姑蘇城中皮日休市有小橋名“鶴舞”。父老相傳吳時有二鶴在其地對舞，已而飛集金昌門外青楓橋東，化為鳳凰，飛入云際，今鳳凰橋是也。沈學士詩曰：“不如雙白鶴，對舞石橋邊?！敝x侍郎詩曰：“愿作江頭雙鳳凰，奮飛直向青云里?！笔且皇拢ā吨x氏詩源》）。

施蔭起自微，平生未嘗見書，僅識數字而已。一旦學誦殷愿詩，隨誦隨悟，染指詩牘，便多驚人。昔人有不識字能誦《蓮花經》者，豈非宿習使然乎？（《金剛鉆》）

膏神曰“雁娘”，黛神曰“天軼”，粉神曰“子占”，脂神曰“與贅”，首飾神曰“妙好”，衣服神曰“厭多”。昔楊太真妝束，每件呼之，人謂之“神妝”。（《采蘭雜志》）

月華夢月輪墜于妝臺，覺忽大悟。自幼聰慧，組織饣奔館，不習而能，獨未嘗誦書。自此搦管便有所得。其所為古文詞，妙絕當時。（《本傳》）

蘇味道詩“火樹銀花合”。人謂“銀花”即火樹中花，光明如銀，故曰“銀花”。殊不知“銀花”亦自有本。昔薛瓊至孝，父病嘗其溲，而家甚貧，嘗出求薪，遇老父以一物與之曰：“此銀實也。用四壁土種之銅盆中，置臥床下，當得銀，足贍汝家?！杯倸w，如言種之，旬日發苗，又旬日生花，花有銀色，若鈿螺，及結實，皆銀也。（《謝氏詩源》）

杜羔妻趙氏，每歲端午午時取夜合花置枕中，羔稍不樂，輒取少許入酒，令婢送飲，羔即歡然，當時婦人爭效之。（《采蘭雜志》）

張蕓叟臨江而居，其妻遺一素綾鯉魚，首尾宛然，腹藏短牘，但未畫鱗甲耳。蕓叟試為點染，便躍入江中，不知所之。后漁人網得白魚破腹無腸者賣之，買者命內人烹之，及熟啟視，不復存矣。自后網得者即放去，謂神魚云。蕓叟諱舜民。（《子真畫譜》）

申豫作詩文，恒繞室而走，得一佳句便拍案大呼，人謂其足下有文章。（《采蘭雜志》）

除夕，梅妃與宮人戲熔黃金，散瀉入水中，視巧拙以卜來年否泰。梅妃一瀉得金鳳一只，首尾足翅無不悉備。（《膠葛》）

薛瑤英于七月七日令諸婢共剪輕彩，作連理花千余朵，以陽起石染之，當午散于庭中，隨風而上遍空中，如五色云霞，久之方沒。謂之“渡河吉慶花”，藉以乞巧。（《致虛閣雜俎》）

金絲荷葉草搗汁服之，查涂患處，治蛇毒。用烏骨白雞血少許抹唇上即活，治小兒驚風猝死。用甘草濃煎汁，調地龍糞輕涂上，治小兒陰囊虛腫。熊膽涂患處治痔。人中白火煅存性一錢、銅綠三分、麝香二分為末，搽治小兒走馬牙疳。端午日收桑葉陰干為末，每朝白湯下三五匙，治痔。舊棕燒灰，又放在瓦上，收火氣；侵晨溫茶調服三四錢，治婦人血山崩、血海敗。千年運葉陰干，炭火燒，存性酒送下，治腦漏。雞子白和百草霜，搽治小兒赤瘤。（梅喬先生藏方）

