作古詩為上劉坦之選詩補注可法又李杜全集不可不味選唐者非一世以唐音為尚及范徳機云詩當取裁于漢魏而音律以唐人為得其宗舊有唐音輯釋丹陽顏潤卿注宋祭酒訥為序平陽劉敬伯輯古詩選唐蘇平仲序之云楊伯謙唐音盛時詩不謂之正音而謂之始音衰時詩不謂之變音而謂之正音又以盛唐中唐晚唐并謂之遺響是以體裁論而不以世變論異乎十三國風大小雅之所以為正變者矣唐音去取出其嗜好也予觀虞伯生序唐音謂知言之難不為無意故王永叔不喜唐詩謂其格卑而氣弱葉水心云爭妍斗巧極物外之變態唐人所長也反求于內不足以定心志之所止唐人所短也宋真西山集古之詩文曰文章正宗其于詩必關風教而后取廬陵趙儀可譏之曰必關風教云乎何不取六經端坐而誦之而必于詩詩之妙正在艷冶跌宕梁石門寅辯趙之言為非由是言之詩學漢魏盛唐有關風教去艷冶跌宕等而上之其惟三百篇乎康衢之謡虞廷賡歌五子之歌洪范數語又三百篇之權輿也古詩之祖也讀詩者不可不知

文章之選自漢而下梁昭明太子統以一人之見去取秦漢至晉之文為文選宋姚鉉以一人之見去取唐三百年之文為文粹宋呂東萊選宋人之文為文鑒元蘇天爵選元人之文為文類迂齋疉山又各批點古文又有續文章正宗諸集古人之選亦備矣以予觀之在精不在多韓退之嘗取已文二十六篇為韓子徐斯逺盡平生文共二十余首首首稱善然詩文不能兼工故謂曽子固不能作詩曽嘗云古之作者或能文不必工于詩或長于詩不必有文有以哉昔人謂老蘇不工于詩歐陽修不工于賦曽子固短于韻語黃魯直短于散語東坡詞如詩少游詩如詞數公之文名世而人猶非之信矣作文之難也

唐以詩取士故舉進士者多以詩名家四明烏斯道序王子與詩云詩嚴于文故文與詩不能兼工

三場之學在今時出身之階梯也然足以知圣賢之言之奧古今事物之伙精亦不多矣吳臨川云初場在通經而明理次場在通古而善詞末場在通今而知務長于此而短于彼得其一或失其二其間兼全而俱優者不多見也

通天地人曰儒一物不知一事不能恥也洞觀時變不可無諸史廣求明理不可無諸子逰戲詞林不可無諸集旁通多知不可無諸雜紀録而其要惟在圣人之經圣人之經非如史子文集雜紀雜錄之供渉獵而已必飲而醉其醇食而飽其胾此吳草廬支言集中語

宋葉適浙龍泉人號水心嘗云經欲精史欲博文欲肆政欲通士擅其門而不能兼也就其兼之或不得用故位下名卑而功業不見于世為可惜也又云為之者天也修之者人也

唐子西謂六經以后便有司馬遷六經不可學故作文當學司馬遷司馬遷敢亂道卻好班固不敢亂道卻不好故宋景濓謂作文専法漢史信然

作史實難非司馬遷班固不能以致其博非孫盛習鑿齒吳競不能以致其決非司馬光劉恕不能以達其權非朱子不能以守其經

太祖髙皇帝云宋濓之文不如王祎之典雅王祎之文不如宋濓之華麗楊士竒亦言劉伯溫之文不減于宋景濓劉特以功業掩之耳今三公之文具在識者考之

老杜云文章千古事得失寸心知作者皆殊列名聲豈浪垂騷人嗟不見漢道盛于斯于以見漢之文章渾厚森嚴試以漢之文章讀之自見漢詔尤不可及

近年所刋之書多不關世教以予取之宋胡致堂崇正辨一書蓋因僧仁贊之所論按其事而折之燎然明白佛之徒無以逃其妄今刋夲在南陽府元張養浩衛圣編謂老荘申韓揚氏之書與吾圣經黒白較然惟左氏荀子秦漢以來諸儒濁亂圣人之言則為之申別毘陵謝蘭取圣賢問答之語辟異端者為書名曰辨惑編經書子史先儒扶正抑邪之言備載合而觀之真可以正人心

