《屯》建子于錫侯兮，《蒙》納耦以受寅。［葉］豈初柔之讓易兮，麗險窞之何姬。［力魚切，葉如字］曰維命余不猶兮，奚懟位其不夙。胚父壯以濟童兮，妃內景而中穆。俯思返于貞牝兮，哲懼膏之致焚。窈余不知其釁兮，遵原筮以得垠。

《參同契》云：“屯納子，蒙受寅，謂屯陽在初，蒙陽在二也。屯以濟難，蒙以養正，其用別矣。納耦者，謂蒙二納婦吉，退冶內也。夫屯、蒙各有一陽在內卦，屯以蚤見剛健，得建侯之利。蒙豈不然，而以柔居初，成坎險而讓平易，所以然者，則時在蒙昧，不宜急見其剛才，素位遲疑，無容怨也。唯是保乾父之剛，內藏其健，納坎水之景，中守其明，則蒙昧可濟，而和靖于心。是故李萼赴顏公之招，臧洪同張邈之死，成敗雖殊，而道在經綸，故得以烈聲自遂。今所遇非人，蒙晦無可別之跡，則出身磐桓，不獲如彼，命之不擾，唯含貞韜明而已。位既不夙，其可爭乎？俯而自思，返于正順，以遠膏火之焚。故事幾幽杳，而生平素尚，甘于戢退，斯有垠岓之可遵者也。］

聃當無以尚沖兮，非廢用而頹滑。康違堪以木形兮，激契闊于履發。儷龍玄其貞庸兮，矧秉禮于鄹闕。

［《老子》云：“當其無，有車器之用。頹，廢。滑，亂也。嵇康《絕交書》自言七不堪。人目康土木形骸，謂不尚飾也。契闊，不合也。履，湯名。發，武王名。子曰：老子其猶龍乎。又人謂嵇康，龍章鳳質。儷龍，謂二子皆如龍者。二子以玄為尚，然且在老，則以無為用，非并用而廢之，以恣滑亂。在嵇則非湯武之征誅，而不徇司馬。況秉禮教于鄹里闕黨者，其得弗擇地善行，而徒取進趨乎？］

維食陰而質激兮，必吸清以填形。爽脈叛其不來兮，石頑隕而失星。懷冰惻此絲鼎兮，歷棘墨其難康。重遄情于荃側兮，怨霄路之何長。

［爽，清淑之氣也。脈，微動也。霄路，天路。夫鄹魯之教，以理人性，以正人紀，盡之矣。夫人之生，食陰濁以滋形庸，而必受清剛之氣于天，乃以充其體而善夫形色。倘此清剛之氣，見利斯昏，叛去形質之內，則如星隕為石，不復得為星矣。所以懷冰自戒，憂此一絲之系九鼎，歷于糺躓之涂，懼不得夫安步也。其自念名義既如此矣，而愛主之心，尤不能忘。遄寄此情，欲往就之，奸雄窒路，如天難登，如之何其弗怨也！］

狂憤憂而自棄兮，耿三歲而孑遷。遠清塵余稚幕兮，抑朋蹇其企連。巴骨出而仍掉兮，虎靈藉而養巽。尸鼎號以隳庸兮，矧自古之多券。

［稚慕，如稚子之慕親也。《易》：大蹇朋來。又，往蹇來連。謂相率以濟蹇也。巴，巴蛇也。巴蛇吞象，三年而出其骨。掉，掉尾也。藉，假也。鼎，大也。鼎號，謂天子之大命。尸，如祭者之尸，代居其位。庸功也。自違君側以來，于茲三歲，而孤蹤屢遷，望屬車之清塵，而深其慕憶。蓋愿得朋以出大蹇，倘值其人，樂與來連者矣。乃如可望者，若巴蛇之飽，飏尾而游，而大君之威，虎為狐假，反退養夫巽順，若此者豈足以有為。神器大名，不可以久借，功之無成，固其所矣。桓溫失志于枋頭，劉裕覆師于關內，今古如一，有心者去之唯恐不速也。］

遂托膏［去聲］以歸音兮，雖先露其何怨。鄰化哀而狎悻能兮，豈不知秋駕之可學。媒與鴆其遝播兮，覆悔幾之先覺。夢宵征之輕馳兮，畏失轡于罔泱。［葉］昏左次余騷煢兮，傲神憫而啟彭。

［哀，公牛哀也。七日而化為虎。《離騷》：蚿悻直以亡身。能，黃能，三足獸。秋駕，御法。夢學秋駕事見《莊子》。罔泱，荒遠貌。彭，行也。使為可望者，能如郇伯之為膏雨、俾得遂所托以西歸，則雖溘先晨露，固所愿也。以今者所居非干凈之土，所鄰而狎者皆化獸之人，則豈不欲學御而得以馳驅哉，乃其或為良媒，或為毒鴆，遝雜搖搖，胥不可測。既已覺其不可托，是以逗留而不住，則將使我終不得遂西歸之志者，斯幾先之覺也。使茫然未覺，則往而不葉，歸于一死而已，豈不愈于鄰虎而狎能哉，故曰悔也。既已覺之，則非死之恤，而失身之為憂，是以夢輕馳而終畏罔泱。人之已窮，神或通之，故當左次憂獨之際，希冀神之見憫而啟以所當行焉。］

