復(fù)次所言圣諦者。即四圣諦。謂苦集滅道。此中苦圣諦者。謂蘊(yùn)等顛倒相背圣法為性。集圣諦者。謂如所說(shuō)苦。由此無(wú)明行等煩惱業(yè)集為緣。與生等苦而為因性。滅圣諦者。謂于一切法如實(shí)無(wú)分別無(wú)生相為性。世間癡暗對(duì)治滅如所證。道圣諦者。謂趣向菩提慈心等法及法念處。總略攝故此諸圣諦于一切法平等所緣。如是略說(shuō)名四圣諦。

所言靜慮者。即四靜慮。謂離生喜樂(lè)名初靜慮。定生喜樂(lè)名第二靜慮。離喜妙樂(lè)名第三靜慮。舍念清凈名第四靜慮。如是等四皆寂止相。欲界等貪心不流動(dòng)。是名靜慮。然諸菩薩亦不味著諸靜慮樂(lè)。畢竟不舍眾生。圓滿(mǎn)菩薩道法。成就無(wú)量行。如是略說(shuō)名四靜慮。

所言無(wú)量行者。即四無(wú)量行。謂慈悲喜舍。此四皆緣無(wú)量眾生為境界故。此中慈無(wú)量行者。謂與一切眾生畢竟利樂(lè)。所修諸行而悉離相。遠(yuǎn)離顛倒順菩薩道。悲無(wú)量行者。謂不令眾生而有一苦。此悲謂能對(duì)治惱害不起為性。喜無(wú)量行者。謂證一切法無(wú)我平等。所有施等諸善住菩提心。廣為利樂(lè)一切眾生。方便所行如所生喜為喜受相。舍無(wú)量行者。謂于三有分別平等起廣大行拯救眾生。于自所得三摩地樂(lè)而不味著。此能對(duì)治放逸過(guò)失心住實(shí)相。如應(yīng)調(diào)伏世間一切執(zhí)相等心已能安住靜慮。于諸色想對(duì)治實(shí)法。復(fù)于無(wú)量法門(mén)得法平等。住法無(wú)我如理而證。所獲一切平等樂(lè)法。是名自在最勝所得。如是略說(shuō)名四無(wú)量行。

所言無(wú)色等至者。此有其四。謂空無(wú)邊處乃至非想非非想處。此中空無(wú)邊處等至者。謂離種種色對(duì)礙想。觀無(wú)邊空而為相應(yīng)。舍諸有相心住一境。復(fù)次識(shí)無(wú)邊處等至。無(wú)所有處等至。非想非非想處等至。此如是等皆寂靜行如初相應(yīng)。觀無(wú)貪相而為所緣。余復(fù)觀察無(wú)著無(wú)礙。如應(yīng)最上無(wú)相出生。如是略說(shuō)名四無(wú)色等至。

所言解脫者。即八解脫。謂內(nèi)有色觀外色解脫乃至滅受想解脫。此中初解脫者。謂內(nèi)有色想離外色貪。是名內(nèi)有色觀外色解脫。復(fù)次如其行相內(nèi)無(wú)色想離外色貪。是名內(nèi)無(wú)色觀外色解脫。復(fù)次于色等清凈住無(wú)貪行。是名凈解脫。復(fù)次空無(wú)邊處解脫。識(shí)無(wú)邊處解脫。無(wú)所有處解脫。非想非非想處解脫。如是四無(wú)色處解脫。皆如其行相住如實(shí)觀。復(fù)次滅受想解脫行相。應(yīng)知如是略說(shuō)名八解脫。

