八十九十曰耄《曲禮》云：“八十、九十曰耄，七年曰悼。”《釋文》本或作“八十曰耋，九十曰耄”，恐后人妄加之。姜西溟《湛園札記》云：“先太常謂當時八十曰耄，九十曰悼。案文每十年一變稱，無緣于八十、九十同稱曰耄，而于中忽插以‘七年曰悼’，且七年正近幼學之期，稱之以悼，何其不祥也！況九節俱是成數，則‘七年’之為‘九十’無疑，而上句‘九十’二字宜刪矣。”按《白虎通。考黜篇》引《禮記》此文，正與姜說暗合，是可據也。
太牢少牢古祭用牲，必牛、羊、豕皆具，曰太牢，而以牛為主，少牢無牛，有羊、豕，而以羊為主，一牲即不得牢名（見《儀禮。少牢饋食禮》疏）。《曾子。天圓篇》云：“諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢。”此以牛為太牢，羊為少牢所自出也。
句踐句踐事吳，此孟子以前事，然《孟子》中，又有宋句踐其人，而《戰國策》中，又有荊軻游邯鄲，見叱于魯句踐事，句踐名義，不知所謂，何戰國時人，爭尚此名乎？荊軻見叱于魯句踐，過榆次，又目懾于蓋聶，蓋二人劍術皆出軻上，軻語燕丹云：“吾待客與俱。”得無即句踐與聶乎？使軻果虛心與之游，必盡得其術，于人秦之舉，未必無功，惜皆交臂失之。
△韓通《五代史》不為韓通立傳，此自是歐公之疏。或謂通之死，在宋已受禪之日，于例不當入《五代史》，符彥卿、李洪信等，功名顯于五代，而沒在宋初，即不為立傳，此史家斷限之法宜爾。按符彥卿歷仕兩朝，沒在宋初，自應人《宋史》；若韓通，未嘗一日仕宋，其捐軀殉國，為周而死，若不為立傳，則無可位置矣。
后《宋史》創立《周三臣》之目，首列韓通，以補歐公之闕，此史例所當變通者也。
周太祖柴后袁文《甕牖閑評》云：“魏人柴翁之女，初備唐莊宗掖庭，明宗人洛，遣出父母往迎之，至鴻溝遇雨，甚，逾旬不進。其女曰：“兒見溝旁郵舍隊長黝色花項者，乃極貴人，愿事之。‘即郭威周太祖也，竟為皇后。”按《五代史》，周祖即位，后已先卒，”竟為皇后“四字，當云后冊封為皇后。但《五代史》家人傳不載此事，不知袁氏所據何書。
糾字《金史》有糾字，而字書不載。錢竹汀先先曰：“記曾有小說家書讀為管，不知所據。”孫頤谷先生曰：“糾疑糾字之誤，蓋部落，有糾聚之意。”按《金史。百官志》有諸詳穩一員，在諸部落節度使之下，諸移里堇司之上，糾蓋部落之類，《遼史。耶律隆運傳》亦有糾詳穩。
赤元代官名多用赤字，其官之最尊、斷事主生殺者，為札魯火赤，凡內外文武大小掌印辦事之官，皆名達魯花赤，知書通文義者，為必暗赤，佩橐侍左右者，為火兒赤，掌服御事者，為速古兒赤，族貴者，為賽典赤，執賤役者，為玉典赤，兵之勇健矯捷者，為探馬赤，此外又有哈刺赤、奧魯赤、合必赤、溫都赤、昔寶赤、怯里馬赤，皆當時國語，俱散見各紀傳中，今《元史。國語解》中，分注甚為詳晰。
架閣庫今中外官廨，皆有架閣庫之名，人多不考其始末。按《能改齋漫錄》載仁宗朝周湛為江西轉運使，以江西民喜訟，多竊去案牘，而州縣不能制，湛為立千丈架閣，法以數月為次，嚴其遺失之罪，朝廷頒諸路為法，此今各衙門設架閣庫之緣起乎？
佐雜擅受《燕翼貽謀錄》載，尉職警盜，村鄉爭斗、憚經州縣者，多投尉司，尉司因此置獄，拷掠之苦，往往非法。咸平元年十月己丑，有司申警，悉毀撤之，詞訴悉歸之縣。按今令申佐雜不準擅受，即此意也。
