記
葛氏續(xù)宗譜碑記
葛氏族自初來徳平之始祖八傳而至于昕先大夫既作合族通譜先少保公已括敘之鐫于祖壟之碑陰矣繄吾父先吾祖十二年即世仰荷封顯佑伯威靈錫有斯地而龜筮示祥士庶協(xié)吉遂從禇徐二堪輿氏竟?fàn)I為一兆而安之萬厯戊寅春吾祖少保公薨朝廷憫念耆舊勛德特差中書張公世科同藩司長方公攸績勑建壽域于香里鬲津河之陽于是葛氏宗子山原并鉤盤陽今諭塟尚書公塋有三幽宅焉鄉(xiāng)狃山俗不惟于陽居安土重遷其有立塋分厝者相視甚于異爨蓋未覩江南大賢有夫婦且不同穴者耳夫人生有天經(jīng)地義其天倫天性之親奚以身之居處同否誤以為有親疎而膠柱俗見然則比屋及同室而處者可謂盛族之祖孫昆弟異宅而居骨月休戚之誼當(dāng)有間耶愚愿后之子孫第求卓然自立無忝爾列祖異時任便附于何山即自能亢宗振家種德遇仙另獲種玉眠牛地其一脈由來天倫情意何故蒸蒸出藩籬阡陌外哉夫習(xí)俗移人賢者不免茲弗有說以破其惑聯(lián)其心誠恐世逺年湮亦或有染于窺觀之見也者則何以究其失也吾祖贈太保端肅公實開我家上光宗祧以佑啟我后人今雖膺大塟于城東敢敬請冠斯新表之碑以明有宗下詳宗枝子孫即傳至九服外一一惟逓世接書石滿乃許另尋貞石譜之期傳至無窮其各枝應(yīng)自起為小宗者將來子孫繁盛此石難容不妨請伊嫡長高曽祖為冠另立碣以紀(jì)之于此表自相照應(yīng)按圖一稽即百世可知矣嗚呼此世表直上下視之可以充藹然孝慈之心橫次第視之可以起油然友于之念不但可遹觀九族之倫序爾也凡吾后人將欲敦倫廣愛以光大宗族者其尚三復(fù)乎斯文
銘
酒器銘（有序）
夫自酒泉出于地而星應(yīng)于天越惟上古污尊抔飲黍稷斯馨矣爰是享帝事親養(yǎng)賢頤老疇有外于此哉故崇伯雖惡旨酒而不能廢飲穆生即不善飲乃亦以醴為去就迨騰之周詩曰既飲旨酒永錫難老曰宜言飲酒與子偕老曰爾酒既旨兄弟匪他厭厭夜飲不醉無歸曰我有旨酒嘉賓式燕以敖是其為用廣已又曰瑟彼玉瓚黃流在中酌彼康爵以奏爾時顧弗重夫器歟然書嚴(yán)酒誥禮尚拜將傳戒弗淫易曰需于酒食貞吉而詩亦云釃酒有衍至以武公純懿而悔過飲戒曰暇飲此醑初筵抑抑是曰既醉不知其秩側(cè)弁之俄屢舞傞傞是謂伐德不醉反恥可不畏哉夫孔子惟酒無量不及亂固自吾徒法程何降而有酗誕于肆樓沉湎于甕側(cè)豈未繹康爵之戒歟無寧陶令日醉徐盡此杯中物太白斗酒百篇可尚友焉耳吾畜有酒器若干或取以釋倦懣或取以延親友材質(zhì)精粗不一率皆能暢懷紆思排慮合歡蓋不計其天成人為同一舒泰氣象而中廓然有容者也謬嘗比之幸得良友豪朋歲時為壽又每以盛滿為規(guī)若弗自凝貴使人得而侮之濫觴貽悔卒以曲糵之托為昏迷之逃雅客修士將厭惡爾覆爾棄爾咎為禍胎潛置勿用沒世而名不稱焉奚惟貽主人憂爾實自承其羞
銘曰黍之德馨香樹之兮高甿秋風(fēng)兮登場如日兮醞芳有器兮挹漿呈獻(xiàn)兮北堂欵賓兮孔良貺神兮洋洋頤真兮徜徉適可兮斯當(dāng)承受兮酌量滿溢兮弗臧促人兮醉鄉(xiāng)酬酢夙兮勿太康踰中怠兮敗厥常勑汝多材兮宰未央以介景福兮壽考無疆