周易人多讀夲義不讀傳不知傳義不可缺書讀禹貢節要詩不讀變風雅春秋不詳崩薨卒葬禮記喪服大記等多不考學庸多不讀或問論孟多不讀序說經有節文史有畧夲百家諸氏之書皆有纂集以為一切目前茍且速成之計父兄以是夸子弟師儒以是訓學徒近時書坊又刋時文以衒來學不使義理淹貫可勝嘆哉

離騷為詞賦之祖朱子論屈原者盡矣揚雄乃作反離騷其后有非國語者又有作非非國語者有刺孟者又有作刺刺孟者靜言思之可發一咲

資治通鑒仿春秋而作楊文貞公謂有關治道之書予少不知正統十三年授徒海鹽主翁専以綱目為問遂日手之不釋葢左史記言書是也右史記事春秋是也綱目所以接春秋今續資治通鑒于宋元二代亦備

三體唐詩有實接虛接用事前后對等目謝迭山批點文章軌范有放膽小心幾字句等法竊恐當時作詩時遇景得情任意落筆而自不離于規矩耳若一一拘束要作某體某字様非發乎性情風行水上之旨

杜子美律詩自成一家言元進士臨川張伯成注杜詩演義曽昴夫作傳有此作又有刋版告語惜其少傳徃時見杜律虞注以為虞伯生古今人冐前人之作為已作者居多

予家有陽春白雪小夲元人如劉時中關漢卿諸公之作尤多大抵元之詞曲最擅名予嘗私論之曰漢之文唐之詩宋之性理元之詞曲試以漢之文言之果有出于董賈之策乎以唐之詩言之果有出于李杜之什乎以宋之性理言之果有出于濓洛關閩之論乎以元之詞曲言之果有出于陽春白雪之所載者乎況四代人物又不止于此乎

作詩亦要著題如杜工部亦有不著題者如天臺黃庚試枕易詩云古鼎煙銷倦點朱翛然髙臥夜寒初四檐寂寂半床夢兩鬢蕭蕭一卷書日月冥心知代謝陰陽回首驗盈虛起來萬象皆吾有収拾乾坤在草廬考官李侍郎應祈批云此詩題莫難于枕易非大家手筆豈能模冩蓋以其不渉風云月露江山花鳥此其所以為難也余閱三十余卷鮮有全篇純粹正如披沙揀金令人悶悶忽見此作若紛紛盆盎中得古罍洗把玩不忍釋手此詩起句便含睡意頷聫氣象優游殊不費力曲盡枕易之妙頸聫冥心回首四字極其精到結句如萬馬橫奔勢不可遏全篇體制音調諧宮商三復降嘆此必騷壇老手望見旗鼓已知其為大將也冠冕眾作誰曰不然黃山谷在場中試野無遺賢詩云渭水空藏月傅巖深鎻煙考官批云此人不獨此詩冠場他日當有詩名滿天下后山谷果為江西詩祖

歐陽玄為浙省考官夲房得四靈賦一卷詞意髙迥覆考官謂非賦體欲黜之玄爭之力且曰其人賦尚如此經義必髙督掌卷官取其夲經視之至則偉然老成筆也及拆卷乃程端學同列髙郵龔繡素知名姓謂玄曰此四明程先生之弟微先生幾失此佳士明年會試經義策冠場試官白于宰相曰此卷非三十年學問不能成使學子得挾書入場屋寸晷之下未必能作此等文字請置道榜第一然則文須老成主司必然刮目

松江府志云三泖乃古由拳縣沉沒毎天晴月朗舟過者分明見其中井欄街砌宛然正統九年夏予赴舉之南京舟過泖中予適倚舷忽見水清處井欄街砌如故是亦一遇古跡不冺有如此

天順六年予校文江西新建縣乏舉予以落卷中取一可者其卷不批倒隨取之乃李士實也李登進士筮仕刑部主事升郎中今為提學副憲有文名成化十三年校文山西同考以詩卷一篇采采卷耳三章文甚竒特予以他篇不甚稱置之至填榜同考又言及予以為言僉曰可遂拆卷填其名然則朱衣點頭之事豈無哉