明史紀事本末《明史紀事本末》，人皆知為谷應泰所撰，而姚際恒《庸言錄》云：“本海昌一士人所作，后為某以計取之，攘為已有，其事后總論一篇，乃募杭州諸生陸圻所作，每篇酬以十金。”歸安鄭元慶《今水學略例》云：“朱竹言谷氏《紀事本末》本徐績屯阝著，績屯阝字方虎，德清人，康熙癸丑進士，禮部侍郎。為諸生時，蒙谷識拔，故以此報之。然谷氏以私撰受累，而績屯阝轉得脫。”然與姚說又不同，未知孰是。或云海昌士人名談遷，亦不知所據。
冠玉《史記。陳丞相世家》：“絳、灌等咸讒陳平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。‘“注云：“飾冠以玉，光雖外見，中非所有。”《南史。鮑泉傳》，帝責泉亦曰，面如冠玉，還如木偶。近人多以此二字為美稱，若檢本書示之，恐非所喜矣。
鵲起六朝人多用鵲起二字為美詞，宋書《謝靈運傳》：“初鵲起于富春，果鯨躍于川湄。”《文選》謝玄暉詩：“鵲起登吳山，風翔陵楚甸。”其意并同。李善注引《莊子》云：“鵲上高城之危，而巢于高榆之顛，城壞巢折，凌風而起，故君子之居世者，得時則義行，失時則鵲起。”然則鵲起亦非美詞矣。
李瀚蒙求今學童初入蒙塾，必先授以《三字經》、《百家姓》、《千字文》諸書，愚謂此外即應授以李瀚《蒙求》，今通行本皆作李潛，蓋從《通鑒》本。《五代史四夷附錄》亦作李搟，而《困學紀聞》諸書皆以為李瀚，《五代史》李瀚無傳，附見《桑維翰傳》中。按《通鑒》李瀚與兄濤并仕石晉，為翰林學士。”瀚”與“濤”義相近，當是“瀚”字。郭巨埋兒一事，后儒多議其賊恩，而李瀚《蒙求》但云郭巨將坑，則實未埋也。按《太平御覽》引劉向《孝子圖》曰：“郭巨分財兩弟，己獨取母供養，寄住鄰宅，妻產男，慮舉之則妨供養，乃令妻抱兒，掘地欲埋之，于土中得金一釜，上有鐵券云：“賜孝子郭巨。‘巨還宅主，宅主不敢受，遂以聞官，官依券題還巨，遂得兼養。”是郭巨之兒不終埋，與《蒙求》之語正合。又《蒙求》載黃香扇枕，而《后漢書。黃香傳》卻無扇枕事。陶淵明作《孝子傳贊》云：“黃香九歲失母，事父竭力，以致孝養，暑月則扇床枕。”王觀國《學林》云：“注《蒙求》者，引《東觀漢記》曰，黃香事母至孝，暑月扇枕。與淵明傳言事父互異。”按《后漢書》本傳言黃香九歲失母，年十二辟為門下孝子，盡心奉養，則香猶有父在。且《太平御覽》引”黃香事親，暑則扇枕，寒則以身溫席“。但云事親，而不分別父母，無妨九歲以前母在之時亦扇枕溫席也。扇枕世所熟傳，溫席則鮮有述者。又《蒙求》載子建八斗，按李義山詩亦有”宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才“之句，注家皆引《南史》謝靈運曰：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共得一斗。”今檢《南史》，并無此語，亦不知《蒙求》所據何典也。又《蒙求》載蕭芝雉隨，按《太平御覽》引蕭廣濟《孝子傳》，此事正作蕭芝，但未詳何代人。杜少陵《奉蕭十二使君詩》：“王鳧聊暫出，蕭雉只相馴。”亦用此事。而《事文類聚》載蕭望之為郎，有雉數十，常隨車翔集。按《漢書》蕭望之本傳并無此事，此《事文類聚》誤以蕭芝為蕭望之耳，當以《蒙求》正之。又《蒙求》載阮簡曠達，注家多未詳。案《水經。渠水注》引《陳留志》云：“阮簡字茂弘，為開封令，縣側有劫賊，外白甚急數，阮方圍棋長嘯，吏云：“劫急！’阮曰：“局上有劫亦甚急。‘“《蒙求》似即本此。今吾鄉陳楓階大令宸書有李潛《蒙求》注，已梓行，所當家置一本，而吾鄉人不甚重之，可怪也。余行篋亦無其書，尚未知所注何如耳。
