薛氏曰∶乳巖乃七情所傷，肝經血氣枯槁之證，大抵郁悶則脾氣阻，肝氣逆，遂成隱核，不痛不癢，人多忽之，最難治療。若一有此，宜戒七情，遠濃味，解郁結，更以養血氣之藥治之，庶可保全，否則不治。唯一婦服益氣養榮湯百余劑，血氣漸復，更以木香餅灸之，喜其謹疾，年余而消。余不信，乃服克伐行氣之劑，如流氣飲敗毒散，反大如覆碗，自出清膿，不斂而歿。
李氏曰∶有郁怒傷肝脾，結核如鱉棋子大，不痛不癢，五七年后，外腫紫黑，內漸潰爛，名曰乳巖，滴盡氣血方死，急用十六味流氣飲及單青皮湯兼服，虛者只用清脾解郁湯，或十全大補湯，更加清心靜養，庶可茍延歲月。經年以后，必于乳下潰一穴出膿，及中年無夫婦人，死尤速。惟初起不分通何經絡，急用蔥白寸許，生半夏一枚，搗爛，為丸如芡實大，以綿塞之，如患左塞右鼻，患右塞左鼻，二宿而消。（有如是之神）青皮散 治乳巖初起如鱉棋子，不痛不癢，須趁早服之，免致年久潰爛。
青皮 甘草上為末，用人參煎湯，入生姜汁調，細細呷之，一日夜五六次，至消乃已，年少婦人只用白湯調下。
十六味流氣飲 治乳巖。
當歸 川芎 白芍 黃 人參 官桂 濃樸 桔梗 枳殼 烏藥 木通 檳榔 白芷 防風紫蘇 甘草上銼一劑，水煎，食遠臨臥頻服，外用五灰膏去其蠹肉，生新肉，漸漸收斂。（五灰膏見痔漏門。乳巖之病，大都生于郁氣，蓋肝主怒，其性條達，郁而不舒，則曲其挺然之質，乳頭屬厥陰經，其氣與痰時為累積，故成結核，茲以風藥從其性，氣藥行其滯，參、 、歸、芍以補氣血，官桂血藥以和血脈，且又曰木得桂而枯，乃伐木之要藥，其不定分兩者，以氣血有濃薄，病邪有淺深，又欲人權輕重也） 乳癰加青皮。
益氣養榮湯 治抑郁及勞傷血氣，頸項兩乳或四肢腫硬，或軟而不赤不痛，日晡微熱，或潰而不斂，并皆治之。
人參 白術（炒，各二錢） 茯苓 陳皮 貝母 香附子 當歸（酒拌） 川芎 黃 （鹽水拌炒）熟地黃（酒拌） 芍藥（炒） 桔梗 甘草（炒，各一錢）上銼一劑，加生姜三片，水煎，食遠服（此方以六君子湯去半夏加貝母，合四物湯，外加香附黃 桔梗者也，為調理之劑）。胸痞，減人參、熟地黃各三分；口干，加五味子、麥門冬；往來寒熱，加軟柴胡、地骨皮；膿清，加人參、黃 ；膿多，加川芎、當歸；膿不止，加人參、黃、當歸；肌肉遲生，加白蘞、官桂。
木香餅 治一切氣滯結腫，或痛或閃 ，及風寒所傷作痛，并效。
木香（五錢） 生地黃（一兩）上木香為末，地黃杵膏和勻，量患處大小作餅，置腫處，以熱熨火熨之。
乳懸
芎歸湯 治產后瘀血上攻，忽兩乳伸長細小如腸，直過小腹，痛不可忍，名曰乳懸，危證。
川芎 當歸（各一斤）上用水煎濃湯，不時溫服，再用二斤，逐旋燒煙安在病患面前桌子下，令病患曲身低頭，將口鼻及病乳常吸煙氣，未甚縮，再用一料，則瘀血消而乳頭自復矣，若更不復舊，用蓖麻子搗爛貼頂上，片時收，即洗去。
附
保生碎事
（濟陰慈幼外編） 漪子曰∶嘗觀《列女傳》曰∶古之婦人妊子，坐立寢食，視聽言動，皆要循循合矩，如太任之性，端一誠莊，惟德之行，及娠文王，未嘗不以胎教為重，生子卒為周宗，其理可不驗與。今之孕婦，未諾古法，為夫者當以胎教之理諭之，俾婦善調固其本，以達其支，非惟無墮失之患，抑且生子形容端正，才器過人矣。