所言三摩缽底先行者。謂欲住彼空無(wú)邊處等諸三摩缽底。先當(dāng)如應(yīng)滅諸行相。住法自性平等寂靜后當(dāng)安住諸三摩缽底。此名先行。又復(fù)當(dāng)知。此四無(wú)色等至及滅盡等至而諸菩薩于冒哩喏多位入師子游戲三摩地。現(xiàn)前而觀。不為非三摩呬多心之所間斷。亦復(fù)不為初靜慮等之所間斷。此滅盡等至是無(wú)動(dòng)相。此中諸三摩缽底。何故次第如是。謂成熟眾生如應(yīng)所觀次第如是。又復(fù)當(dāng)知。此即最上樂(lè)門(mén)。獲是樂(lè)者了我無(wú)實(shí)。我無(wú)實(shí)故自心寂靜。所應(yīng)修習(xí)諸神通波羅蜜多等。皆勝慧所觀如實(shí)出生。此即略攝一切法相。

所言解脫門(mén)者。即三解脫門(mén)。謂空無(wú)相無(wú)愿。此中空解脫門(mén)者。謂若人若法諸蘊(yùn)等事離分別相。而彼蘊(yùn)等若染若凈。于分別相中畢竟無(wú)性。于空法中離取舍相。而無(wú)染智如實(shí)對(duì)治。無(wú)相解脫門(mén)者。謂于蘊(yùn)等畢竟無(wú)相。由無(wú)相故取不可得。彼無(wú)染智如實(shí)對(duì)治不著諸相。無(wú)愿解脫門(mén)者。謂于一切清凈解脫門(mén)蘊(yùn)處界等及波羅蜜多圓滿(mǎn)勝行最上一切相皆如實(shí)知。如實(shí)出生現(xiàn)前平等。離諸所取愿樂(lè)心故。如是略說(shuō)名三解脫門(mén)。

所言神通者。有其六種。謂天眼通乃至漏盡通。此中天眼通者。謂于諸色相正觀無(wú)礙最勝清凈。天耳通者。謂于一切音聲能聞清凈。他心通者。謂于他心一切行相能如實(shí)知。宿住通者。謂自他過(guò)去諸差別事悉能記念。神境通者。此復(fù)有三。謂隱顯自在。隨諸世界種種現(xiàn)身。于虛空中往來(lái)無(wú)礙。隨所作轉(zhuǎn)如應(yīng)現(xiàn)身。如其所應(yīng)不現(xiàn)身相作神通事。漏盡通者。謂諸無(wú)明貪等煩惱。此名為漏。智斷無(wú)余。名為漏盡。如是等最勝六通。安住菩提心離戲論智。是諸菩薩勝上所修。不共一切聲聞道等。圓滿(mǎn)無(wú)相無(wú)發(fā)悟性。是諸波羅蜜多平等道行。總攝一切白所修法一切愿力一切相故。勇猛精進(jìn)而為先導(dǎo)。安住最上清凈心一境性。初靜慮等。如名如義隨應(yīng)差別。無(wú)邊行相總略攝故。三摩陀耶所住持故。如是略說(shuō)名為六通。

所言陀羅尼者。謂即彼一切相及一切法。一切法性隨應(yīng)總攝。聲名句文為諸義相。所有無(wú)量念無(wú)邊辯才及諸三摩地門(mén)。彼無(wú)相智悉能證入。對(duì)治有相有礙心故。是即無(wú)上菩提最勝所得陀羅尼門(mén)。而彼一切三摩地陀羅尼等。金剛喻定現(xiàn)前證入。即一切相普遍平等。入無(wú)相智真實(shí)而證。一切種習(xí)皆悉舍離。智觀平等大悲相應(yīng)。堅(jiān)固所作于諸法性如實(shí)解脫。勝報(bào)現(xiàn)前平等安住。大圓鏡智如實(shí)出生。一切愿力皆悉圓滿(mǎn)。如是略說(shuō)名陀羅尼。

