果肯用心。一真自現(xiàn)。彌陀淨(jìng)土。豈在遠(yuǎn)乎。迷此別求。哀哉永劫。昔皇甫士坊。作淨(jìng)土十二時(shí)頌。詞旨老實(shí)。感動(dòng)人心。今誦之。以警諸仁者。
平旦寅。常時(shí)佛課在凌晨。一刻工夫十聲號(hào)。能超生死出沈淪。希有法。妙難論。往生全以信為因。君能信受無(wú)疑惑。便是多生授記人。
日出卯。朝露易晞人易老。試將親友細(xì)思量。眼前多少埋荒草。要修行。須及早。一寸光陰無(wú)價(jià)寶。閒時(shí)不肯念彌陀。只待臨終空懊惱。
日高辰。人世遷居必?fù)襦彙Ｄ蛉颂烨蟾?bào)。壽終難免再沈淪。生忉利。作轉(zhuǎn)輪。暫時(shí)快樂未為真。勸君念佛求西去。永作逍遙自在人。
禺中巳。食時(shí)處處炊煙起。自餐飽飯自充飢。自己修持了生死。子憶母。母憶子。到底工夫全在己。棄捨身心見願(yuàn)王。十萬(wàn)餘程近如咫。
日南午。佛日當(dāng)空目不覩。一條直路少人行。反向長(zhǎng)途受辛苦。不談禪。不揮塵。念念彌陀常作主。雖然身未出娑婆。棲神已在蓮花土。
日昳未。六蛇共室真堪畏。出沒閻浮是幾遭。多生還不分涇渭。猛回頭。滌塵胃。人命無(wú)常須不諱。死字常將掛在眉。纔覺西方有滋味。
晡時(shí)申。歎息人身似轉(zhuǎn)輪。此身不向今生度。更向何生度此身。休錯(cuò)過(guò)。莫因循。幾多帶角與披鱗。千佛慈悲難救度。塵沙劫數(shù)自沈淪。
日落酉。返照餘光不長(zhǎng)久。堪笑愚人顧目前。死生大事君知否。臭錢財(cái)。閒茶酒。賺得凡夫終日走。波波不暇念彌陀。日月到來(lái)空束手。
黃昏戌。一盞孤燈明夜室。上床別了韈和鞋。魂夢(mèng)冥冥黑如漆。嘆人身。容易失。要出輪回須念佛。無(wú)邊罪障一時(shí)消。佛光皎似千輪日。
人定亥。富貴功名不常在。枕上黃梁夢(mèng)未醒。癡情猶自憂千載。略因循。成懈怠。一息不來(lái)窮劫悔。孤負(fù)西方老願(yuàn)王。遙垂金臂恩如海。
夜半子。淨(jìng)穢相形分彼此。不是娑婆苦折磨。誰(shuí)肯灰心厭生死。既厭離。要知止。黃金地上樂無(wú)比。眼前煩惱為誰(shuí)來(lái)。都是西方促裝使。
鷄鳴丑。君欲往生誰(shuí)掣肘。煩惱場(chǎng)中正好修。念佛須教心應(yīng)口。離是非。無(wú)可否。凡事隨緣我何有。但看蓮花不陸生。結(jié)根偏在泥中藕。
此十二時(shí)頌。所說(shuō)雖粗。可以啟發(fā)。古人云。諸人被十二時(shí)辰使。老僧使得十二時(shí)。果然十二時(shí)中。念念用心。處處憶佛。雖不能使十二時(shí)。亦不為十二時(shí)辰使矣。但念念工夫。必生效驗(yàn)。不貪效驗(yàn)。方是工夫。切不可以念念現(xiàn)前為自足。葢正念所結(jié)理事二種好境界。皆是幻果。不可貪其味。才生一念。即墮落有期。彼外道魔王。純乎以境界為事。為佛弟子。求生極樂。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)落境。即是謗三寶也。念念之功。須於一切時(shí)一切處用心。空空靈靈。久而自應(yīng)。蓋用心非用。方能契真。此心一真。即是念佛心性。於心性上現(xiàn)出一句佛。才是真佛。不然。動(dòng)靜都成境界。念佛總不能達(dá)邊到底。如棒擊水。何異不擊乎。如刀割水。何殊不割乎。有事而無(wú)功。是為癡人。無(wú)事而有功。方為智者。雖然。無(wú)事不妨有事。方是真無(wú)事也。方是念佛心性也。若起心動(dòng)念而求無(wú)事。乃多事極矣。
虎鬥龍爭(zhēng)勢(shì)已平 江天風(fēng)靜月華清 聞君欲覓還鄉(xiāng)訣 認(rèn)取涼宵念佛聲
何以念念之功。要從耳根起。蓋人止六根。而眼鼻身三根太拙。功德不全。依法花經(jīng)。唯耳舌意三根。最為圓快。是故入手從此三者起。此三之中。意根是心之幾。念佛之念。依他而現(xiàn)。既現(xiàn)於意。乃運(yùn)舌而出聲。舌意二根。勞久則倦。無(wú)有入路。仍有退機(jī)。必用耳以聽之。耳主神明出入。略一注之。意根即空靈宛轉(zhuǎn)。不落動(dòng)靜。舌根任他高低運(yùn)用。全不拘束他。微風(fēng)吹動(dòng)。則念佛自然。如天樂鳴空。雲(yún)中雁語(yǔ)。風(fēng)鈴在塔。鼓角依更。我不責(zé)之鳴。而任其自鳴。斯可以得其大意矣。大意既得。再細(xì)研之。
靜觀煩惱成瓔珞 多用音聲作管絃 何處天涯方擾擾 半空明月已將圓
細(xì)之又細(xì)。我不知之。諸仁者。當(dāng)自知。勿著痕跡。
勸君休辨淺和深 離念須臾得好音 十面風(fēng)聲齊入化 定中消息比眠琴
雖然。未足以盡其妙也。
絃外音聲聽更清 本來(lái)塵世即無(wú)生 雁鴻影落江波上 非有非無(wú)畫不成
又有觀想念佛一門。從有生滅中。一轉(zhuǎn)而入無(wú)生滅性。蓋此有生滅。全依不生滅者起。故一轉(zhuǎn)即回頭也。其中二法最要。一者。直觀丈六彌陀。立池水上。二者。專想彌陀眉間白毫也。白毫八稜。中空色白。右旋五轉(zhuǎn)。散作無(wú)邊光。徧攝羣生。歸於淨(jìng)土。此白毫觀成。入路最捷。注想兩眉中間。久之自然顯現(xiàn)。但觀想所引之境。亦從心性中來(lái)。故作觀持名。皆得稱為念佛矣。若強(qiáng)役妄心。揑成幻相。邪觀既發(fā)。魔境乃生。不可救也。
一佛當(dāng)令 千魔退聽 何以能之 此心不病
所以十六觀經(jīng)云。諸佛如來(lái)。是法界身。入一切眾生心想中。汝等心想佛時(shí)。此身即是三十二相八十種好。是心作佛。是心是佛。作佛乃言體上之用。是佛乃言用上之體。一切佛法。本來(lái)現(xiàn)成。借觀而現(xiàn)。現(xiàn)於自心。非造作而後有也。
無(wú)作之作 作而不作 無(wú)是無(wú)非 佛佛靈機(jī)
不明法界之全。休談?dòng)^想。未悟棱嚴(yán)之旨。莫學(xué)禪那。修行美名。必不可貪。修行好相。必不可取。不牽名相。便是知音。
音光涵一際 苦海息奔騰 念念彌陀現(xiàn) 空靈鏡裏燈