謹案。蘇悉地。蘇婆呼。玉呬耶。大毗盧遮那成佛等經(jīng)。略集揀擇地建立曼荼羅法。修真言者依秘密教。持誦諸尊真言。求世間出世間二種成就者。先發(fā)不退大菩提心。求入諸佛海會大曼荼羅。從阿阇梨受菩提心戒。得灌頂已。稟學三密相應修行儀軌。晝夜依時如法念誦。身語意業(yè)常與法俱。遠離攀緣妄情散亂。常觀諸法實相清凈圓明。深入瑜伽妙三摩地。善通理事離相修行。從灌頂阿阇梨親受法要。明閑教中開遮方便。如是之人。方可建立諸曼荼羅利益自他。求一切悉地決定成就。若不具如上諸緣。不從明師親受其法。不閑教意不可造次趣然建立非但粗動靈只不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如來瑜伽秘要。三摩地門密供養(yǎng)儀。內(nèi)心自修甚深方便普賢愿行。意趣簡妙近而難知。雖約事相而明運以瑜伽妙觀。凡所施為無非佛事。明智君子善擇所師。勿教我慢之流。不從師學尋文臆斷。取相滯名殊不知瑜伽深旨。迷惑之甚也。此法大教雖即具明。修行者卒難尋檢。又不明先后次第。今故纂集以傳諸未悟。惟博學通人更為詳定

蘇婆呼經(jīng)云。行者。若欲持誦真言速成就者。應于諸佛曾所住處?；蛴谄兴_緣覺聲聞所住之處。作曼荼羅。速得成就

蘇悉地經(jīng)云。若求上品悉地。應于如來八大塔處。菩薩生處。修苦行處。高山頂上海島名山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形勢處。自愛樂處。多花果處。大林藪中大龍池邊。大河潭上清凈泉池。無憒鬧處大湫岸邊。深山蘭若多香木處。迥獨大樹影不移處。多圣跡處。如是等處名為最勝。力能成就上等悉地。若于大蓮華池大河洲渚深巖窟中花園林中。足乳木處。往昔菩薩所游履處。清凈蘭若多泉池處。無苦寒處。無苦熱處迥獨高臺無諸猛獸多麋鹿處。山腹有水無人到處。吉祥軟草遍布地處。大河岸上清凈伽藍大佛殿中或林木茂盛多花果處。周匝有水土余剩處。國土人盛多慈悲處。城邑聚落多人信敬奉佛教處。往昔曾經(jīng)轉(zhuǎn)法輪處?；蜃运诱崆鍍糁?。如是等處。名為殊勝。力能成就吉祥增福息災敬愛等中品悉地若于曠野。神靈所居大冢墓間。尸陀林中最高山頂。諸大靈山執(zhí)金剛前。大龍池邊諸天祠中。大神廟中祠大祓處。阿修羅窟諸仙洞中。大陂大澤十字大路。大衢道邊山巖龍窟。大盤石上佛塔處。土地有靈多圣跡處。如是等處。力能成就金剛部法辟除鬼魅。損壞怨敵摧伏天龍。諸曼荼羅等速得成就

玉呬耶經(jīng)云。于巖崛中及山頂上先所凈地。及于窟上或于楹上并與石上?；蛑频走叿鹚?。及于河潭上近河洲渚如是之處作曼荼羅者。不須掘地及以治打。勿疑高下不平等過。隨其地勢拂治。灑水手按其地。及誦真言即成清凈?；蛴谧髀绷_處。有其地過不得除者。但以真言加持而作清凈亦通持誦。若為急速之事作曼荼羅。及作辟除鬼魅。所著并與自身灌頂作曼荼羅者。勿須細揀其地。隨宜而作。都以枳里枳羅忿怒無對真言持誦香水。先灑其地及灑牛五凈以為凈地。又云其地處所下濕有水。即于其上密布凈板。如法加持涂拭。清凈作曼荼羅。亦得成就。又云凈地之法。七日已前往于其處。如法護身及護弟子。供養(yǎng)地神及護其地。方起穿掘除去地過。若不去其地過而作法者。必難成就。是故當須除其地中骨石灰炭樹根蟲窠髑髏毛發(fā)及瓦礫等。盡去令凈。應當細搗所掘之土還填其處打令堅實。復以牛液及諸香水散灑。令潤澤已。還打極令平正。猶如手掌。即以香水調(diào)瞿摩夷。從東北角右旋而涂。復于曼荼羅中心。穿一小坑持誦五種谷及五種寶五種香五種藥。安于坑中筑令平正。如是置寶及凈治已。次應當作受持地法。三日已前。各用本部辨事真言。持誦香水。于日沒時用灑其地。以右手按地。持誦曼荼羅主真言。以受持此名受持地法也

已上蘇悉地中說

又毗盧遮那經(jīng)中云。秘密主。彼揀擇地。除去礫石碎瓦破器髑髏毛發(fā)糠糟灰炭刺骨朽木等。及蟲蟻蜣螂毒螫之類。離如是諸過。遇良日晨定日時分。宿直諸執(zhí)皆悉相應。于食前時值吉祥相。先為一切如來作禮。以如是偈驚發(fā)地神偈曰