父子同名古人命名，多不可解，至有父子同名者，尤為匪夷所思。《漢書。王子候表》，廣陵孝王子廣平侯，名德，其子嗣侯者亦名德。《梁書。林邑傳》，林邑王范陽邁死，其子咄代立，慕先君之德，復名陽邁。《明史。劉榮傳》，有劉江父子同名。《襄陽隋處士羅君墓志》：“君諱靖，父靖，學優不仕。”此皆事之絕奇，不知其何所取義也。
避家諱世傳杜子美母名海棠，故全詩不及海棠，此不知所出何典。子美父名閑，見《舊唐書。文苑》本傳，或疑本集詩曾兩押閑字，一《留夜宴》詩云：“臨歡卜夜閑。”一《諸將》詩云：“曾閃朱旗北斗閑。”以為不避家諱，其實非也。有卞氏圜杜詩本，蓋出宋時，《夜宴》詩作“留歡上夜關”，蓋有投轄之意，卜字似上字，關字似闌字，因而筆誤耳。”北斗閑”作“北斗殷”，蓋《漢書》有“朱旗絳天”語，朱旗既閃，北斗自赤，應用殷字。惟是時宣祖正諱殷，俗本遂改作閑，全無義理，后此祧廟不諱，則所謂“曾閃朱旗北斗殷”者萬無可疑，又何必改字以觸諱乎？
梅花詩宋人陳從古，字希顏，裒古今梅花詩八百首，其自序云，在漢、晉，未之或聞，自宋鮑照以下，僅得十七人，共二十一首。唐詩人最盛，杜少陵十二首，白樂天四首，元微之、韓退之、柳子厚、劉夢得、杜牧之各一首，其余不過一二，如李翰林、韋蘇州、孟東野、皮日休諸人則又寂無一篇，至本朝方盛行云云。今其書未見，此語僅載周必大《二老堂詩話》中。按方虛谷《瀛奎律髓》中“梅花類”亦多至六十馀首，皆五、七言律？而唐律亦不過十余首，余皆宋詩。其小序云：“梅見于《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《大戴禮》、《左氏傳》、《管子》、《淮南子》、《山海經》、《爾雅》、《本草》，取其實而已，未以其花為貴也。惟《詩》‘山有嘉卉，侯栗侯梅’，《大戴禮。夏小正》‘正月梅杏也桃始華’，一言卉，一言華。自《說苑》有一枝梅遺梁臣之事，則梅以花貴，實自戰國始。自《荊州記》載陸凱‘江南無所有，聊贈一枝春’之句，則以梅花入詩，實自晉時始。沿唐及宋，則梅花詩殆不止千首，而一聯一句之佳者無數矣。”梅花詩之源流如此。
豪歌協韻宋人說部中，有笑閩人作賦協韻云：“天道如何，仰之彌高。”蓋至今吾鄉漳、泉人語音，尚不免此病。然蘇子由，蜀人也，亦宋人也，而《巫山廟詩》云：“歸來無恙無以報，山下麥熟可作醪。神君尊貴豈待我，再拜長跪神所多。”則亦以豪通歌矣。又《嚴顏廟詩》云：“相傳昔者嚴太守，刻石千載字已訛。嚴顏平生吾不記，獨憶城破節最高。”又云：“吾愛善折張飛豪，乘勝使氣可若何！”
又云：“我豈畏死如兒曹，所重壯氣吞黃河。”皆豪與歌通用也，何以獨笑閩人乎？按蕭、肴、豪三韻，今人皆獨用，惟作古體可以通用，而獨與十一尤韻不能相通，奈吾閩人尤韻與蕭、肴、豪往往相混，即語音亦然，最為可笑。其實則古人已有相通者，如《毛詩》“役車其休”與“日月其忄舀”為韻，“如山之苞”
