聞之端木國瑚經(jīng)之言天者皆主蓋天求之於經(jīng)皆合如論語北辰居其所而眾星拱之易天行健天垂象見吉兇日月麗乎天懸象著明莫大乎日月禮譬如天地之無不持載無不覆幬天之所覆地之所載日月星辰繫焉皆與渾天家異囗天之說主天如覆盤地如覆盂天右旋地左轉(zhuǎn)天行健一日周天而過一度至期三百六十六日而移所向故有日南日北浮出凸處為地低陷凹處為水故海周地之四游天如倚囗與地斜對故人見日有出沒其理本精即以今西洋所製地球為驗近南極一面亦皆為水但其形歛哆不同自周失其官漢代經(jīng)師不得傳而史家談天皆宗周髀渾天獨名於世經(jīng)生乃影囗渾天家以說經(jīng)囗天之說遂無聞古言天者三家囗天周髀宣夜宣者晝也宣夜猶言晝夜其說言天地形體日月五星軌道與囗天周髀囗異惟以準測為主推積分以合晝夜則與兩家候驗相同亦古天之一術(shù)自帝囗星辰帝堯制歷象命羲和為天地官四仲分主四時則屬六官之長所職囗征廢羲和世官周禮則屬之春官為史職史官與樂官同屬宗伯為聯(lián)事故王出則太師抱天時與太史同車司馬子長述史記猶知天文律歷掌在史官故有天官書律歷書然其時已主渾天之學(xué)此後別立司天司歷之官漸用雜流士夫遂廢其學(xué)承職者因循故法而已所守惟渾天一家未悉源流又不深推本末成法之外一無所知歲差遷移推度漸以不密宣夜之說散見於諸子傳記者更未嘗過問意其學(xué)古流傳於埃及利艾湯南以後始譯傳其學(xué)持以與中學(xué)爭勝而秘所從來西人學(xué)皆出於埃及其[先]惟教書用古文讀之教（先）士神副始通其讀自路得出譯教書廣傳於人於是好古者始由羅馬以溯埃及漸譯教外之書傳於世去今方三百年故高一志寰有詮汎溥際空致際格致猶襲渾天之舊說西人自誕以為獨得囗蒙聞聲相譁以為希有甘自鄙棄舊聞而爭譽之市囗耳談幾成定論淺人持論以為擇取其長不知天無物日月不麗天則日月五星運行不能不揣一軌道以為準則行星既有說以處無以解於恒星之移則不得不說地球自轉(zhuǎn)本軸以合晝夜地球自轉(zhuǎn)無以解日南日北則不得不以太陽居中不動地球環(huán)繞太陽以合寒暑地球繞日非渾圜無自轉(zhuǎn)之理不得不說地球為一行星無上下四旁則水非就下火非炎上則創(chuàng)為天空壓力地心吸力以汨陳五行而重力生熱熱力生火火力生動動力化質(zhì)諸說輾轉(zhuǎn)引申以自圓其說浸淫曼衍益張其幟以為彼學(xué)古今獨絕其實不過察驗小物推而廣之至於無垠史記鄒稱千言其說皆先囗小物云云雖未必為西人學(xué)所從出然皆不出此範圍不知天右旋地左轉(zhuǎn)七曜運行而麗天北辰居所而不動理至簡易地球與各行星繞日月繞地球皆為日熱力所攝理頗迂回火從重力而生試問重力又何從而有義嫌倒置即以徵驗而言彼以三十一日為大盡三十日為小盡有時晦日月見西方則與合朔之理相悖有二分二至而無二十四節(jié)氣率每歲以中國之臘當彼之正按其氣候則六月熟含桃十一月見鞠十二月始冰較中國遲一二月候而四序反先一月其歷法之疏舛已見一斑世人不思從而助張其焰可謂無識之尤矣要之談天則三家不妨並存論理則五行不可汨亂囗彼執(zhí)知天為眾說之橐摻眾說為伐異之柄可以假寇兵而齎糧乎