汝天親護者　　于諸佛導師

修行殊勝行　　凈地波羅蜜

如破魔軍眾　　釋師子救世

我亦降伏魔　　我畫曼荼羅

阿阇梨應誦梵本。彼應長跪舒右手按地頻誦此偈。以涂香花等。供養(yǎng)諸佛菩薩及以地神。如是供養(yǎng)已。修行者須應歸命一切如來然后治地。如其次第當具眾德

又云秘密主。如是所說處所中。隨在一地治令堅固。取未至地瞿摩夷及瞿模怛羅（二合）和合涂之。次以香水真言灑凈。即說真言曰

【囗】【囗】【囗】

此真言加持香水。始終用。按諸經(jīng)說。次第如上。今修行者師受相傳不無委細。凡欲建立曼荼羅。先擇其地。自量本所求愿。擇取相應之處。先須從師稟受加持之法心無疑滯。然后善擇其時。取良日吉辰。方可建立七日已前掃灑涂拭。用前真言加持香水遍灑令凈。至日暮時燒香散花敷新凈物?；虿己扇~隨其力分。所有香花飲食燈明閼伽等。供賢圣及以地神作請地法。修行者著新凈衣。屏去余人獨入置曼荼羅處。若是露地。應以縵幕圍繞?；螂S時遮閉。各依本部修行真言次第。密加持自身。面向東方。手執(zhí)香爐誦啟請偈曰

出毗盧舍那經(jīng)文

諸佛慈悲者　　存念我等故

明日受持地　　并佛子當降

經(jīng)文雖爾。言約義隱。闕請地神句。今以后偈相傳與前意不異。文備義顯。二偈總通。取舍隨意。偈曰

諸佛慈悲有情者　　唯愿存念于我等

我今請白諸賢圣　　堅牢地天并眷屬

一切如來及佛子　　不舍悲愿悉降臨

我受此地求成就　　為作證明加護我

誦三遍或七遍。若能誦得梵本最善。梵云云如是殷勤奉請已。心想圣眾悉皆云集。即觀大日如來自性清凈身。周遍法界。十方三世一切如來亦復如是。想自身如金剛薩埵菩薩。于一切如來前。以清凈三業(yè)至誠禮敬。作此禮已。便即雙膝長跪。以定手執(zhí)金剛杵當心直豎。以慧手舒五輪。平掌按地誦前經(jīng)中驚發(fā)地神偈七遍。每誦一遍一按于地。又誦地天真言百八遍。真言曰

【囗】

心想地神猶如天女。眾寶莊嚴。與無量眷屬各捧寶瓶。及持香花從地涌出憶本誓愿。不敢違佛教命來此證明。又誦如來慈護真言一百八遍。饒益地神。慈護真言曰

【囗】

唵　沒　馱　每（引）　怛哩（二合）　縛　日羅（二合）　羅

【囗】

乞灑（二合）　憾　娑婆　訶

修行者至誠焚香。啟告賢圣及以地神言。仰啟一切如來諸大菩薩緣覺聲聞五類諸天堅牢地神及此處靈只等。我某甲依持明藏教受持某尊真言。為求無上菩提（若求別事一一具陳）欲于此地建立曼荼羅精修念誦。我所求事愿速成就。唯愿地神憶本所愿。許我建立曼荼羅護助于我。勿令天魔及惡鬼神作諸障難。如本師釋迦如來坐菩提樹。降伏眾魔。我今亦爾。若有障難。愿諸佛菩薩示其先相。令我自辨善惡之肇。唯愿本尊及諸明王護念于我。勿使鬼神乍現(xiàn)其相誑惑于我。若無障難愿見吉祥殊勝境界。如是啟告已。便于置壇處西邊。如法護身靜然安坐。誦本所持真言一千八遍。若真言文。廣者應隨自力或誦一百八遍下至誦三七五七遍。離諸思想一心正念。即于其處右脅面東南首舉身如師子王。寂靜安眠取其境界。若先來寢息處清凈者。隨自意樂亦通。不必要須此處。但一心專注觀菩提心月輪了了分明。又于菩提心中觀一如意寶珠。內(nèi)外分明徹心無異想。便即睡眠。若先學禪寂之人。必須但臆但寂其心如前入觀觀如意寶。所有成不成相。悉于心鏡中現(xiàn)。若先相不善不應建立。若強作者恐招自損。若先相善者方可建立