所言力者。即佛十力。謂處非處智力乃至漏盡智力。此中處非處智力者。謂于一切處因果決定不決定智如實(shí)知。若佛若梵王若轉(zhuǎn)輪圣王。彼彼所得勝報(bào)決定。名之為處。彼非處者。謂因果不決定行相應(yīng)知。業(yè)報(bào)智力者。謂諸眾生。作善業(yè)惡業(yè)。生善趣惡趣。此等業(yè)報(bào)智如實(shí)知種種界智力者。謂諸眾生界趣差別智如實(shí)知。種種勝解智力者。謂諸聲聞等于諸法中起種種勝解。離諸染法趣寂靜相。此如是等智如實(shí)知。了別諸根智力者。謂諸眾生信等諸根種種差別智如實(shí)知。種種定智力者。謂初靜慮等諸三摩地三摩缽底。如名如義無(wú)邊行相智如實(shí)知。至處道智力者。道有二種。謂非愛(ài)樂(lè)道。即無(wú)明等。可愛(ài)樂(lè)道。謂寂滅等。而彼滅者謂聲聞緣覺(jué)及諸菩薩所證差別智如實(shí)知。生滅智力者。謂諸眾生種種生滅智如實(shí)知。宿住隨念智力者。謂于過(guò)去事如實(shí)記念。漏盡智力者。謂佛世尊大圓鏡智自性觀察。離諸障染分別平等。如是處非處等諸力如來(lái)游戲神通所證。此力具足故。即一切法增上所觀。如是略說(shuō)名為十力。

所言無(wú)畏者。即四所畏。謂一切智無(wú)畏。漏盡無(wú)畏。說(shuō)障道無(wú)畏。出苦道無(wú)畏。此如是等若異若非異。有所言說(shuō)悉無(wú)所得無(wú)畏自在。此四皆以平等性智而觀。如如意寶隨眾生意普遍平等。此法亦然。我相清凈離諸有著。如是略說(shuō)四無(wú)所畏。

所言無(wú)礙解者。謂義法樂(lè)說(shuō)辯才等。此中義無(wú)礙解者。謂于一切眾生無(wú)我相。以微妙智平等而觀。法無(wú)礙解者。謂隨諸相了知諸法智觀平等。樂(lè)說(shuō)無(wú)礙解者。謂隨所樂(lè)說(shuō)能說(shuō)所說(shuō)不離自性。辯才無(wú)礙解者。謂于無(wú)邊法門(mén)隨應(yīng)分別通達(dá)無(wú)相。此如是等與一切法增上相應(yīng)。皆為攝彼諸愚癡者令悉調(diào)伏安住諸法離相平等故。此四皆以妙觀察智而觀。如是略說(shuō)四無(wú)礙解。

所言大慈大悲者。此中慈謂與眾生樂(lè)。住寂靜心無(wú)發(fā)悟相。廣大最勝離相平等。悲謂拔苦。調(diào)伏難調(diào)不舍眾生離諸有相。此二皆成所作智而觀。如是略說(shuō)大慈大悲。