題跋
刻孝經(jīng)引
夫蒙以養(yǎng)正作圣之功世主表章六經(jīng)皆惓惓于大學(xué)嘉惠成材其于童蒙之教未數(shù)數(shù)爾也唐太宗特表孝經(jīng)訓(xùn)廸海內(nèi)卒能身致太平聿臻刑措所為弼教成化洵非細(xì)故余為諸生時猶及見蒙少必讀小學(xué)而孝經(jīng)一書即窮鄉(xiāng)塾師亦知令其徒童而習(xí)之今小學(xué)在里師處不多見而孝經(jīng)至市坊無售本如之何望民興行以成善俗宜乎悖德忘本者接踵也因取舊本重刻之家塾俾養(yǎng)蒙者知所以為敎當(dāng)先揭大倫云
録秘傳內(nèi)宅要訣引
夫外宅以山川融結(jié)鍾生人物其來尚矣上古穴居野處中古陋有巢氏之木處而顛也始剙立宮室然尚未詳為葆靈毓秀之制自周以澗東瀍西惟洛食開明堂立城市聽民居處而各繚周垣以收風(fēng)氣于是有周書秘奧宅經(jīng)出焉顧迄今大江以南猶有不城池郡邑至零居小姓安壘屋中僅如星列率不墻屬烏識內(nèi)宅風(fēng)水與外陰宅并重哉陰宅書習(xí)講者眾固自汗牛充棟已陽宅書近傳有天地人三盤以八卦九星明五行跡衰旺依游年定休咎如黃涯梅大尹注輯者天盤也國朝劉誠意姚廣孝佐創(chuàng)兩京殿庭宮闕及府部一切公署皆宗之下逮庶人稍異真詮而否泰立見然其詞多不雅馴說者謂原出藏經(jīng)釋氏據(jù)而増衍其說故嘉隆間有牛僧憑據(jù)大旨文飾其術(shù)以禍福人家其鋪張悠謬尤為亂真也以人生命建造宅舍為人盤夫夫婦同室各稟一命此固宜徃徃弗應(yīng)以徃來遷移為地盤二宅陰陽家主之此比執(zhí)五音之謬者差可耳蓋八干四維分屬五行至徃來遷移即假以生克為災(zāi)福亦不過一時用神豈知宅門與主房太歲臨方過位漸即不應(yīng)安可故置宅本體爻象不論乎然此中有救藥宅灶法取以祈禳土科抽換用爻愈時不迍邅可也安足并定位五行生克實理完局論哉故地人兩盤今俱不暇録外有韓惺庵中丞卜居圖解韓西玄侍御通天照水經(jīng)郭箕川中郎陽宅秘書內(nèi)大逰年發(fā)微皆與此巻相表里可取而合觀之至變宅刻強(qiáng)以五行之不接續(xù)者為相生又取人盤地盤之原各宗派者合作一家參用牽合附會殊誤世人同志究心于此者當(dāng)自得之矣
葛氏譜宗族小引
山東葛氏相傳德平昌邑商河前勝國時為同祖后以兵燹遷徙靡常譜無足征倫序因無由考惟我太祖高皇帝底定北平河朔間多曠地有詔令先代避地者各聽相土占籍葛氏近支遂同東來分籍三邑各為邑之初祖今雖無譜牒可核然襲聞二家徃來者皆推德平為宗派若昌邑少司馬諱縉公及商河鄉(xiāng)耆守貴公直欲認(rèn)為先公族弟而本家累世傳說世次亦近似顧無舊牒可據(jù)是以譜系難之繄先祖命先父創(chuàng)立斯譜業(yè)已疑以傳疑而不敢輕信徑筆之矣蓋猶夫不能上認(rèn)前代之融顯暨王室僊宗旨也向斷初來吾邑為始祖故今特自始祖詳表嫡長宗枝以及各枝派虛左方以俟后之子孫拓敘焉其接表吾祖之昆弟侄孫以譜作自祖父續(xù)于昕亦親親之誼云后昆于各派出五服之外復(fù)大修此譜自有宋之歐蘇我明之許賈家乗例只接詳吾大宗譜聽繼別為宗者各續(xù)補其譜俱以吾家宗譜為冠得之矣