又曰∶人稟陰陽之氣以生，借父精母血以成其形。人始胎，一月如露珠，二月似桃花，三月男女分，四月形象具，五月五臟生，六月六腑成，七月關竅通，八月游其魂，九月三轉身，十月受氣足，始生。所以古人云∶有孕不在房，養子痘疹稀。以慎重其胎也，世人可不謹歟。
今幼科醫書多種，自有專門，余集只錄墮地時至七日內之事，采其最要者，簡而當，詳而明，有先后原委，切要著明，其良法實實可防患于未然耳。朽淇年已逾甲，志在守庚，杜卻家緣，養山寺，向梓證道并地理碎事諸刻，以求政四方，此亦不過幼吾幼之婆心焉耳。
附保嬰經驗方
夢生方
初生不能發聲，謂之夢生，切不可斷臍，以綿衣包兒，用大油紙捻燒臍，待氣回方可斷也，將胞衣連帶用火炙，令暖氣入兒腹，取一貓，用青布裹頭目，令一伶俐女人拿住貓頭，向兒耳旁，以口咬破貓耳，貓大叫一聲，兒即醒矣。
初生無啼，是肛門為脂皮所塞，用簪通開。
外臺秘要云∶兒生不啼，由產難少氣也，取臍帶向身卻捋之，令氣入腹，仍呵至百度，自啼矣。又以蔥白徐徐鞭之，亦妙。
菖蒲搗生汁，入口即活。
生兒啼聲不出及聲不轉者，舌下有膜如石榴子，或口中上 有泡，速以指爪摘斷之，用葦刀于割之亦可，微有血出即活，若血多者，燒斷發同豬脂涂之。
小兒因產難，產下不哭，微有氣者，以本父母真氣度之，即活。
附保嬰經驗方
拭口法
嬰兒在胎，口有熱物，蓋胎毒也，生下啼聲未出，急用軟帛或綿裹指拭盡，貴在神速，遲則咽下，伏之于心，遇天行時氣，久熱不除，乃乘于心，心主血脈，得熱而散，流溢于胃，胃主肌肉，發出于外，成瘡疹之毒，世之小兒無可免者，不知病源在此，若根據此法，庶可免矣。
產家要訣云∶予見有挖出血餅，切開色成五彩，舉家大喜，謂必無痘患矣，而竟以患痘死者。且口血雖咽，必入腸胃，大便一通，其血亦去，豈有徑投極下之處，伏于棗大有腎之中，藏蓄不動，久而后發者哉。太醫院支改齋先生辨之甚悉，謂痘之所主，皆屬心火。斯言足破千古疑案，及思古方用黃連甘草抹兒口以解胎毒者，豈非瀉心之藥也乎。
附保嬰經驗方
甘草法
凡妊娠臨月，預辦好甘草指許一節拍碎，以水二蜆殼煎一蜆殼，以綿裹蘸，令兒吮之，若吐出惡物為佳，服一蜆殼不吐，即不須服，不問小兒虛實，皆可服之。
附保嬰經驗方
黃連法
臨產時，先以黃連五錢，甘草二錢五分，熬濃汁，生下即與二三匙，再加朱砂細末調汁，抹兒口中，打盡腹中舊屎，次用朱蜜。
附保嬰經驗方
朱蜜法
葛氏肘后方云∶先用甘草、黃連拭口，吐其惡汁，稍定更與朱蜜，安神定魄，用好朱砂一大豆許細研，水飛過，煉蜜一蜆殼許，和朱砂成膏，旋抹口中，非獨鎮心定神，亦解惡毒，若面色青白，啼聲不響，即不須服。
附保嬰經驗方
斷臍法
產家要訣云∶兒出胎洗后，方斷臍帶，則不傷水生病。斷臍須捋汁令盡，否則寒濕入腹，或作臍風，又須于近臍四五寸處以線緊扎，以帛包裹，以口咬斷。蓋扎緊則兒血不貫于胞衣，自然痿縮弗脹而易下，即或延緩數日，亦無大害。口咬則斷臍不犯乎刀剪，自無冷氣內侵，可免腹中吊痛之虞。如或天時寒冱，坐草艱難，母子勞傷元氣者，先扎臍帶，以油紙捻點火燒斷，令暖氣入兒腹中，此又為回生起死之妙法。近用蘄艾灸臍亦妙。所留臍帶不可太長，太長則難干而傷肌，且恐引外風為臍風，亦不可太短，太短則逼內而傷臟，或致成腹痛而夜啼，只以兒之足掌長短為度，乃酌中之法。《千金論》云∶須令至兒足趺上為度。