綠珠為梁伯女，生而奕亻好音。伯嘗至山中，聞吹笛異于常聲，覓之弗得，忽聞空中語云：“汝女好音，欲傳一曲，遠歸乎？”伯以為神仙，遂下拜。因語曰：“汝即歸，芟取西北方草結一人形，被以服珠翠，設杯酒盂飯，命女呼我名曰‘茵于’，至三更，我當至矣?！辈畾w如法，至時果至，空中吹笛，音極要眇。綠珠聽之得十五曲，一字不差，因名笛曰“茵于”，又曰“遠歸”。遠歸，仙笛名。（《志奇》）

瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰華由，磬曰洗東，皆仙樂也。（《致虛閣雜俎》）

雷威斫琴無為山中，以指候之，五音未得。正躊躕間，忽一老人在旁指示曰：“上短一分，頭豐腰殺。巳日施漆，戊日設弦，則庶可鼓矣?！焙霾灰?。自后如法斫之，無不佳絕，世稱“雷公琴”。（《賈子說林》）

女星旁一小星名始影，婦女于夏至夜候而祭之，得好顏色。始影南并肩一星名朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。（《實庵紀聞》）

張泌，江南人，字子澄，仕南唐，為內史舍人。初與鄰女浣衣相善，經年不復睹，精神凝一，夜必夢之。嘗有詩寄云：“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為情人照落花。”浣衣計無所出，流淚而已。（《虛樓續本事詩》）

沈云卿夢啖羹甚寒，仰見天上有“無二”兩字。明日以告金迥秀，迥秀曰：“羹寒無火也，非美乎？天無二字，非人乎？以鄙人觀之，君當有美人桑中之喜也?！鄙蚴侨展雒廊嗣缣N，顏色絕代，才調無雙。沈有詩云：“十三學繡傍金窗，十六梳頭壓大邦。色比昭陽人第一，才同江夏士無雙?！鄙蛘{金曰“子之占夢，即索ヨ周宣不過也?！币辉簧蛟聘?。（《玄散堂詩話》）

古有女子與人約，曰秋以為期，至上冬猶未相從。其人使謂之曰：“菊花枯矣，秋期若何？”女戲曰：“疇曰上冬，正素節也。是花雖枯，要當更生?！泵魅眨崭铩Ｆ淙水愔?，因名曰“更生花”。（《金剛鉆》）

客有曰犬姓盧，雞姓朱。沈尚書曰：“雞既姓朱，則鴨姓奚也?！弊弦蝗酥^鴨姓奚，至今傳之。（《采蘭雜志》）

陳豐與葛勃屢通音問，而歡會末由。七月七日，豐以青蓮子十枚寄勃，勃啖未竟，墜一子于盆水中，有喜鵲過，惡污其上，勃遂棄之。明早有并蒂花開于水面，如梅花大。勃喜曰：“吾事濟矣?！比≈脦最^，數日始謝，房亦漸長，剖之，各得實五枚，如豐來數。即書其異以報豐，自此鄉人改雙星節為“雙蓮節”。（《賈子說林》）

墨子姓翟名烏，其母夢日中赤烏飛入室中，光輝照耀，目不能正，驚覺生烏，遂名之。（《賈子說林》）

司書鬼曰“長恩”，除夕呼其名而祭之，鼠不敢嚙，蠹魚不生。（《致虛閣雜俎》）

楊太真生而有玉環在其左臂，環上有八分“太真”二小字，故小名“玉環”。馬嵬變后，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君術求見，上極其寵待，冀得復見，即死不憾。道士出袖中筆墨，索細黃絹，誦咒呵筆，畫一女人像，若天師所畫將符，僅類人形而已。使上齋戒懷之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士曰：“得之矣?！鄙铣鱿裼^之，乃真貴妃面貌也。上喜甚，道士笑曰：“未也。”請具五色帳，結壇壁而供之，索十五六聰慧端正之女二十四人，齊聲歌子建《步虛詞》。道士復焚符誦咒，吸煙呵像上，次命諸女一一如方呵之。至定昏時，請上自秉燭入帳中。先是，道士以五色石示上，謂之“衡遙”，以少許研極細，和以諸藥，令作燭，外畫五色花，謂之“還形燭”。上既入，道士命侍者出，反閉金扉以葳蕤鑰鎖之。于是太真在帳中見上，泣曰：“以天下之主，不能庇一弱女，何面顏復見妾乎？沉香亭下月中之誓何在也？”上亦淚下，言馬嵬之變出于不意，其言甚多，太真意少釋，與上曲盡綢繆，勝于平日，脫臂上玉環納上臂。天未明，道士啟扉曰：“宜別矣。”上出帳回視，不復更見，惟玉環宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今見為某洞仙，甚悉，多所秘。道士姓王名舟，不知何許人，要其術過于李夫人是邪非邪遠矣。此說又與《長恨歌》異，存之備考。（《玄虛子仙志》）

