入法界品第三十四

將釋此品。四門同前

初釋名有三。一分名者。謂廣依勝友。深證法界故名依人入證成德分矣。二會名。約處名祇洹重閣會。謂表此法濟物攝生故在給園。又顯悲依本智重出之相故在重閣。三品名者。入是能入。謂悟解證得故也。法界是所入法有三義。一是持自性義。二是軌則義。三對意義。界亦有三義。一是因義。依生圣道故。攝論云。法界者謂是一切凈法因故。又中邊論云。圣法因為義故。是故說法界。圣法依此境生。此中因義是界義。二是性義。謂是諸法所依性故。此經上文云法界法性。辯亦然故也。三是分齊義。謂諸緣起相不雜故。初一唯依主。后一唯持業。中間通二釋。心境合目故云入法界也

二來意者。初明分來。謂前顯托法進修。今辨依人入證。義次第故是故來也。會來品來。亦同此說

三明宗趣者。亦分會品同。既明入法界。即以此為宗。于中分別作三門。一約義。二約類。三約位

初中先明所入法界義有五門。一有為法界。二無為法界。三亦有為亦無為法界。四非有為非無為法界。五無障礙法界。初有為法界有二門。一本識能持諸法種子名為法界。如論云。無始時來界等。此約因義。二三世諸法差別邊際名為法界。不思議品云。一切諸佛知過去一切法界悉無有余。知未來一切法界悉無有余。知現在一切法界悉無有余等。二無為法界亦有二門。一性凈門。謂在凡位性恒凈故。真空一味無差別故。二離垢門。謂由對治方顯凈故。隨行淺深分十種故。三亦有為亦無為者亦有二門。一隨相門。謂受想行蘊及五種色并八無為。此十六法唯意識所知。十八界中名為法界。二無礙門。謂一心法界具含二門。一心真如門。二心生滅門。雖此二門。皆各總攝一切諸法。然其二位恒不相雜。其猶攝水之波非靜攝波之水非動。故回向品云。于無為界出有為界而亦不壞無為之性。于有為界出無為界而亦不壞有為之性。四非有為非無為者亦二門。一形奪門。謂緣無不理之緣故非有為。理無不緣之理故非無為。法體平等形奪雙泯。大品經三十九云。須菩提白佛言。是法平等。為是有為法。為是無為法。佛言非有為法非無為法。何以故。離有為法無為法不可得。離無為法有為法不可得。須菩提是有為性無為性。是二法不合不散。此之謂也。二無寄門。謂此法界離相離性故非此二。由離相故非有為。離性故非無為。又由是真諦故非有為。由非安立諦故非無為。又非二名言所能至故。是故俱非。解深密經第一云。一切法者略有二種。所謂有為無為。是中有為非有為非無為。無為非無為非有為。乃至廣說。五無障礙法界者亦有二門。一普攝門。謂于上四門隨一即攝余一切故。是故善財或睹山海。或見堂宇。皆名入法界。二圓融門。謂以理融事故全事無分齊。謂微塵非小。能容十剎。剎海非大。潛入一塵也。以事融理故全理非無分。謂一多無礙。或云一法界。或云諸法界。性起品云譬如諸法界分齊不可得。一切非一切。非見不可取。此明諸則非諸也。舍那品云。于此蓮花藏世界海之內。一一微塵中見一切法界。此明一即非一也。是故善財或暫時執手。遂經多劫。或入樓觀。普見三千。皆此類也。上來五門十義總明所入法界。應以總別圓融六相準之。二辨能入亦有五門。一凈信。二正解。三修行。四證得。五圓滿。此五于前所入法界五門之內有其二門。一隨一能入通五所入。隨一所入。通五能入。二此五能入如其次第各入所入五中之一。又此上心境二義十門。無礙圓融總為一團。無障礙法界亦以六相準攝思之