刻孝經(jīng)跋
孝為百行之原圣賢格訓(xùn)人固當(dāng)童而習(xí)之然孝經(jīng)一書垂憲萬世非不昭揭如日月以貽來學(xué)乃晩近鮮知取誨蒙幼以翼大學(xué)而邇來至原本不數(shù)數(shù)見竊謂備指南車者乃能不迷逺適得時雨化者率有所成就彼彝倫天性雖人人各具而非有提撕何克振起今庠序士大夫家且不體貼著察其在窮陬愚氓從可推已夫夫也不諳行己灋度則胡以取資成錫類事業(yè)無忝爾生哉某因閱古石經(jīng)文有感遂校正鏤板于家塾摹公海內(nèi)嗚呼自天子以至庶人咸借此為修齊治平之本讀是編而孶孶勉勉奉以周旋希虞廷孔門諸孝行庶幾不負(fù)宣尼父惓惓嘉惠之意乎
忠勤祠帖跋
濼川公當(dāng)世廟時守尚書郎分榷務(wù)已籍籍有氷蘗聲逮參貴藩以死勤事朝廷愍褒而贈祀之人尚未悉公奇節(jié)完行也乃卒之年仲子見峰舉于鄉(xiāng)尋登膴仕嗣后子若孫袞袞廟廊金紫相望萬厯間公以仲子貴再贈少司徒而公蒙孫中丞霽宇始刻公輸大木祝嘏詞及平蠻傳布于世學(xué)士大夫傳誦之今又得蘇之呉生應(yīng)祈手集古法帖鐫申王二相公新補墓表神道碑俾薄海內(nèi)外莫不悉公之古心素履以為后昆之盛蓋咸食其報方且未艾也嗚呼自霽宇家有王歐字新帖出行見搨者云集竹素騰貴三絶并稱懿美無斁已生何幸得領(lǐng)斯托同茲貞〈石民〉共垂不朽而中丞光祖孝思其所以答罔極之報不既深且逺乎語云天聽自我民聽歸德日眾意者公必更洊受國恩顯爵進(jìn)律享子孫之報于無窮矣因喜用識其感
葛氏族譜跋
嘉靖辛酉先大夫承先少保公命作葛氏族譜距今蓋三十有五年巳時吾季弟名尚未之書及若族之人則有兩世未譜者即某曩遭家變及二十余年游宦京邸因循稽修之愆亦自不可文乃今召問族人先世行誼齒表曰不知也問其儀容嗜好曰不知也甚有名字重犯他門已名而不知矣然則此譜烏可徐徐修乎抑今方岳嗣湮惟始為大夫者斯可稱大宗立通族譜許襄敏公述禮經(jīng)言之備矣吾祖端肅公歴事三朝列六卿長實開我家又身承宗祧自始來吾邑者則維宗祊垂宗譜其又奚讓焉故前特命先君創(chuàng)斯牒今繼作通譜譬欲繩有綱而水有源無論本支曽玄之叔季傳至不可知自明繩繩相承即族人隨世分派稱小宗者一上遡之殆臂根身而指屬肱后之子孫即繁衍傳至?xí)迫杂槭老狄婚_此巻據(jù)流窮源孰不鏡燭曷有不知而復(fù)蹈干犯之誚哉于戲此譜實三齊葛氏世系始編也后為宗子者須一年一填注十年一大修纂使舉族之人有所宗考其諸繼別為小宗者每五年各一敘其自所為譜下期至于生無不書則分之為各門合之為一宗又總而上共歸一祖念茲在茲其相維相親之誼庶乎其藹然有可望也哉若増光此譜則惟在砥行成名在宗黨為孝子順孫義夫節(jié)婦在朝廷有所樹立為世名人無忝爾祖其護(hù)此譜有宗法宗田家訓(xùn)通禮四禮摘要詳吾祖吾考手筆茲不贅録