東美有古劍，其子得之，甚奇。上有篆書十六字，極古，不可辨。太白見之曰：“是薛燭劍也。其文曰‘終歸之野，鑿鐵煉精。薛燭是遣，百日斯成?！保ā恫商m雜志》）

唐太宗有古劍，七星隱顯，隨于北斗。恒在燈下試之，使人視云氣過斗，劍上逐星漸隱，頃刻不差。（《膠葛》）。

窈窕以古錢一枚贈叔良，青綠色，徹骨而凸起者。叔良時置袖間，一日忽瑩潤而小凹，叔良第謂弄久剝落耳，明日則又復青綠凸起矣，心甚異之。后語窈窕，窈窕言同。蓋窈窕有二古錢，贈一留一，留者乃極瑩潤而小凹，時復類贈者焉。自后察之，張藏者只日則青綠而凸，姜藏者只日則瑩潤而凹，乃二錢有靈，能來去耳。由是觀之，則張之與姜，豈非夙定之奇遇也乎？（《本傳》）

姜思張不得數見，藏其指甲，著婆錦囊中，佩之裙帶，時私啟視，恍如握手。一日覺錦囊差重，視之有物，若南蕃石榴子，私心異之。尋有老僧乞食，識其家有寶氣，借觀之，遂求買一粒，愿與值五十金。言藥中用一厘，便可延年起死，謂之“純情舍利”。反此為想，便可升天；反想入無，便為佛菩薩也。（《未傳》）

窈窕以相思子兩枚，書名其上，與叔良互藏一枚，謂之“留情石”。又作鸞鵲錦囊盛之，繡銘于上曰“兩心如石，萬載靡攵。”（《本傳》）

梁母秦氏大雨中見火光白天降，中躍一物，赤色，形若，飛入室中即不見，是夜生，故名。及長，從孔子游。（《賈子說林》）

蠶最巧，作繭往往遇物成形。有寡女獨宿，倚枕不寐，私傍壁孔中視鄰家蠶離箔。明日，繭都類之，雖眉目不甚悉，而望去隱然似愁女。蔡邕見之，厚價市，歸繅絲制琴弦，彈之有憂愁哀動之聲。問女琰，琰曰：“此寡女絲也?！甭務吣粔櫆I。（《賈子說林》）

桃源女子吳寸趾夜恒夢與一書生合，問其姓氏，曰：“仆瘦腰郎君也?！迸馄錇樾菸恼崖匀雺舳?，久之若真焉。一日晝寢，書生忽現形入女帳，既合而去，出戶漸小，化作蜂飛入花叢中。女取養之，自后恒引蜜蜂至女家甚眾，其家竟以作蜜興，富甲里中。寸趾以足小得名，天寶中事也。（《誠齋雜記》）

蘇紫愛謝耽，只尺萬里，靡由得親。遣侍兒假耽恒著小衫，晝則私服于內，夜則擁之而寢。耽知之，寄以詩曰：“蘇娘一別夢魂稀，來借青衫慰渴饑。若使閑情重作賦，也應愿作謝郎衣?！敝x亦取女钅義服衷之，后為夫婦。（《玄散堂詩話》）

窈窕每得張手札，必避人，于帳中觀之，積之盈笥，名《帳中集》。張以為類蔡邕之讀《論衡》，私呼為“女伯喈”。窈窕有詩云：“數行心事鯉魚傳，輕放金鉤繡帳懸。不是嬌慵貪晝臥，眾中無處看花箋?！保ā侗緜鳌罚?