第二法界類別亦有五門。謂所入能入存亡無礙。初所入中亦五重。一法法界。二人法界。三人法俱融法界。四人法俱泯法界。五無障礙法界。初中有十。一事法界。謂十重居宅等。二理法界。謂一味湛然等。三境法界。謂所知分齊等。四行法界。謂悲智廣深等。五體法界。謂寂滅無生等。六用法界。謂勝通自在等。七順法界。謂六度正行等。八違法界。謂五熱眾鞞等。九教法界。謂所聞言說等。十義法界。謂所詮旨趣等。此十法界同一緣起無礙镕融。一具一切。思之可見。二人法界者準此下文亦有十門。謂人天男女在家出家外道諸神菩薩及佛。此并緣起相分。參而不雜。善財見已。便入法界故名人法界也。三人法俱融法界者。謂前十人十法同一緣起。隨義相分。融攝無二。思之可見。四人法俱泯法界者。謂平等果海離于言數。緣起性相俱不可說。五無障礙法界者。謂合前四句。于彼前人法一異無障。存亡不礙。自在圓融如理思之。二明能入亦有五重。一身。二智。三俱。四泯。五圓。謂入樓觀而還合身證也。鑒無邊之理事智證也。同普賢而普遍俱證也。身智相即而兩亡俱泯也。一異存亡無礙自在圓融也。又發心品云。甚深真法性妙智隨順入無邊佛土中。一念悉周遍。案云前二句智入法界。后二句身入法界。由身智無礙故。智入理身遍土也。余準可知。三能入所入混融無二。際限不分。就義開異。理仍不雜。此五能所如次反通。如理思攝。四能所圓融形奪俱泯。五一異存亡無礙具足。上來約類辨竟

第三約位明入法界者。準下文中。所入法界大位有二。所謂因果。于前人法無不皆是佛果所收。即如來師子奮迅三昧所現法界自在是也。又于前人法無不皆屬因位所收。即文殊普賢所現法界法門是也。此因位中曲分有五。則信等五位之法界也。準攝可知。二明能入。準文亦二。對前果位明諸菩薩頓入法界。對前因位寄顯善財漸入法界。因果既其無礙。漸頓亦乃圓融。但以布教成詮寄斯位別耳

