滯，曰大器晚成。

不知通變，曰徒讀父書(shū)；自作聰明，曰徒執(zhí)己見(jiàn)。

淺見(jiàn)曰膚見(jiàn)，俗言田俚言。

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，昧先見(jiàn)者非明哲。

村夫不識(shí)一丁，愚者豈無(wú)一得。

拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。

戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無(wú)謂秦?zé)o人。

同惡相幫，調(diào)之助桀為虐；貪心無(wú)厭，謂之得隴望蜀。

當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。

喜嬉戲名為好弄，好笑謔調(diào)之詼諧。

饞口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。

萋非成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼域之害人。

針砭所以治病，鴆毒必至殺人。

李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀；李林甫奸詭謅人，世謂之口蜜腹劍。

代人作事，曰代扈；與人設(shè)謀，曰借箸。

見(jiàn)事極真，曰明若觀火；對(duì)敵易勝，曰勢(shì)若摧枯。

漢武內(nèi)多欲而外施仁義，廉頗先國(guó)難而后私仇。

臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡，宋太祖之語(yǔ)；一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐太宗之時(shí)。

至若景泰以呂易問(wèn)，是嬴亡于莊襄之手：勇晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時(shí)。

中宗親為點(diǎn)籌于韋后，穢播千秋；明皇賜洗兒錢于貴妃，臭遺萬(wàn)代。

非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。

以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。

從來(lái)淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚(yáng)。

飲食

甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語(yǔ)太牢之滋。

御食曰珍饈，白米曰玉粒。

好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。

魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團(tuán)雀舌，司是香茗。

待人禮衰，曰醴酒不設(shè)；款客甚薄，曰脫粟相留。

竹葉青、狀員紅，俱為美酒；葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪。

五斗解醒，劉伶獨(dú)溺于酒；兩腋生風(fēng)，盧仝偏嗜乎茶。

茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長(zhǎng)腰。

太羹玄酒，亦可薦馨；劣飯涂羹，焉能充餓。

酒系杜康所造，腐乃淮南所為。

僧謂魚(yú)曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)；揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪。

羔酒自勞，田家之樂(lè)；含哺鼓腹，盛世之風(fēng)。

人貪食曰徒餔餟，食不敬曰嗟來(lái)食。

多食不厭，謂之饕餮之徒；見(jiàn)食垂涎，謂有欲炙之色。

未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。

安步可以當(dāng)車，晚食可以當(dāng)肉。

飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報(bào)，曰每飯不忘。

謝擾人曰兵廚之?dāng)_，謙待薄曰草具之陳。

白飯青芻，待仆馬之厚；炊金爨玉，謝款客之隆。

家貧待客，但知抹月披風(fēng)；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。

君側(cè)元臣，若作酒醴之曲菜；朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。

宰肉甚均，陳平見(jiàn)重于父老；戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。

畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛(ài)士卒而投醪，戰(zhàn)氣百倍。

懲羹吹齏，謂人懲前警后；酒囊飯袋，謂人少學(xué)多餐。

隱逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕曲。

昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學(xué)仲淹，惟有斷齏畫(huà)粥。

宮室

洪荒之世，野處穴居；有巢以后，上棟下宇。

竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥(niǎo)革翚飛，調(diào)創(chuàng)造之盡善。

朝廷曰紫宸，禁門(mén)曰青瑣。

宰相職掌絲綸，內(nèi)居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。

木天署學(xué)土所居，紫薇省中書(shū)所蒞。

金馬班堂，翰林院宇；柏臺(tái)烏府，御史衙門(mén)。

布政司稱為藩府，按察司系是臬司。

潘岳種挑于滿縣，人稱花縣；于賤嗚琴以治邑，故曰琴堂。

譚府是仕宦之家，衙門(mén)乃隱逸之宅。

賀人有喜，曰門(mén)闌藹瑞；謝人過(guò)訪，曰蓬蓽生輝。

美奐美輪，禮稱屋宇之高華；肯構(gòu)肯堂，書(shū)言父子之同志。

土木方興，曰經(jīng)始；創(chuàng)造已畢，曰落成。

樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。

寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。

恭賀屋后，曰燕賀；自謙屬小，曰蝸廬。

民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。

朱門(mén)乃富豪之第，白屋是布衣之家。

客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。

書(shū)室曰美窗，朝廷曰魏闕。

成均、辟雍，皆國(guó)學(xué)之號(hào)；黌宮、膠序，乃鄉(xiāng)學(xué)之稱。

笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹(jǐn)，曰開(kāi)門(mén)揖盜。

何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨(dú)登，譏專利之人。

蓽門(mén)圭竇，系貧土之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。

宋寇準(zhǔn)其是北門(mén)鎖鑰，檀道濟(jì)不愧萬(wàn)里長(zhǎng)城。

器用

一人之所需，百工斯為備。

但用則各適其用，而名則每異其名。

管城子、中書(shū)君，悉為筆號(hào)；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。

墨為松使者，紙?zhí)栬壬?

紙?jiān)回咛伲衷挥癜妫荒魂愋只佚埬殹?