達飲姚氏酒酣，假寐，月華命侍兒進以合歡竹鈿枕、溫涼草文席，皆月華閣中物也。（《本傳》）

殷愿夜夢牛皮上有二土，又有赤玉在其上。其子年十六，解曰：“牛皮革也，二土是圭字，是鞋字也；赤朱色，朱玉珠字也。大人當得珠履乎？”果然（《誠齋雜記》）。

女仙曉暈能釀游仙酒，飲之而臥，夢歷蓬萊赤水，遇安期王喬，王母飛瓊之屬，采芝為車，驅龍為馬，無所不至。又睹金書玉簡，字光灼爍，多至言妙道，初覺不轉身尚能記一二策，時有梵語者，則不能記耳。今人有游仙咒曰“果齊寢氣八垓臺戾如律令敕”，誦七遍，書符酒上，飲臥，亦能如是。（《玄虛子仙志》）

先君子言昔有少年博洽典籍，其兄為商遠歸，攜一鳥卵，問其弟曰：“鳥卵皆圓，此獨方，何也？”少年曰：“鳥卵而方，有白無黃。”破之果然。問何以知之，曰“見成丁《百鳥志》”。（《采蘭雜志》）

水仙子為南溟夫人侍者，手恒弄一圓石如鳥卵，色類玉。后以贈青霞君，青霞君以為經鎮。一日誦陰符經，忽大風雨，其石裂破，有一蟲走出，狀若綠螈，就硯池飲少水，乘風雨飛去，蓋龍也。石隨合，略無縫痕。（《修真錄》）

鶴一名仙子，一名沈尚書，一名蓬萊羽士。（《采蘭雜志》）

試鶯自言能作獨自舞，宋遷求其一舞而不可得，因呼為“羊公鶴”。（《真率齋筆記》）

卓文君閨中庭內有一井，文君手汲則甘香，用以沐浴則滑澤鮮好。他人汲之，與常井等沐浴亦不少異。至今尚存，即文君井也。（《采蘭雜志》）

張牧過點蒼山，拾一圓石，徑寸，明于水晶。映月視之則有綠樹蔭，蔭下有一女子坐繩床，觀白兔搗藥。兔不停杵，樹葉若風動，女子亦時時以手拂鬟髻或微笑，意其為嫦娥也。一夕召客看，月出以視之，忽躍入空中，明于月，不知所之。（《采蘭雜志》）

等師勸修凈土，以信為入門之要，一切世法亦不痛禁。第云勿談人過，飲酒不至醉，茹葷不至殺生，房室不至于邪，治本業。有余暇隨地閉目端坐，心念佛號，目觀佛容，一年半載后念觀稍熟，即行住坐臥皆可為之，至于夢中亦得見佛，此乃必成之驗也。此僧又有奇術，與人共坐靜室，能攝其神，共游安養境界，大都與阿彌經所說仿佛。是人既神游一二次，則夢中所見往往類之，其夢游既多，則臨終靈性自無他往，必西方無疑也。由是從者甚眾，皆得往生，大有奇驗，至有現形報其家者。然則凈土之說，固可不信乎？（《安養記》）

有女子卸冠者，奉觀音大士甚肅，比丘尼往往勸其修凈土，云當作觀音觀，觀其法身，愈大愈妙。自此夜恒夢見之，然甚小，若婦人釵頭玉佛狀。一日其夫寄一玉觀音，類夢中所見，自是奉之益篤。（《禪林實語》）

大歷中有一奇童某，能詩，性至孝，讀書處供觀世音兩尊，平明焚香，禮大士為父母。祝厘逾年，兩大士俱現形，摩奇童頂曰：“汝勉終此志，吾默汝?！辟坎灰?。因名其所居室曰“二觀齋”，文思大進。（《禪林實語》）