葛氏四代表傳跋
夫人生平制行恒托志銘以傳不朽愚謂志勒貞珉千萬禩固可得而傳更不逮表傳尤足信今傳后蓋文成之從容無論摭拾事行幾盡且未有不嫻于辭者矧昭著于外非如志銘匆構(gòu)應(yīng)求一緘金石殉地下異時雖子孫欲見無繇也昕先世志銘高祖考恂正府君則前大司徒蒲汀李公為之曽祖考林塘府君南大宗伯后渠崔文敏公為之先祖考端肅公內(nèi)閣大學(xué)士少師鳳盤張文毅公為之先考貞愨府君則少司馬岱宗谷公為之咸埏封有時所謂欲見無繇已其惟表傳乎然表傳即昭昭于外率樹之長林豐草中非謁墓下無自覩不有他帙摹傳亦曷以彰播寰宇發(fā)潛德之幽光俾清節(jié)懋行豐功偉烈之在當(dāng)時垂休美于無窮也頃方有感于新城王子廓氏刻厥祖贈少司徒濼川公忠勤祠碑及祝嘏詞遂為學(xué)士大夫追誦采木平蠻功歌行帙冊一日肆布竊念昕先世表傳猶然長林豐草中也適呉門周公化兆龍呉錫祉應(yīng)祈前后至敝廬引登祖山因摹搨殘泐碑文而授之公化遂走京邸邀諸同志分書細(xì)楷爽競玄珠用囑呉君刻尋臨邑邢子愿氏為我撰書先太夫人傳文而吾邑郭伯音氏為我重書端肅公誄贊同付之呉君錫祉君又懇其親文貳守子悱書神道碑踰浹月而各鐫成嗚呼葛氏四世表傳暨碑銘誄贊俱當(dāng)代名公巨筆詞典事核格嚴(yán)論確自當(dāng)為識者愛而傳今而又得善書鐫者壽之樂石可稱三絶具美固逆知后日必如黃庭陰符度人經(jīng)西京賦諸名帖并傳無斁然則吾先人淑行庶或不湮沒于荒原剝石已乎因慰以識歲月
集古法書跋
予既録先公表傳托時賢臚分細(xì)書為金石文以傳而鄉(xiāng)閭尊老見之或曰刻則精矣以公純行懿德似更宜大書深鐫以光永世盍仿昔宏文之集圣敎今弇州之纂清容乎書法品流將互藉以相發(fā)已余悚然増悟肆索古帖碑簡載輯贈挽諸章乃一家書無論殘編泐幅即具累千余言者字匪我設(shè)括三五篇中率未能湊今文一首幸制詞嚴(yán)重獨蚤構(gòu)完他遂但采一段如録銘而畧其文揭贊而畧其傳收敘而撮其緊闗語共呉君錫祉按據(jù)搜閱舊搨之善者自中古迄勝國上下數(shù)千年間凡名家手澤所應(yīng)檢臨輙披拂鉤摹風(fēng)骨惟肖斯已蒿目敝精踰旬月而始成蓋古字順慎通用不能信于今而傍借續(xù)貂實有戾乎古文寧從闕曷敢漫為點畫以誤先哲神解結(jié)構(gòu)也嗚呼書契作以代結(jié)繩文字之有關(guān)民生稔矣矧?qū)W士大夫從而依歸師法也哉然而是役也由丁酉歲博訪海內(nèi)故家之藏借以佐家塾夙有者至于今始克成帙即呉君屹屹載筆亦自謂平生精力殆殫于此矣種種名跡前后暉映不幾備古名家書體邪竊意諸詩文似亦得撮要鉤玄已夫賁止人文物華天寶為吾宗昆其僉知所以珍護(hù)之哉
哀終録續(xù)編識后