曽學士棨巢囗〈日疌〉集絶似唐人予天順六年校文江西舟迥泊鄱陽湖女兒港舟人下舟問予讀何書予呵之其人曰我少從曽棨學士泊此港有一詩予索一誦其人即誦予筆之詩云彭蠡湖邉女兒港秋水未干湖水長女兒一去今幾秋時有行人來系舟岸栁汀花濕紅翠栁似顰眉花濺淚茅屋參差石徑斜港口人煙凡幾家當初知是誰家女后來嫁作誰家婦嫁時湖上墮弓鞋至今尚想凌波歩我欲回頭問小姑小姑迢迢隔重湖我欲前從大姑問大姑黙黙凝新恨紅顏薄命真堪惜女兒名姓無人識年去年來湖水春空使行人吊陳跡君不見古來多少大丈夫老死湖山名亦無巢睫集中無此豈非滄海遺珠

予于成化五年之沅江學署一夷人家多藏書蓋洪武迄今不遺內一詩乃浙江道提舉臨川艾性夫作貫酸齋作敘予手鈔之歌行語多關世教如賦銅雀硯末句云請君唾去勿復用銅雀猶在吾當摧撲滿吟云區區小器安足憐黃金塞塢臍亦然臨邛道士招魂歌云安得天上蓬萊宮卻著人間馬嵬鬼

沅江鄰于緬國多榕樹其風俗大異予賦一詩以紀之曰日舂日結作生涯土屋平鋪幾百家地軟黃牛都睡足（車里多黃牛其足軟止可食）草深灰象并張牙（車里緬孟艮地出象能斗）飛來鸚鵡渾身緑（此鳥能人言人家多畜之）嚼罷梹榔滿口霞（以梹榔和萎葉灰食之當茶又多芭蕉實酸角蘇木胡椒）瘴癘不堪三伏暑誰知臘月尚穿紗言之鄙俚姑道其實

文人辭勝于理者多曹植七夕詠曰目牽牛兮挑織女交有際兮會有期張文潛七夕歌言牽牛織女二星云帝憐獨居無與娛河西嫁與牽牛夫世人遂實其事白樂天長恨歌敘明皇貴妃天上人間會相見云云人讀之不覺可喜元艾性夫作臨卭道士招魂歌云安得天上蓬萊宮卻著人間馬嵬鬼今剪燈新話余話一切鬼話啟蒙故事収之后人遂以為實然

東岳泰山之廟徧天下肇于宋中葉唐先天開元間封爵為王宋大中祥符間加曰帝廟之爵之像之皆非當禮以地祇而不人其像尊比三公而不帝其號兆之如四望而不屋其祠庪縣于其方岳而不徧于天下爾雅祭山曰庪縣謂瘞牲幣掛儀物陳北溪曰泰山魯鎮惟魯邦之所得祭而立祠于諸州何謂巋然而特者山之形而人其貎何為立寢殿于后者又不知何山可以當其配也唯太祖髙皇帝改正岳鎮海瀆城隍廟號詔止稱東岳之神于禮方正捜神記據東方朔附會東岳帝君一何悖耶或以為五岳之神各有姓名泰山神姓圓名常龍衡山神姓丹名靈峙華山神姓浩名郁狩恒山神姓澄名渭渟嵩山神姓壽名逸羣一云泰山君元丘目睦泰山將軍唐巨甚是無謂不足信

天下有真武廟按曲禮曰前朱雀而后玄武玄武乃北方七宿之象而傳記所謂龜蛇也宋有天下尊崇圣祖嫌名玄朗改玄為真道家者流謂神有名字里居真武經又有披發跣足世遂塑黒衣翩翩披發按劍而坐腳踏龜蛇一何悖耶宋祭酒訥宋學士濓嘗辯之

老人星一名弧南一名南極見則天下治平只一星耳今人徃徃以長頭短身拄杖侶以龜鶴等謂之壽星此皆傳襲之弊畫工取巧而然士君子亦信之何哉

世有三官廟三官經有上元中元下元三品之說東南人于正七十月齋素謂之吃三官齋一日觀宋學士濓跋三官祠記云漢熹平間漢中有張修為太平道張角張魯為五斗道其法畧同而魯為尤盛蓋自其祖陵父衡造符書于蜀之雞鳴山斬鬼卒祭酒等號分領部眾有疾者令其自首書氏名及服罪之意作三通其一上之天其一埋之地其一沉之水謂之天地水府三官三官之名昉于此夫至髙者天至厚者地水縱大亦兩間一物耳何得與天地抗哉今并稱之為三是必有其說矣宋公之論足破羣疑元揭文安公作曲阿三官祠記一切歸諸道家不審何哉