南水晶極佳者不分厚薄，映空若無。昔李少君謂武帝曰：“甲帳仙姝有欲現形與帝見者，第云‘世人濁氣不可得近，必齋戒，封閉殿門以須，我當升于殿上空中一見耳?！奔捌谡埖垡娪诘钋?，于殿屋上見仙姝凌空而上，足懸三尺，身被五彩，繡帶飄搖，容色娟秀，世所未見。帝拜之。仙姝袖中出金字篆書擲下與帝，其言多秘，帝于是愈益思盡見諸神仙矣。后有人言少君以水晶設機，令其上可以立人，使一女子習之，著男服匿入殿中，及期如法行之。帝謂“真仙姝也”。少君罔上，大都此類，上終不察焉。（《賈子說林》）

貞元中有周存者，性喜放生，嘗放一鯉魚，戲為詩極佳，陸贄稱之。末云：“倘若成龍去，還施潤物功。”后入試，試題為《白云向空盡》。詩既成，苦于無結，忽憶鯉魚詩，因改二字云：“倘若從龍出，還施潤物功。”遂得通籍。（《林下詩談》）

楊景猷有文燕香爐。（《采蘭雜志》）

方喬既與紫竹遇，一睹其狀，更不可見，晝夜思之，面貌恍惚，中心拂郁。每入，見賣美女圖者，輒取視，冀其有相肖者?；颡M邪妓館，無不留意，用計萬端，竟無其人。終日悲嘆，幾成痼疾，有寄情詩曰“眉如遠岫首如螓，但得相思不得親。若使畫工圖軟障，何妨百日喚真真?！币蝗沼鲆坏朗砍鲆诲\囊，內有古鏡，謂喬曰：“子之用心誠通神明。吾有此純陽古鏡，藏之久矣，今以奉贈。此鏡一觸至陰之氣，留影不散。子之所遇少女至陰獨鐘，試使人照之，即得其貌矣。然后令畫工圖之，何有也？所留之影，伺此女一得陽精，影即散去，他物盡然?！庇纸鋯滩豢烧杖眨徽占达w入日宮，散為陽氣矣。喬試之果然。紫竹以白玉盤螭匣寶而藏之，鏡背有篆書云“火府百煉純陽寶鏡”。（《本傳》）

昔有一士人與鄰女有情，一日飲于女家，惟隔一壁而無由得近。其人醉，隱幾臥，夢乘一玄駒入壁隙中，隙不加廣，身與駒亦不減小，遂至女前。下駒與女歡久之，女送至隙，復乘車而出。覺甚異之，視壁孔中有一大蟻在焉，故名蟻曰“玄駒”。（《賈子說林》）

南蕃白胡山出描，睛極多且佳，他處不及也。古傳此山有胡人，遍身俱白，素無生業，惟畜一貓，貓死埋于山中，久之貓忽現夢焉，曰：“我已活矣。不信者可掘觀之?！奔熬?，貓身已化，惟得二睛堅滑如珠，中間一道白，橫搭轉側分明，驗十二時無誤，與生不異。胡人怪之。夜又現夢，云埋此于山之陰，可以變化無窮，中一顆赤色有光者，吞之得仙。胡掘得，遂集山人，置酒食為別，及吞，即有一貓如獅子負之，騰空而去，至今此山最多貓睛。貓睛一名獅負，仙女上玄宗獅負二枚，即此。玄宗藏于牡丹鈿合中，以驗時。（《志奇》）

文士冠有文章，好讀書，鑿壁懸梁，無以逾也。嘗有客過，稱云來頂上謝臨風，懷中出一書投之曰：“習此始可以為文士之冠矣?！笔抗谟[而異之，問撰者姓名，不告，第援筆書于髹幾曰：“彼何人？斯三江之右，金鉤煌煌，風吹草覆。”（《采蘭雜志》）