曩歲梓先公哀終録重收奠誄詩文至徃來儀但令司貨者書之草存一簿耳昕一入京補官越十年始獲旋里頗聞家中有失報親友慶吊者詰之童仆則諉以原簿偶失無從考核蓋徒咎分?jǐn)z家軰然而余之踈節(jié)抑何能以自文也茲録凡惠奠賻者無不紀(jì)即梓而摹散之諸子弟俾執(zhí)以酬舉如期庶不失禮于人嗚呼此録雖詞章未備第由諭祭文奏疏公移觀之可以仰君恩讀志狀誄傳可以知親德按祭唁可以征鄉(xiāng)俗世誼之雅凡我后人其尚思所以報稱也哉
文肅府君墓表識后
先考行誼既述狀請銘納諸壙中嗣聞父老有道逸行者則輙悚恧再求墓表于大梁曹傅川公公為敘事且擬謚易名用垂不朽即欲樹之墓道第思吾父始捐館舍眾執(zhí)友業(yè)謚為文肅先生題木主矣茲已歴年詎可易祝史嘗所稱述而今之從乎繄昕被命留起曹董今大工事六年每詢之僚友諸薦紳咸謂公之?dāng)M贈的有行據(jù)曷可疑先大夫諸名實已孚中外孰可沒古人謚無分德之美惡僅以一字近世則惟括善行求其當(dāng)耳盍并而勒諸石愚唯唯否否竊謂周公奉君父以天道一惟至公夫士敦一行自足信今傳后若展獲之謚為惠韓愈之謚為文是也如悉眾善而萃之躬又胡可摘一長以掩眾美或以此易彼若有無當(dāng)于行者哉蓋歿之謚即生平行稱書不云日宣三德日嚴(yán)祗敬六德九德咸事目如寛而栗愿而恭乎況自有春秋謚法世本廣謚至侈為十五家謚各自師其說不必符古吾父素履考祥既無忝前后諸稱而不孝追意純德淵懿正直狷介嚴(yán)毅仁厚明敏誠篤悉備之不可執(zhí)而名則二謚并存用征輿歸夫奚不可乃今但鐫公所為文故確之呉名士周公化氏遂請搦管徑以貞愨表諸貞珉焉若先所謚文肅蓋已有專書口碑習(xí)傳斯不共載也后之子孫其尚識之哉
文肅先生薦舉公移識后
先君潛心性道砥節(jié)礪行四十余年剛方正直明敏謹(jǐn)厚飭大德而勤細(xì)務(wù)后進(jìn)之士咸知推服奚直同里闬者然以數(shù)奇竟終其身業(yè)儒而不獲一試于朝寧受民社寄參帷幄間此齊魯宗黨及宦游于斯者所為搤擥追惜竊謂君既具博綜之才而且躬理學(xué)之行曷為不售于時豈君不屑破觚為圓以趨時好抑亦廟堂高逺辟舉之非今令甲也君即世之三十年為萬厯丙申史臣余公繼登以修正史疏請舉海內(nèi)懋德隱逸與融顯有建明于時者鱗次編校以成一代鑒書信今傳后俾萬世下有所瞻仰其意見甚雄確當(dāng)寧允之勅大宗伯檄下各該部郡惟督學(xué)使者責(zé)有司延訪以聞于時縣學(xué)從黌生公舉以白之學(xué)道遂首及于君鄰封鄉(xiāng)賢大夫復(fù)起而從臾之里耆士庶合詞共請學(xué)使者得執(zhí)以聞之當(dāng)路請當(dāng)路即摭聞于朝宣付史館收録聽編摩矣嗚呼皇史宬恭藏國史皆緘置以金柜石室從諸廟寶訓(xùn)儼然星列于天府一經(jīng)金縢下鍵之詔即輔臣亦未易索而讀之然久而未有不播諸當(dāng)時后世者則是呈申固史筆摭事之筌蹄而藝苑英華之本實也敢敬次其原行公移語勒之墓道以見有道之世公論朝野具存云