四釋文者。此一品中大分有二。初明本會。二爾時文殊從善住樓閣出已下明末會。亦則前明果法界后明因法界。又前明頓入法界。后明漸入法界。又前總后別。則本末圓融無礙思之

就前本會中長分有十。一序分。二請分。三三昧分。四現凈土分。五集新眾分。六舉劣顯勝分。七偈頌贊德分。八普賢開發分。九毫光示益分。十文殊述德分

就初序分有三。初爾時佛在明智正覺世間圓滿。舍衛城等器世間圓滿。與五百等眾生世間圓滿。初文可知。器中有三。謂一城。二園。三閣。城名具言名室羅伐悉帝。訛略稱舍衛。此翻云聞者城。謂昔有古老仙人住于此處。復有少仙名為聞者。于老仙所聽受法要。老亡已后。少于此處建立城郭。因以為名。園在城南可三四里。只是太子之名具言誓多。此云戰勝。又無父曰孤。無子曰獨。須達長者惠施資給名給孤獨。然長者側金買地。太子施樹同成。二人共立伽藍故俱以名焉。園內別閣宣法之所。名曰講堂。體無不周曰大。德無不備曰嚴。用依體起故曰重閣。第三眾中亦三。謂一菩薩。二聲聞。三諸天王。初菩薩中亦三。謂一舉數。二列名。三嘆德。名中先標上首二人。以其是助化主故。釋有三義。一普賢當法界門。是所入也。文殊當般若門。是能入也。表其入法界故。二普賢三昧自在。文殊般若自在。三普賢明廣大之義文殊明甚深之義。深廣一對故標上首。次列名中有一百四十一大位。十十有十四位。初十同名幢。顯行德高出故。二十同名端嚴。表福智二嚴故。十中欠一是減數也。三十同名藏顯德備含攝故。四十同名眼明照法界故。十中剩二是增數故。五十同名天冠表凈德冠于心頂故。六十同名周羅。此云頂髻。表德重尊高故。七十同名光十四位中各以二義釋妙光。具身智光照內外故。八十同名幢者。幢有二義。前明獨出義。今辨降伏義。九十同名音明美音悅機故。十十同名上德過眾表故。十一十同名妙德吉祥顯勝故。十二十同名王于法自在故。十中剩一亦是增數也。十三十復同名音者。音有二義。前明音體美妙。今顯巧詮妙法。十中剩一亦增數可知。十四十同名覺鑒理察機故。十中欠二亦是減數可知。如是等結也。就嘆德中十句有二義。一此十句德遍通上諸菩薩。一一皆具。二別嘆前十五位德。謂初句嘆前二上首德。以普行普境皆通一切。彼二同成此德故。二持無量等嘆前十幢十嚴二位菩薩。謂身幢獨出。具德端嚴。能遍至故。三具足無礙等嘆十藏十眼二位菩薩。謂具無礙藏凈眼見佛故。四至無量等嘆十天冠十周羅菩薩謂天冠頂發以自嚴身。同梵王形。至諸佛成道之所。觀佛無休。請說法故。五無量智光等嘆十光十幢菩薩。謂智光普照甚深法故。又伏癡闇故。六于無量等嘆十音菩薩。謂美音清辯說無盡故。七究竟等嘆十上十妙德菩薩。謂同虛空之上智極凈境之妙德也。八無所依等嘆十王菩薩。謂無依現色自在。為王亦現王身故。九除滅等嘆后十音菩薩。謂內離智障。巧說分別眾生界故。十虛空智等嘆十覺菩薩。謂放阿含光善覺照故。又釋此十句攝為五對。初二一對。初行德內充。后多身外遍。次二一對。初凈眼觀佛。后觀無厭足。次二一對。初內智照法。后辯說無盡。次二一對。初內智同空。后現身普應。次二一對。初內離智障。后外演慧光。又釋此十句中初句為總。余九是別。莫不皆顯普賢行故。一身詣佛普。二遍見佛普。三見無休普。四智照理普。五辨多劫普。六理智凈普。七量智現身普。八斷障普。九光照普。并準釋可知。二聲聞眾中亦二。舉數嘆德。言聲聞者。佛地論云。聞佛言音而入圣道故曰聲聞。又瑜伽八十二云。從他聽聞正法言音。又能令他聞正法聲故曰聲聞。大者是第四果故。又是不動種姓故。諸聲聞中最尊大故。如鹙子等。又此等并是回向大乘之聲聞故云大。佛地論云。如實義者。皆不定種姓聲聞得小果已。趣大菩提故名為大。解云以其未入圓教一乘普賢法故。是故下文如聾盲也。如上性起品云聲聞緣覺不聞此經。又云若菩薩億那由他劫。行六波羅蜜種道品善根。不聞此經。雖聞不信。是等猶為假名菩薩。此之謂也。又釋此等并是大菩薩示現作聲聞。如新譯花嚴不思議境界分中說。以顯此法深勝故示現如聾盲也。二嘆德中十句分四。初四句證涅槃舍生死。謂覺真諦者見道也。證實際者修道也。深入性者無學道也。由此證理滿足故。舍離分段故。云離生死海。又由怖畏生死故云離也。又由無方便慧故證實際也。由無大悲故舍離生死也。二次二句住空斷結。初住空者。謂此人空之理亦是如來二空之一故云如來境也。唯契此分故云安住。后句由住人空斷離四住之惑。謂九結十使相應纏縛。三次二句通力自在。謂于世無染故云不著一切。神通遍游故云游行虛空。四次二句疑盡信堅。謂成就不壞信故也。又釋此并信佛甚深自在果法。明知是大菩薩。三諸天中亦二。舉數嘆德。嘆德中十句攝為五對。初二一對嘆宿因德。謂已供過去佛。久已益眾生。自下皆嘆現行德。次二一對嘆行慈入智德。謂慈念無間救生入智。次二一對嘆在染顯凈德。謂不舍染眾生出佛真凈法。次二一對嘆護持德。謂護于果法使正教流通。持于因法證性決定。又外能守護持法之者。內自受持佛真性法。后二一對嘆家業德。謂生于佛家作求佛業。一切智因名為智門。以能通至佛智故云門也。上來序分竟