與“如川之流”為韻，“與子同袍”與“修我戈矛”為韻，“浸彼苞蕭”與“念彼京周”為韻，“驅馬悠悠”與“言至于漕”為韻，“惟參與昴”與“抱衾與”
為韻，“如蠻如髦”與“我是用憂”為韻，“武夫滔滔”與“淮夷來求”為韻，“以謹忄昏忄奴”與“以為民憂”為韻，“鼓鐘伐”與“淮夷三洲”為韻。宋玉《高唐賦》“正冥楚鳩”與“垂雞高巢”為韻。《易林》“依霄夜游”與“與君相遭”為韻，“后事未休”與“不得逍遙”為韻，“稷、契、皋陶”與“微子解囚”為韻，“東家殺牛”與“汗臭腥臊”為韻，“不宜動搖”與“傅母何憂”
為韻，“路與縣休”與“侯伯姿驕”為韻，“失志懷憂”與“如幽狴牢”為韻，“為穆出郊”與“名曰豎牛”為韻。《急就章》“亡命流”與“檻車膠”為韻。
《楚詞》“秋風兮颼颼”與“舒芳兮振條”為韻，王逸《九思》“令尹兮”
與“上下兮同流”為韻，“心煩憒兮意無聊”與“嚴載駕兮出戲游”為韻，《九章》“遂自忍而沉流”與“惜壅君之不昭”為韻，《招隱士》“歲莫兮不自聊”
與“蟪蛄鳴兮啾啾”為韻，“桂樹叢生兮出之幽”與“偃蹇連卷兮枝相繚”為韻。
陸云《夏府君誄》“君望斯周”與“戢翼洪條”為韻，劉楨《魯都賦》“俯仰哮咆”與“喪偶失儔”為韻，劉劭《趙都賦》“鳴籟簫”與“鏡清流”為韻，崔る《反都賦》“散紫苑之饒”與“辨胡亥之邱”為韻，陸機詩“飛沉是收”與“騰光清霄”為韻，韓愈《楚國夫人墓銘》“義以家酬”與“始自郎苗”為韻，《祭穆文》“惟其嬉游”與“草生（韓集作”鳥鳴“）之朝”為韻，又與“多君子寮”
為韻。以上皆見經傳及古集，此外尚不可枚舉，若以今人為之，鮮不為名流所譏矣。
[B065]靡郭頻伽為余作《詩鈔》序，有“與時弛張而不為[B065]靡”語，錄稿者以“[B065]靡”為“[B065]靡”，頻伽斥之曰：“弟字誤也，此余用《莊子》語，不可錯寫。”按《莊子。應帝王篇》“因以為[B065]靡，因以為波流”，本作“[B065]靡”，《釋文》“[B065]”徐音頹，丈回反，蓋[B065]、頹聲之轉，《列子。黃帝篇》作“茅靡”，注云：“‘茅靡’當為‘頹靡’。是也。”今本《莊子》于“[B065]”字偶缺一筆，字書遂于弓部增“[B065]”字，始于《正字通》，非也。《類篇》弟字下有“徒回反”一音，正本《莊子》。《集韻》十五灰有弟字，“不窮貌，一云遜伏”。宋本《集韻》并不作“[B065]”字。孫頤谷曰：“《埤雅》茅靡，言其轉徙無定，一作‘[B065]靡’，‘[B065]’讀如稀。
稀，茅之始生也。”此又一解，然可證無作”[B065]“字之理矣。
齊物論《莊子。齊物論》，今人多以“齊物”二字連讀，而宋人多以“物論”二字連讀，謂“物論”之難齊，而莊子欲齊之也。案《文選。魏都賦》“萬物可齊于一朝”，劉淵林注云：“莊子有齊物之論。”劉琨《答盧諶書》云：“遠慕老、莊之齊物，近嘉阮生之放曠。”皆不以“物論”二字連讀。若《文心雕龍。論說篇》，則直云“莊周《齊物》，以論為名”，尤可證六朝之舊讀矣。近人多尚古而薄今，而不知宋人之讀“物論”，尚不如今人之讀“齊物”為有據，且蘇詩中亦云“逍遙齊物追莊周”，即宋人亦何莫不然？