天下學宮皆立文昌祠奉之以主可也而人其像春秋祀之以牲世俗相傳其神為周時賢士張仲死后為之捜神記又按清河內傳為吳會間人張戶老之子名亞又有七十三化之說近又刋七十九化書使人可驚可怪而儒者亦信之不知北斗之前有星曰文昌史謂其理文司祿但一星耳有是星則有是神祠而奉之在理雖未之有亦崇文之義焉予見作此祠之文多矣惟山西大同文昌祠記進士松陽盧璣之言為當

凡寺中有輪藏者供一傳大士問之僧眾皆妄說無稽少時聞一詩云袈裟新補片云寒足躡儒鞋戴道冠欲把三家歸一轍捻沙終是不成團蓋譏之也俗云其人道冠儒履釋袈裟正此而捜神記謂其名翕義烏人幼通三教書自號善慧大士云云又不知何據此不足論姑識之以警愚俗

關公廟亦在在有之或云義勇武安王或云壽亭侯或云關王不知廟像之設以魏主嘗畫公像戰克龎徳怒于禁降服之狀于髙陵之屋為之權輿也或據其有義勇之烈鹽池之功亦淺之乎知公者矣若其大節在不忘先主之約王肅曰有北面爭天下之志是已作廟記者多矣予偶見金田特秀觧州廟記云方曹勢熾焰劉力孤弱事君不忘其夲見利不失其義海東馮子栗真定廟記有云當其賊操九州島之地已有其七之時獨不忍棄背顛沛流離之玄徳味二公之言公之衷愫暴白于天下后世矣

太祖髙皇帝詔天下止稱府州縣城隍之神惟有司得祭士庶無預城隍之名肇于古史之造字其用著于周易之系爻城隍之有廟殆亦以棲配食者之靈祭城隍于配食之廟猶明堂之祀帝云耳此先儒之正論今多塑像寢殿立配又置兩廊之獄如東岳七十二司之繆可供一咲儒者察之

（缺）陵謝應芳謂吳人不當祀范蠡夲太史公之筆杜牧蘇子瞻皆謂蠡私西施以申公夏姫為比越人祀之可也如諸葛武侯蜀人祀之吳魏未嘗祀焉亦有議論以予觀之范蠡張翰陸龜蒙皆取其去之為髙他未暇論觀髙季廸三詩可見

神有不當祭者予嘗過濟源軹城有聶政廟鄉人賽之杭有秦檜祠又吳草廬集云去曹操廟郎州立梁松廟名陽山廟劉賓客有詩方回云馬伏波為其所傾者似不當祭凡有官君子若此者宜去之

世之人多以儒釋道為圖或塑像于寺觀釋以佛居中道以老子居中當道有司見之者畧不介意而斥之孫復作儒辱云佛老之徒橫乎中國天下之人愚眾賢寡莫不爭競而趨之于是其教與儒爭馳并駕峙而為三吁可怪也儒者不知其辱而反尊之者多矣得不為罪人乎

佛初入中國有四十二章經以生中國為難今人徃徃欲生西方何也明道觀佛書曰不觀無由知其理吳草廬注道徳經其云治國如烹小鮮佳兵不祥可取

道士罵老子佛以神怪禍福恐動世人俾皆信向而爾徒髙談清凈遂使我曹寂寞

宋元豐中陳州蔡仙姑能化現丈六金身常設凈水至者必先凈目而入有廖縣尉一日率其部曲洗一目及入以洗目視之寳蓮臺上金佛巍然以不洗目視之大竹籃中一老嫗箕踞而坐乃叱其下擒之

唐呂用之以桐人書髙駢姓名于胷桎梏釘之胡致堂曰桐人桎梏世所謂咒咀也或見髙駢之誅以為驗彼呂用之之死又誰咀哉茍明乎理則不以此惑矣

楊萬里與零陵唐人鑒假爐焚香以問卜唐答以詩云聞爇爐香要決疑不疑何用卜蓍龜圣人自有韋編在進退存亡豈不知

顏魯公喜仙佛及使李希烈死之故王仲光詠公書虎丘道士詩刻云長生心慕神仙侶終不貪生奉逆臣