經(jīng)曰：“時(shí)逢朱雀象文書，或求信息亦同途。丙丁巳午又同居，秘法流傳決不虛。”是也。蛇朱屬火，文明之象。陰見貴、龍、德、祿、馬、三六合、天干互合，宜見貴、求財(cái)?shù)摗⒐γ⑽恼轮隆Ｖ饔匈F人薦引提拔。再看陰神所乘之貴神，斷其何等樣人。如龍主文職，常主武職，白主權(quán)貴，空主侍衛(wèi)太監(jiān)僧道，勾蛇主將軍，陰后主貴戚，常主漕糧，元主水曹之類而決之。其姓氏衣著方所色目生肖，俱責(zé)陰神之六層。然朱雀惟丙丁月生之，其他非也。故六壬家以比日不實(shí)，不比日為虛，實(shí)則必應(yīng)，虛則不驗(yàn)，此要訣也。然不乘旺月，猶非克應(yīng)之時(shí)也。經(jīng)曰：“克應(yīng)不必死墓推，類應(yīng)本命上不虛，如同文書午上朱，類神入廟應(yīng)無(wú)疑。”由此觀之，如十二天官各有所司之事，即所謂類神，類神在廟樂之地，本命日時(shí)之位，又值類神之建旺月，必應(yīng)無(wú)疑矣。然猶未可拘也。如必執(zhí)此求之，則文書必應(yīng)午月，萬(wàn)無(wú)此理也。不知又有活法，更求之天官，類神所乘之月將，今朱乘午則神與將合居為一，故午月應(yīng)。以神將合居一位，如化為一人也。如類神不與日月比而所乘之月將與日月比，即以所乘之將斷其應(yīng)期。經(jīng)曰：“占財(cái)春申論休囚，午作青龍立巳頭。青龍相去來(lái)比日，成在巳午月中求。”言占財(cái)而得火日申財(cái)，在春月占，則財(cái)氣休囚矣。若見青龍乘午將而立在巳鄉(xiāng)，則青龍乘月之相氣，又比日干之火，必求財(cái)在巳午月成，以火神值旺之月也。然此專論支也，究當(dāng)以支上遁干所遇之旺月為應(yīng)，始為真訣，前賢不肯輕泄耳。主干事之成敗，亦當(dāng)于用神決之，若用神與日之類神相比則成，若克類神則不成，相生比而乘旺則速成，乘相則遲，休囚更遲，以必待事神旺而后成也。經(jīng)曰：“欲知成敗若何憑，大抵皆求發(fā)用神，旺相相生必早遂，休廢空亡必不成。用逢休憂兼空死，事神無(wú)氣比不得，但多阻隔幾時(shí)成，即于事神旺日覓。” 事神成無(wú)氣之地，而又不與日月比，則多阻滯，必待事神旺月而應(yīng)也。此又以事神言之，又不若以事神之遁干與日月比旺之月求克應(yīng)，為活而推驗(yàn)也。又神將遁干者，各有所臨之地，以長(zhǎng)生沐浴等十二位詳其旺相休囚，或得地之旺，或得黨之旺，或得時(shí)之旺，或得用之旺，或得日之旺，則衰旺之勢(shì)分矣。然五旺必不能得全，須從其多者論之，以旺氣勝者為用事之神，然后可求其驗(yàn)也。時(shí)旺為第一，日旺次之，地旺又次之，用又次之，此六壬之秘要也。又所占十二事神，必以入課傳為的而有應(yīng)驗(yàn)。若在四課之中，以上日為要；若在三傳之中，以初傳為要；若既入課傳，又要日月為要，與初傳相生比次之。又類事神既分，首看所得之將為何字，生日者為吉，脫克日者為兇，而總以乘旺為主。故有旺月、旺日、旺時(shí)、旺地，類乘之將乘此四者為旺，將神而乘此四者為旺神，遁干而乘此四者為旺干；吉神、吉干、吉將乘此四者，事吉而必成；兇神、兇將、兇干乘此四者，事兇必?zé)o成。未有旺而不成，亦未有不旺而成也。旺則成于目前，未旺則成于他日，故旺也者，六壬一字之訣也，比日得一月中之旺氣，比月得一歲中之旺氣，比時(shí)得一日中之旺氣，比地得一方之旺氣，比月將得尊上提攜，比日月時(shí)得天時(shí)鬼神之應(yīng)助，比德祿得意外之遭逢際遇，其脫克反是而推可知也。故曰：“德合刑沖雖一理，其吉兇應(yīng)驗(yàn)之期，有衰旺遲速之不同，不可執(zhí)一而斷也。”