讀離騷昔人言“痛飲酒，熟讀《離騷》，便成名土”，謂《離騷》之不易讀也。余十一歲隨學廈門，先資政公即以此授讀，分日為課，每讀三百字，凡八日而竟。
及長，從鄭蘇年師游，師亦令讀此，則漫應曰：“已讀過。”師愕然曰：“汝亦知讀此乎？”試以句義，茫然不能應，乃悔所業之未精而《離騷》之果不易讀也。
最后始得讀吾鄉龔海峰先生之《離騷箋》，則怡然渙然，覺難讀者轉為易讀。憶在浦城作《七十初度詩》，諸孫有不知“初度”二字者，出《離騷》示之，于是有欣然欲讀者。今年就養東甌，夏日正長，因督佳、儔二孫于正課之隙，分日讀之，乃展轉至數旬而不能竟其事。記余在京師時，與伊墨卿談及《離騷》，墨卿自言少侍其尊甫云林光祿公，值有謬誤事，公怒欲撲責之。門客為之解勸，公因罰令一夜讀《離騷》自贖，墨卿自初更朗誦至雞三鳴，即能背誦，一字不遺云云。
回里時，間與林樾亭先生述其事，先生亦言少時為其尊甫山陰公（名其茂，曾為山陰令）督責，偕弟香海太史，俱以一夜讀《離騷》終篇，黎明背誦，不誤一字。
此二事恰相似，墨卿、樾亭二先生并非有絕人之稟，而古今人之不相及已如此，然則熟讀《離騷》作名士顧可易言哉！王叔師《離騷序》云：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭草，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。”只用五十余字括之，而二十五篇深情隱恨畢露，此靈均之功臣也。
十反世俗相傳老年人有十反，謂不記近事偏記得遠事，不能近視而遠視轉清，哭無淚而笑反有淚，夜多不睡而日中每耽睡，不肯久坐而多好行，不愛食軟而喜嚼硬，暖不出，寒即出，少飲酒，多飲茶，兒子不惜而惜孫子，大事不問而絮碎事。
蓋宋人即有此語，朱新中《鄞州志》載郭功父“老人十拗”云云。余行年七十有四，以病齒不能嚼硬，且飲酒、飲茶不能偏廢，只此二事稍異，余則大略相同。
周必大《二老堂詩話》云：“予年七十二，目視昏花，耳中時聞風雨聲，而實雨卻不甚聞，因成一聯云：“夜雨稀聞聞耳雨，春花微見見空花。‘“則當去嚼硬、飲茶二事，而以此二事湊成十反也。
儒林參軍張蘭渚師巡撫福建時，延余人幕，為代撰奏御文字，又校勘所進遺書四十余部，并分注御制《全史詩》六十四卷，凡三年有余日，迨師移節吳中，而余亦入都補官矣。時戲作一小印曰“儒林參軍”，或疑其杜撰不典。按《南史。齊豫章文獻王嶷傳》：“開館立學，置儒林參軍一人，文學祭酒一人，勸學從事二人。”
又《晉書》江統子傳：“征西將軍庾亮請為儒林參軍。”正是外僚幕職，或改作羽林將軍者誤也。余辭出幕后，擬將此印贈林少穆庶常，而少穆旋亦入都供職，遂移贈劉敬輿明經。
唐人避諱古人避家諱，有絕不可解者，李長吉以父名晉肅，不得舉進士，蓋此風起于六朝，而唐人因之。唐律有一條，云諸府號官稱犯父祖名而冒榮居之。《疏義》云：“假有人父祖名‘常’，不得任太常之官，父祖名‘卿’，亦不合任卿。”
蓋其初本避父祖名之本字，后乃并其嫌名而亦避之。《新唐書。賈曾傳》：“曾擢中書舍人，以父名言忠，不拜。”《蕭復傳》：“進復戶部尚書、行軍長史，以復父名衡，改統軍長史。”降至五季，猶沿此習，《五代史。劉昀傳》：“太常卿崔居儉當為禮儀使，居儉辭以祖諱蠡。”則不知此律何時始除也。