儔勉釋余之棼緒兮，曰窮通天以迓之。帝攽箕以貞倫兮，范有事于稽疑。祓端策而氛睞兮，火出澤以章景。宗廟震于悔端兮，勞再告而益昺。

［停，友也，箕，箕子。火出澤上，睽卦。卦六爻，初士，二大夫，三卿，四公，五天子，上宗廟。震，動也。內卦為貞，外卦為悔。上九，老陽變動，故曰，震于悔端。再告益昺，謂凡兩筮，肯暌上九，神之所告，其義甚明，疑可決矣。］

好逑昵其姝俟兮，猾貌之庸猜。施膚寸以征合兮，群淫解而卷霓。誠豨溷其難測兮，魍馮軾而增怪。卬孤清以弗堪兮，歧不察其所夬。［猜葉］

［此演《暌》上九之辭，而詳玩其占。好逑姝嬡以俟，謂婚媾也。猾，寇也。既為好逑而毋庸猜，則所謂匪寇婚媾也。泰山之云，膚寸而合，不崇朝而遍天下，則雨矣。雨則霓為之卷藏，正氣昌而淫氣不成，如此者以征則疑釋而道合，所謂往遇雨則吉也。豨，豕也。溷，不潔也。謂豕負涂，難測其不潔之心也。魍，鬼也。馮軾，在車中也。謂載鬼一車，其情增人之怪也。豕負難測之穢，鬼增妖怪之情，則以暌孤之道處此，而欲保其清貞，固難堪矣。夫曰婚媾，曰遇雨，儀宜往者也。曰鬼，曰豕，又似不宜往者。一爻之占，歧而不合，安能察而決之哉？夬，決也。］

訟徙倚而倘逢兮，彖既章余以崇別。女同閨其各袂兮，孰嫫與施之可頡。眾美少之膏濡兮，忘衷狠于飾柔。中［仲］淳耀其曈昽兮，盟登天而果求。雖輿襖其勿恤兮，矧弢矢之有時。保昆烈以延昭兮，勰杲質于素思。［頡葉］

［訟，內訟也。中心聚疑，如聚訟搜。徒倚，不定也。《暌》之教曰：二女同居，其志不同行。袂，所以自飾者。嫫，嫫母。施，西施。少，少女，兌也。膏濡，澤之美也。《兌》內剛外柔，柔以節狠也。中，中女，《離》也。淳耀曈昽，日之光也。登天，照四國也。輿襖，亦載鬼之義。弢矢，謂后說之弧也。昆，大也。延昭，謂致光于身也。勰，合也。《暌》上九之象辭，其疑不易決也如彼。中心聚訟，欲得遇卦意以決之，乃觀于彖，而知《暌》之為道，不茍同而尚別，二女之志不同，莫之與惡，豈可頡頏而同居哉！今卦爻之動，不動于《兌》，而動于離，且《睽》者，《離》宮初世之卦，則道宜用《離》明，而不宜用《兌》說。眾人無知，為少女所惑，摹其膏澤，而忘其衷情之很躁，則以可望為歸者固矣。若夫中女之含光以照四國者，則非專壹其心于忠貞者，不能求也。使誠得主而為之死，量鬼車其勿恤，況今之張弧者，自有其說弧之時。命在天而志在己，唯觀其象，玩其占，保吾正大光明之氣，以體白日于丹心而已，奚復問津于少女之悅，狠羊之躁哉！于占既然，素志亦爾，神與心協，守其昭質，暗投之侶必謝，幽棲之志益堅矣。］

亂曰：天昧冥遷，美無耽兮。方熯為澤，已日霪兮。鑿秕孔勞，矧懷婪兮。督非我經，雌不堪兮。專伏以需，師翰音兮。幽兆千里，翼余忱兮。倉怳寫貞，疾煩心兮。貿仁無貪，怨何尋兮。［侵覃二韻通葉］

［天，理也。昧，幽也。耽，久著也。已日，更一日也。鑿，熟舂也。秕，粟皮。《莊子》：緣督以為經。督如人身之督脈，居中而行于虛。善不近名，惡不近刑，不凝滯而與物推移，所謂緣督也。倉怳，憂貌。貿，求也。天理幽隱，初無定在，遷移于無跡之中，則昔之所可，今或否矣。其得立一必美無惡之事，以眈著而沈溺之哉？如方久旱，則得雨為澤，更日不止，又為苦露。方其四海淪胥，不余尺土，則矯制興師者，固以足音慰空谷，而久假不歸，釁深改玉，名為漢相，實漢賊矣。君子之不幸而當此也，留則河山非有，往則逆順無垠，求以潔身而報主者，如鑿秕求精，亦已難矣，況敢懷富貴之褊心，當去留之大事乎！與物推移而知雄守雌，以茍全其身而得利沙，既非所能為，則將退伏幽凄，俟曙而鳴。今孤臣在千里之外，吾君介存亡之間，住逕既絕，來蹤未卜，唯幽冥之中，若有朕兆，可翼余忱以必達。人不可謀，天不可問，寸心孤往，且以永懷。思主則愴怳而煩心，仁求則堅貞而不怨，《章靈》之作，意在斯乎！］