蜀中大族犯高宗御名，各易其姓

太上皇帝中興之初，蜀中有大族犯御名之嫌者，而游宦參差不齊，倉卒之間，各易其姓。仍其字而更其音者，勾濤是也。加金字者，鉤光祖是也。加纟字者，纟句紡是也。加草頭者，茍諶是也。改為句者，句思是也。增而為句龍者，如淵是也。繇是析為數家。累世之后，婚姻將不復別。文潞公自云敬暉之后，以國初翼祖諱而改。今有茍氏子孫，與文氏所云相同。蓋本一族，亦是杜于南北，失于相照，與此相類。

三世探花郎

李昌武宗諤之子昭遘，十八歲鎖廳及第。昭遘子杲卿，杲卿子士廉，皆不逾是歲登甲科。凡三世俱曾為探花郎，亦衣冠之盛事也。

錢氏一家盛事，常占天臺

吳越國忠獻王錢佐薨，其弟亻宗襲位，未幾為其大將胡進思所廢。時忠懿王ㄈ為臺州刺史，進思迎立之。元豐中，王之孫暄知臺州，其子景臻自郡入都，選尚仁宗女，是為秦魯長主。靖康末，胡騎犯闕，主避狄南來，因遂卜居。后數年，詔即州賜第。主享之二十年，壽八十六，薨于天臺。其子伯誠居之又二十年，官至少師，年亦八十余。少師子，即處和也。處和之女，又自臺州被選為王妃。去歲處和既為執政，別營甲第，南北相望甚伙。一家盛事，常占此境。

本朝蘇、蔡、呂入相故事

官制行，置左右丞。二府中班最下，無有爰立者。元中，蘇子容丞相自左轄登庸，時以為異恩。崇寧初，徽宗亟欲相蔡元長，遂用此故事。時有獻詩者曰：“磊落儀形真漢相，闊疏恩禮舊蘇公。”紹興初，呂元直自簽書樞密院入相，前此所無也。

子孫當為祖父諱名

張自乃張說之子，敬翔為敬暉之孫。本朝劉溫叟以父名岳，終身不聽樂。至其孫幾，乃自度曲，預修《樂書》，可笑。近有吳鑄者，乃國初功臣吳廷祚之后，祖元，復尚主，而失節于劉豫，仕偽庭至樞密使，為其用事。此一律吁可嘆哉。（李叔佐云）

本朝以遺逸起者二人

本朝以來，以遺逸起達者，惟種明逸、常夷甫二人而已。徽宗朝，王易簡、蔡崇、呂注自布衣拜崇政殿說書，然薦紳間多不與之也。王君儀、尹彥明后亦登禁從，距今亦三十年矣。雖屢下求賢之詔，州郡間有不應聘者，而羔雁不至于巖穴也。易簡即寓之父，九江人，大觀中家祖守郡，首薦之。其后改節，以媚權臣，官至資政殿大學士。寓仕靖康，驟拜二府，被命使虜，托夢寐以辭行，欽宗震怒，竄嶺外。父子南下，中途為盜所害。（寓字元忠）

國初取士極少，無逾宣和之盛

國初每歲放榜，取士極少。如安德裕作魁日，九人而已。蓋天下未混一也。至太宗朝浸多，所得率江南之秀。其后又別立分數，考校五路舉子。以北人拙于詞令，故優取。熙寧三年廷試，罷三題，專以策取士，非雜犯不復黜。然五路舉人，尤為疏略。黃道夫榜傳臚至第四甲黨卷子，神宗大笑曰：“此人何由過省？”知舉舒信道對以“五路人用分數取末名過省”。上命降作第五甲末。自后人益以廣。宣和七年沈元用榜，正奏名殿試至八百五人。蓋燕、云免省者既眾，天下赴南宮試者萬人，前后無逾此歲之盛。

配享宣圣，兗鄒并列

崇寧中，以王荊公配宣圣亞兗公，而居鄒公之上，故遷鄒于兗之次。靖康初，詔黜荊公，但舁塑像，不復移鄒公于舊位。至今天下庠序，悉兗、鄒并列而虛右。雖后來重建者，舉皆沿襲，而竟不能革也。（沈文伯云）

劉器之殿試取馬巨濟，巨濟不稱門生

劉器之晚居南京，馬巨濟涓作少尹。巨濟廷試日，器之作詳定官所取也，而巨濟每見器之，未嘗修門生之敬，器之不平，因以語客。客以諷巨濟，巨濟曰：“不然。凡省闈解送，則有主文，故所取士得以稱門生。殿試蓋天子自為座主，豈可復稱門生于他人？幸此以謝劉公也。”客以告器之，器之嘆服其說，自是甚歡。（陸務觀云）

薛叔器家有古關外侯印

亡友薛叔器家有“關外侯”印，甚奇古。后考之，魏建安二十三年嘗置此名也。又友人家有“蕩虜將軍”章，及明清有“橫武將軍”印，皆不可考。伯氏有“新遷長”印，后考《前漢書》，乃新室嘗以上蔡為新遷也。又友人家有“多睦子家丞”印。多睦，郡名，既亡，子之家丞秩甚卑，然篆文印樣，皆出諸印右。嘗撫得之。或云亦王莽時印。畢少董家有“雍未央”，姓名見于《急就章》。