共筆硯，同富之謂；付衣缽，傳道之稱。

篤志業(yè)儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。

劍有干將鏌鎁之名，扇有仁風(fēng)便面之號(hào)。

何謂整，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。

小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。

金根是皇后之車，菱花乃婦人之鏡。

銀鑿落原是酒器，玉參差乃是蕭名。

刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。

斗筲言其器小，梁棟謂是大材。

鉛刀無(wú)一割之利，強(qiáng)弓有六石之名。

杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚(yú)樣，取魚(yú)目之常醒。

兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。

短劍名匕首．氈毯曰氍毹。

琴名綠綺焦桐，弓號(hào)烏號(hào)繁弱。

香爐曰寶鴨，燭臺(tái)曰燭奴。

龍涎雞舌，悉是香茗；鹢鴨頭，別為船號(hào)。

壽光客，是妝臺(tái)無(wú)塵之鏡；長(zhǎng)明公，是梵堂不滅之燈。

桔槔是田家之水車，袯是農(nóng)夫之雨具。

烏金，炭之美譽(yù)；忘歸，矢之別名。

夜可擊，朝可炊，軍中刁斗；云漢熱，北風(fēng)寒，劉褒畫(huà)圖。

勉人發(fā)憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開(kāi)湯網(wǎng)。

拔幟立幟，韓信之計(jì)甚奇；楚弓楚得，楚王所見(jiàn)未大。

董安于性援，常佩弦以自急，西門(mén)豹性急，常佩韋以自寬。

漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無(wú)益；宋太祖謂犯法有劍，正欲生成。

王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁皋比。

尾生抱橋而死，固執(zhí)不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。

溫橋昔燃犀，照見(jiàn)水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見(jiàn)世人之邪心。

車載斗量之人，不可勝數(shù)；南金東箭之品，實(shí)是堪奇。

傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。

以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。

珍寶

山川之精英，每泄為至寶；乾坤之喘氣，恒結(jié)為奇珍。

故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火災(zāi)。

魚(yú)目豈可混珠，碔砆焉能亂玉。

黃金生于麗水，白銀出自朱提。

曰孔方、曰家兄，僅為錢號(hào)，曰青蚨、曰鵝眼，亦是錢名。

可貴者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。

宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。

惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價(jià)重連城。

鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。

賢乃國(guó)家之寶，儒為席上之珍。

王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。

雍伯多緣，種玉于藍(lán)田而得美婦；太公奇遇，釣璜于渭水而遇文王。

剖腹藏珠，愛(ài)財(cái)而不愛(ài)命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。

孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。

玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫(kù)之奇?zhèn)鳌?

廣錢固可以通神，營(yíng)利乃為鬼所笑。

以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。

賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無(wú)厭，雖輜珠必算。

崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。

熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟(jì)貧。

漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。

晉魯褒作錢神論，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。

然而床頭金盡，壯士無(wú)顏；囊內(nèi)錢空，阮郎羞澀。

但匹夫不可懷壁，人生孰不愛(ài)財(cái)。

貧富

命之修短有數(shù)，人之富貴在天。

惟君子安貧，達(dá)人知命。

貫朽粟陳，稱羨財(cái)多之謂；紫標(biāo)黃榜，封記錢庫(kù)之名。

貪愛(ài)錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。

守錢虜，譏蓄財(cái)而不散；落魄夫，謂失業(yè)之無(wú)依。

貧者地?zé)o立錐，富者田連阡陌。

室如懸磬，言其甚窘；家無(wú)儋石，謂其極貧。

無(wú)米曰在陳，守死曰待斃。

富足曰殷實(shí)，命蹇曰數(shù)奇。

甦涸鮒，乃濟(jì)人之急；呼庚癸，是乞人之糧。

家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅為炊，秦百里奚之苦。

鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。

餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財(cái)敵二公之富，陶朱倚頓。

石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費(fèi)萬(wàn)錢，奢侈過(guò)甚。

二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。

貧士之腸習(xí)黎莧，富人之口厭膏梁。

石崇以錯(cuò)代薪，王愷以飴沃釜。

范丹土灶生娃，破甑生塵；曾子捉襟見(jiàn)肘，納履決踵，貧不勝言。子路衣敝襤飽，與輕裘立；韋莊數(shù)米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。

總之飽德之士，不愿膏梁；聞譽(yù)之施，奚圖文繡？

疾病死喪

福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無(wú)。

推智者能調(diào)，達(dá)人自玉。

問(wèn)人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。

罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實(shí)沈臺(tái)驗(yàn)為災(zāi)。

病不可為，曰膏肓；平安無(wú)事，曰無(wú)恙。

采薪之憂，謙言抱病；河魚(yú)之患，系是腹疾。

可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。

瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉。

謝安夢(mèng)雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。

將屬纊、將易簣，皆言人之將死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。

親死則丁憂，居喪則讀禮。

在床謂之尸，在棺調(diào)之樞。

報(bào)喪書(shū)曰訃，慰孝子曰唁。

往吊曰匍匐，廬墓曰倚廬。

寢苫枕塊，哀父母之在土；節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。

男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢。

天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。

自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤衷于；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。

父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。

百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙。

期年曰小祥，兩期曰大樣。

不緝?cè)粩厮ィ冎积R衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，盲服之有等倫。

三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。

孫承祖服，嫡孫杖期；長(zhǎng)子已死，嫡孫承重。

死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。

父之節(jié)在外，故杖取乎竹；母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。

以財(cái)物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之赗；以衣殮死者之身，謂之禭，以玉實(shí)死者之口，謂之琀。

送喪曰執(zhí)紼，出樞曰駕輀。

杏地曰牛眠地，筑墳曰馬鬛封。

墓前石人，原名翁仲；樞前功布，今日銘旌。

挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。

生墳曰壽藏，死墓曰佳城。

墳曰夜臺(tái)，壙曰毫究。

已再曰瘞玉，致祭曰束芻。

春祭曰諭，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。

飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書(shū)以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。

王裒哀父之死，門(mén)人因廢《蓼我》詩(shī)；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚(yú)增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。

故為人子者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn)。