多字近人之多字，無如毛西河先生。按先生名奇齡，又名牲。字兩生，又串大可，又字齊于，又字于，又字初晴，又字晚晴，又字老晴，又字秋晴，又字春遲，又字春莊，又字僧彌，又字僧開，皆雜見集中。其取義有不甚可解者，今人但稱為西河先生而已。西河者，其郡望，非宇也。嘗見先生作《李白成傳略》，首三句云：“李自成，米脂人，字生。”亦足見先生之喜稱字矣。
三字字古人一字字者多，三字字者少，王漁洋《池北偶談》及徐位山《管城碩記》各載數人外，孫頤谷《讀書脞錄》云，尚有張天錫，字公純嘏；崔宏度，字摩訶衍；又興唐寺主尼法澄，宇無所得，見開元十年塔銘；神和子姓屈突，名無為，字無不為，見《續博物志》。盧抱經先生云，宋遺民有千載心者，亦三字字也。
太上感應篇《太上感應篇》，隋、唐兩志俱不載，惟《晉書。慕容載記》：“雅好文籍，講授，學徒甚盛，至千余人，親造《太上章》，以代《急就》。”疑即今之《感應篇》也。《潛邱札記》云：“《太上感應篇》，宋理宗命鄭清之作序，自是始大行于世。”
楊揚一姓楊用修云，羊、陽、楊、揚本一姓。揚子云自以蜀無他楊，其揚字不從木，而楊用修云，吾家子云亦同關西之楊，特子云好奇之過，獨自標異爾。孫頤谷云，《漢書。揚雄傳》，據其自敘，出于晉之楊侯，而《廣韻》“楊”字注：“又姓，出弘農、天水二望，自周楊侯，后并于晉，因為氏也。”其“揚”字注，不云又姓，是古人但有從木之楊姓，并無從扌之揚姓矣。杜詩《壯游》云：“以我似班楊。”謂班固、，揚雄也，其下又押“心飛揚”，則固以子云之姓從木矣，故《夏日楊長寧宅》詩又云：“醉酒揚雄宅。”
葭莩有代余作應酬答啟者，以“葭莩”對“桑梓”，自夸其工。余曰，此不過常用語料，工則未也。其人艴然。余曰，此對仗并未妥，何工之有？且君亦知“葭莩”二字所從出乎？《漢書。中山靖王傳》：“今群臣非葭莩之親，鴻毛之重。”
注：“葭，蘆也。莩者，其筒中白皮至薄者也。”以鴻毛為對，則二字非平列可知。前人文字經用者，如蔡邕《讓高陽侯表》：“事輕葭莩，功薄蟬翼。”則以“蟬翼”對“葭莩”；魏征《為李密檄郇王慶文》：“預占磐石，名在葭莩。”
則以“磐石”對“葭莩”；溫庭筠《書懷》詩：“浪言輝棣萼，何意托葭莩。”
則以“棣萼”對“葭莩”；至東坡詩：“人生百年寄鬢須，富貴何啻葭中莩。”
著一中字，極為明白。乃知前人詩文用事，總未嘗不求甚解輕易落筆也。
古田逆案少時熟聞里中故老談古田縣逆案，其事在康熙之末，當時尚能舉其里居姓氏，今則忘之矣。初起事時，不過數十人，家有面山小樓，常聚群不逞轟飲其中，私造天書寶劍，壯（疑“裝”字之誤）火藥預埋于對面山中，蓋仿篝火狐鳴故事。
夜間火發，群往掘視，翌日即豎旗稱號，不半月全家黨羽悉就擒獲。棄市日，有舊友遇諸途，驚問何往，則曰，“我干一小事去。”臨刑時顧其妻子，尚稱尊號，不少貶語，極從容，聞之無有不捧氓者。憶讀《十六國春秋》，恍惚亦有此事；不知古田人知有此事而仿為之歟？抑不知而與古暗合乎？昨讀家曜北《元號略》，亦載一事云：“萊蕪人王始，以妖術聚眾于太山，晉元興二年四月，自稱太平皇帝，號其父固為太上皇，兄林征東將軍，弟泰征西將軍，南燕慕容鎮討禽之。臨刑，或問其父及兄弟所在，始曰：“太上皇帝蒙塵于外，征東、征西亂兵所害，朕躬雖在，復何聊賴？‘其妻趙氏怒之曰：“正坐此口，以至于此，奈何復爾！’始日：“皇后，自古豈有不破之家，不亡之國邪？‘行刑者以刀筑之，仰視曰：’崩即崩矣，終不改帝號。‘“此與吾鄉所傳古田人，口吻一一相肖，聊錄之以資劇談。前后遙遙千百年，古今人真未嘗不相及也。