臺吏楊滌、丹陽李格，藏多唐綸軸告命

明清少游外家。年十八九時，從舅氏曾宏父守臺州。有筆吏楊滌者，能詩，亦可觀，言其外氏唐元相國之裔，一日持告身來，乃征之拜相綸軸也。銷金云鳳綾，新若手未觸。白樂天行并書。后有畢文簡、夏文莊、元章簡諸公跋識甚多。尋聞為秦喜所取，恨當時不能入石，至今往來于中也。又丹陽呂城閘北委巷竹林中，有李格秀才者，自云唐宗室，系本大鄭王房。出其遠祖武德、貞觀以來告命敕書凡百余，亦有薛少保、顏魯公書者，奇甚。明清每語親舊，經繇不惜一訪而閱之，李生亦不靳人之觀也。

歐、宋唐書不著文中子，而李習之、劉禹錫等載之甚詳

文中子王通，隋末大儒。歐陽文忠公、宋景文修《唐書》，房、杜傳中，略不及其姓名。或云：“其書阮逸所撰，未必有其人。”然唐李習之嘗有《讀文中子》，而劉禹錫作《王華卿墓銘序》，載其家世行事甚詳，云“門多偉人”，則與書所言合矣，何疑之有？又皮日休有《文中子碑》，見于《文粹》。

歐、蘇二公作文，多避祖諱

歐陽文忠公父名觀，文多避之，如“《碧落碑》在絳州龍興宮”之類。蘇東坡祖名序，文多云引，或作敘。近為文者或仿此，不知兩先生之意也。

賜生辰器幣，至遣使命

賜生辰器幣，起子唐，以寵藩鎮。五代至遣使命。周世宗眷遇魏宣懿，始以賜之，自是執政為例。

慶歷赦書，許文武官立家廟

至和三年，宋元憲建言：“慶歷郊祀赦書，許文武官立家廟，而有司終不能推述先典，明喻上指，因循顧望，遂逾十載，使王公薦紳，下同閭巷。昭穆雜用，家人緣偷習幣，甚可嗟也。臣近因進對，屢聞圣言，謂諸臣專殖第產，不立私廟，豈朝廷勸戒有所未孚，將風教頹齡，終不可復？反復至意，形于嘆息。臣每求諸臣所以未即建立者，誠亦有由。蓋古今異儀，封爵殊制，自疑成殫，遂格詔書。禮官既不講求，私家何由擅立？且未信而望誠者，上難必責；從善而設教者，下或有違。若欲必如三代有家嫡世封之重，山川國邑之常，然后議之，則墜典無可復之期矣。夫建宗┙，序昭穆，別貴賤之等，所以為孝。雖有過差，是過為孝。殖產利，營居室，遺子孫之業，或與民爭利，顧不以為恥。逮夫立廟，則曰不敢。寧所謂去小違古，而就大違古者。今諸儒之惑，不亦甚乎！”于是下兩制與禮官詳定制度，而王文安以下，定官一品平章事以上立四廟，知樞、參政、同知樞、簽樞以上，前任見任宣徽、尚書、節度使、東宮三少以上皆立三廟，余官祭于寢。凡得立廟者，許嫡子襲爵以主祭。其襲爵世降，一世死則不得別立。廟別祭于寢。自當立廟者即其主，其子孫承代不許廟祭、寢祭并以世數親疏遷祧。始得立廟者不祧，以始封有不祧者通祭四廟五廟。廟因眾子立，而長子在，則祭以嫡長子主之。嫡子死，則不傳其子，而傳立廟之長。凡立廟，聽于京師，或所居州縣。其在京師者，不得于里城及南郊御路之側。既如奏，仍令別議襲爵之制。其后終以有廟之子孫，或官微不可以承祭，又朝廷難盡推襲恩之典，遂不果行。其略已見宋次道《退朝錄》。至嘉中，文潞公為相，乃上章引禮官詳定制度，平章事以上許立四廟，欲乞于河南府營創廟，詔從之。政和中，蔡元長賜宅京師，援潞公之請，既允所奏，且命禮制局鑄造家廟祭器，并余丞相深以下二府皆賜之。紹興中，秦會之表勛錫第，又舉二例，詔令討論，悉如政和之制云。

衣緋綠，賜金紫

錢宣靖、呂文靖知制誥，衣綠。張益之友直，鄧公子也，為天章閣待制勾當三班院，侍宴集英殿，猶衣緋，仁宗顧見，即賜金紫。呂文穆、李仲詢及許沖元為兩制，衣緋。蔡元長、王子發官制行后，為中書舍人，皆衣緋。賈季華琰為樞密直學士正諫大夫，衣綠。

本朝父子兄弟俱為狀元有四家

本朝父子狀元及第：張去華子師德，梁顥子固。兄弟：孫何、孫僅，陳堯佐、堯咨四家而已。后來沈文通孫晦以祖孫相繼。近年許克昌實許安世之親侄孫；而王資深子洋，具為榜眼。

監司遇前宰執帥守處，即入客位通謁。