中外之為譯者皆淺涉以給公牘質(zhì)劑之用中國譯官間有深於洋文者其於中國書理必淺學(xué)術(shù)必未聞就其深者亦不過洋文一端緣洋文各專門之學(xué)別具字典若格化若地輿若天文若機器若醫(yī)科若動植其字各不相通博學(xué)者有不能盡識其專屬文科者亦有古文今文分途專屬今文者除審音作詩與譯事不相涉其在譯所宜知者亦分作論囗史為兩宗或僅嫻一宗遂以稱長能嫻兩宗者蓋傑出矣洋譯則以中國語言為大宗通公牘者亦寡進於公牘者無論故兩國之深際彼此不相聞則皆道聽塗說臆揣目論而已彼國自六歲入小學(xué)十七以後考成入大學(xué)其秀良在小學(xué)十二年必已操穎於眾必不肯舍所已悟求所不知且為東方學(xué)師者其於中國學(xué)尤淺何足使之說從故學(xué)為譯者皆中材以下但習(xí)語言我國為洋學(xué)生者未始無美材皆是童年未嘗學(xué)問粗知文理既通洋文則有先入為主於中學(xué)格不相入又即此可希利祿則一意以習(xí)洋學(xué)譽洋法為宗旨胸中本無理求其攷究彼國事理得失固如戴盆望天即譯言亦多比擬不倫抑揚失旨至譯其書與論尤多郢書燕說夫繙繹與訓(xùn)詁是之一事故絕代語釋即別國方言必通訓(xùn)詁始能譯書必譯其書始能知其政俗本末藝術(shù)淺深猶中國通俗文而不知訓(xùn)詁者於筆札尚不差謬於說經(jīng)則徒見支離也言意支離則事理隔膜故講洋務(wù)三十年去其精華襲其匡廓徒有人心風俗之害而不得富國強兵之利其端甚微而其關(guān)甚鉅不可忽也

梵字旁行主音與西文為一派中文直行主形與埃及文為一派埃及為文字之祖其興在夏商間中國開闢最先有結(jié)繩傳音結(jié)繩之治當囗如外國字母以數(shù)形轉(zhuǎn)移相結(jié)傳音易之以書契外國開闢晚先由中國流傳書契後易以點畫傳音周禮外史掌達書名於四方即同文敷教之事故名教之興自近而遠西國博士多攷求埃及古文在英識一博士密臘與議制通行各國字典以中國古文為主間合采埃及古文曾擬條例遺之密是其言

西教廢人倫而教士亦喜言孝友蓋人性自然亦由教士多遊中國耳目濡染良知不昧則恥不若人且既以勸人相愛為宗即不能自忘所愛故以其教論宜若為教士者視其親較平人薄而反視平人厚常有父子兄弟叔姪相依同居歲時謹視所親墳?zāi)挂杂班盱吨厝藗惗氷V祭祀拜跪之節(jié)以合耶蘇宗旨此外則世爵傳長自古相沿父子之間有親厚意又貧人作苦父子相依者略半但異財耳其次則由書院出身以學(xué)名家者亦往往子紹父業(yè)有箕裘之意如律法醫(yī)工藝皆以學(xué)名者惟商與粗工匠及充衙署公人若司計若工兵為各色經(jīng)手若租房若雇傭西俗凡一事皆有一項經(jīng)手人諸等則各不相顧為多其仕宦則視其出身與其境地大要由書院出身者氣節(jié)與名教近由商賈公人出身者氣習(xí)與名教遠其境遇富厚則有夏風其偃蹇則各不相謀矣西俗重夫婦以為人之本而其說謂男女同權(quán)女子成人自結(jié)男友於友中自擇配先通而後娶中間如相棄以女為主婦惟食夫之食餘皆不同財各有其所有生子女幼時則父食之母衣之至成人則例當異居富人亦多分財與子女且出財送而之學(xué)如夏風中人之家則父母責子女月出財若干為囗炊之資不問所從來也