明日。即于所置壇處。當中掘之。須方一肘深亦一肘。簡去瓦石。卻填土筑。令平正驗其虛實。若卻填才滿。土無余剩其地為中。求事小成無廣大力。若卻填不滿。土少不足其地為下。虛怯不堪求事難成。若填滿土剩其地吉祥。求事速成。有大力用。又須嘗其土味辨其善惡。土味苦澀及以臭穢其地不堪。其味酸堿或有辛辣。當知其地。只堪建立金剛部中推壞曼荼羅。不堪成就吉祥等法其味淡薄。無諸惡味此處和善性兼緩慢。久乃成就。若土味甘美及香氣最為殊勝。能成一切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所求事。相應方可建立其土白色。與息災成就相應。土若黃色堪為增益。土若青黑唯堪降伏。土若赤色即與鉤召敬愛相應。余如蘇悉地中廣說。修行者如前觀其境界及土虛實色味善惡已。若如前說。皆悉相應堪建立者。即以不動尊母捺羅（二合）真言一百八遍加護其地。然后總掘。不動尊真言曰

【囗】【囗】

掘地意者?？值刂杏蟹x物。如前所說灰炭髑髏蟲窠樹根毒螫之類。或有古墓伏尸。若惡物苦多不堪建立。應當舍棄更求勝處。若無此過但掘深一肘二肘或深三肘。其土運出細打揀擇。若穿至地床。未曾掘處知地必凈。心復不疑不論深淺。即不須掘。若土色有雜不相似者。亦須除去別取河岸凈土替之。如法填治。每填土一重。即以加持香水一灑乃至填滿。皆如是作。填土滿已筑令堅實。平如鏡面其屋舍或經(jīng)多年。曾被煙熏不清凈者。應當泥拭極令清凈?；蛞韵闼畠敉?。遍涂屋舍及以墻壁。極令清凈屋若新凈。但以香水真言加持遍灑。即成清凈。若欲起壇不用筑土為之。干已。必當破裂即不吉祥。應先一月兩月已前。于清凈處取好凈土。以加持香水和泥作墼。一如塼不曬曝。令干勿使雞犬人畜。履踐污穢曝極干已。即用此墼平布作壇。取求事人肘指之量。制作方壇大小準教。六肘已下壇高四指十二肘。已下量高八指十二肘。已上準此增加。但一重平正更無層級。皆于東北隅稍令墊下。如法平涂及四邊地干已。即五寶五藥等安置壇中。五寶者所謂金銀真珠瑟瑟頗梨。是為五種寶也。又取五種藥。所謂娑賀揖啰娑賀禰縛建吒迦哩儗（霓以反）哩羯啰拏（二合）勿哩（二合）賀底當于外國估客處求覓。若無此藥即以唐國所出靈藥替之。所謂赤箭人參伏苓石昌蒲天門冬。又取五種谷子。所謂稻谷大麥小麥菉豆胡麻。又取五種香。所謂檀香沉香丁香郁金香龍腦香。已上寶谷香藥等。各取小許共置一瓷合中。或于瓷瓶中?；蚪疸y器中盛之。以地天真言加持一百八遍埋于壇中心。勿令人知。當曼荼羅主位下埿平干已。又土砂涂如前。遍涂極令細滑。待干即以香水調(diào)瞿摩夷。瀘灑令凈。加持諸香末。以無能勝明王真言。或以大輪金剛真言加持一百八遍。無能勝真言曰

那莫三（去）滿多母馱（引）南唵戶嚕戶嚕戰(zhàn)拏哩么（鼻音引）蹬儗（霓以反）娑嚩（二合）賀

先涂壇上。次涂四邊。皆從東北角右旋涂拭。又即以涂地真言加持隨涂。誦涂地真言曰

唵迦啰（引）黎（一）摩賀（引）迦羅（引）黎娑嚩（二合）賀（二）

如是數(shù)數(shù)頻涂三五遍。即用蓮子草揩摩?；蛉∈窨~和小許墨汁。并搗香茅草相和。如法揩摩一兩遍已。承濕掃令光凈。如法正掃之時。誦掃地真言曰

唵賀羅賀羅羅祖（鏃固反）仡羅（二合）賀羅拏（鼻音引）野娑嚩（二合引）賀（引）

既涂拭已燒香散花。誦無動明王真言千遍。辟除障者加護其處。手捧香爐至誠啟告。即住大日如來觀。觀菩提心分明顯現(xiàn)。于心月輪中觀阿字。白色放大光明照無邊界。便連誦阿字真言。一氣盡力如是連誦。或一息三息乃至心得相應離一切分別入于清凈法界。然后可止。即結(jié)金剛輪印。及誦真言加持自身及以壇上。此印從凈法界體建立如是大曼荼羅。然后依教分布圣位。廣略隨意?；蛑靡晃换虬参逦换虬簿盼换蚴呶?。乃至二十九三十七等。無量無邊種種差別。一一皆依本教建立。凡分布圣位。皆從心向外展轉(zhuǎn)相從。三分減一。此即都說建立曼荼羅法。大綱如此愿例可知也?；蛴忻軓陌㈥^梨?zhèn)魇苊胤?。從心建立以智火燒除一切妄分別成凈法界。于法界中。次第如法一一安布。乃至無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契秘傳。茍非其人道不虛授。豈可形于翰墨悉者也。琳雖不才略陳小分大意。萬不書一。惟達學通人照見其事也