杏仁《癸辛雜識》載松雪云：“杏仁有大毒，須煮令極熟，中心無白為度，方可食用，生則能殺人，凡煮杏仁汁，若飲犬貓，立死。”又寧都魏際瑞詩《石山人畫蓮絕句》注：“蓮身皆藥，惟心食之，令人煩雜。”按此二味，今醫家所常用，而此說則鮮有知者，因亟錄之。憶余在吳門時，門下士魏巡檢邦魯（默深之父）
通醫理，而時時勸余飭合家人毋飲杏酪，毋嚼杏仁，蓋有見及此者也。
螟脯浙東濱海，最重烏賊魚，臘者行遠，其利尤重，嘗聞主人呼之為明府，不知其故，或以為腹中有墨，似縣官之貪墨，今縣官率稱明府也，余已筆之于書矣。
頃閱《七修類稿》，云烏賊魚暴干，俗呼螟脯，乃知此稱，自前明已然，今人不考，誤沿為明府耳。
閩諺吾鄉土諺有最俚俗而無理者，曰“丈母傷寒炙女婿腳后跟”，而不料杭州亦有此諺，惟“傷寒”作“腹痛”耳。梁山舟先生曰，女婿，女膝穴之訛也。見《癸辛雜識續集》“針法”條下，送窮日《四時寶鑒》云：“高陽氏之子，好衣敝食靡，時號貧子，正月晦日死于巷，世作糜粥敝衣，是日祝于巷，曰除貧。故退之《送窮文》曰：“正月乙丑晦‘。
姚合詩曰：“萬戶千門看，何人不送窮？‘竟如寒食競渡之事止于此日也。”
水味歸安孫遲舟先生，名承恩，乾隆壬辰以第二人及第，其從祖屺瞻司空在豐，康熙庚戌亦以第二人及第，里人因目遲舟為“小榜眼”。有《種紙山房詩集》，中有《選溫明府之崇安詩》云：“御茶堪配昆侖水，絕品人間或未知。最是官齋清絕地，一甌啜向退衙時。”自注：“茶味武彝第一，水味黃河第一。”此論不知出何典，抑躬親品定之歟？
中郎有后《晉書。羊祜傳》：“祜，蔡邕外孫。討吳有功，將進爵，乞以賜舅子蔡襲，詔封襲為關內侯。”則中郎未嘗無嗣。而《蔡克別傳》亦云：“克祖睦，蔡邕孫也。”克再傳為司徒謨，則中郎后裔，且蕃盛于典午之代，何得云無嗣哉？又《代醉編》載：“羊祜父道，先娶孔融女，生子發，后娶蔡邕女，生承及祜，適發與承俱病，度不能兩存，乃專心養發，承竟病死。”邕女之賢如此，而《后漢書。蔡邕傳》無聞，《列女傳》止載文姬沒胡中生二女、贖歸重嫁董祀事，而亦不及羊道之婦，史之漏略如此。
本紀何元朗云：“太史公為項羽作本紀，非尊之也。夫所謂紀者，即通歷之紀年也，如不立《項羽本紀》，則秦滅之后，漢未得天下之先，數年之歷，當屬之何人耶？蓋本紀之立，為通歷，非有項羽也。”王東溆云：“陳承祚《三國志》亦然。三國之中，惟吳之立國最早，在漢獻未禪之先，已久與中國抗衡，至吳與蜀并峙，其歷年無幾，若必以蜀漢為統，是不得詳三國之始末矣。況三國并列，不分彼此，其不帝魏之意，固已隱然言外乎？”
送春詩杭州城東有藥園，康熙中，毛西河先生會同城諸名士，于立夏前一日集此，作送春詩，橐筆者數十人，多有佳句，末坐錢景舒杲年甚少，獨集唐句為之，如用王建、杜甫句云：“每度暗來還暗去，暫時相賞莫相違。”又用翁綬、白居易句云：“百年莫惜千回醉，一歲惟殘半日春。”先生極賞之，錄入《西河叢話》。