所言佛不共法者。即十八不共法。謂如來(lái)身無(wú)失乃至現(xiàn)在知見(jiàn)無(wú)著無(wú)礙。此中初者謂如來(lái)身無(wú)失。無(wú)有疲倦離身諸過(guò)。如來(lái)語(yǔ)無(wú)失者。無(wú)非愛(ài)語(yǔ)離語(yǔ)諸過(guò)。如來(lái)意無(wú)失者。無(wú)有失念離意諸過(guò)。如是三業(yè)為令愚癡者生凈信故。無(wú)異想心者。于一切眾生住平等心。無(wú)不定心者。為令愚癡眾生除散亂相。無(wú)不知舍心者。謂諸眾生事無(wú)有不知而舍者。此等六法。是彼增上戒學(xué)所出生故。與無(wú)住涅槃而為因故。信無(wú)減者。謂于無(wú)住涅槃中不壞信故。欲無(wú)減者。謂于無(wú)住涅槃不愛(ài)著故。精進(jìn)無(wú)減者。謂于利于命于行悉無(wú)住故。慧無(wú)減者。謂畢竟于諸世間長(zhǎng)養(yǎng)眾生無(wú)不通達(dá)故。解脫無(wú)減者。謂不取聲聞等涅槃相故。解脫知見(jiàn)無(wú)減者。為利眾生智破戲論相。令諸眾生各各平等證得無(wú)上涅槃。此等六法是彼增上定學(xué)所出生故。與無(wú)住涅槃而為緣故。身業(yè)隨智慧行者。謂于一切處若動(dòng)若止經(jīng)行等相。常與智慧而共相應(yīng)。是故智慧而為先導(dǎo)。語(yǔ)業(yè)隨智慧行者。謂一切語(yǔ)言離妄分別。常與智慧而共相應(yīng)。是故智慧而為先導(dǎo)。意業(yè)隨智慧行者。謂于眾生住平等心。隨所利益無(wú)有差別。常與智慧而共相應(yīng)。是故智慧而為先導(dǎo)。過(guò)去知見(jiàn)無(wú)著無(wú)礙者。謂內(nèi)無(wú)有性名為無(wú)著。外離諸縛名為無(wú)礙。于過(guò)去一切法。平等悉知破戲論相。未來(lái)知見(jiàn)無(wú)著無(wú)礙者。謂于未來(lái)一切法。平等悉知破戲論相。現(xiàn)在知見(jiàn)無(wú)著無(wú)礙者。謂于現(xiàn)在一切法。平等悉知破戲論相。此等六法。是彼增上慧學(xué)所出生故。此等諸法唯佛如來(lái)圓滿(mǎn)成就無(wú)上勝智。為利眾生隨眾生轉(zhuǎn)。不共一切聲聞?dòng)泄省７ń缜鍍糁撬錾Ｈ缡锹哉f(shuō)名十八不共法。

所言聲聞果者。即四聲聞果。謂須陀洹乃至阿羅漢。此中須陀洹者。厭苦欣樂(lè)。隨應(yīng)斷除所有煩惱。七返生死見(jiàn)苦等諦。悟人無(wú)我趣向涅槃。斯陀含者。厭苦欣樂(lè)。隨應(yīng)斷除所有煩惱。一來(lái)此界見(jiàn)苦等諦。悟人無(wú)我趣向涅槃。阿那含者厭苦欣樂(lè)。無(wú)余欲界煩惱可斷。不還欲界于色無(wú)色界。隨應(yīng)解脫見(jiàn)苦等諦。悟人無(wú)我趣向涅槃。阿羅漢者。悉斷三界所有煩惱。盡苦邊際悟無(wú)我理。隨應(yīng)解脫趣證涅槃。如是略說(shuō)四聲聞果。

所言了知一切相者。謂諸佛如來(lái)于一切相如實(shí)了知現(xiàn)前平等。一切相者。即一切法。諸佛如來(lái)為利世間。一切所向隨應(yīng)方便。得無(wú)妄失法。住堅(jiān)固相。

此中應(yīng)知。三身亦名一切相。法身自性無(wú)我智相。無(wú)差別故。報(bào)身最勝相。即一切相智所依性故。化身所作事相。于一切處如應(yīng)現(xiàn)化而施設(shè)故。又復(fù)一切相者。雖所了知而無(wú)分別。為利眾生隨應(yīng)所作。是相寂靜無(wú)緣自性一切平等。所有蘊(yùn)等一切相亦復(fù)無(wú)邊。若在三界若出三界。應(yīng)如實(shí)了知諸相不可得。如是名為了知一切相。

所言真如者。即一切法自性離取舍。若智若愚若色若心。住平等性離妄無(wú)分別。是即名真如。

所言實(shí)際者。即菩提性一切如量如實(shí)離諸分別。此中應(yīng)知。如佛所說(shuō)于我蘊(yùn)等性畢竟無(wú)所得。復(fù)于他量而不可言說(shuō)。如是名為實(shí)際。

所言無(wú)相者。即彼真如說(shuō)名無(wú)相。而真如者。但以名字假分別故。于名字中性不可得。當(dāng)知我等性即諸法自性。是故此中若人若法。悉離諸相而同一相。此一相者。即一切法無(wú)對(duì)礙相。離諸分別。于第一義自性無(wú)動(dòng)。是名無(wú)相。

所言法界者。即十力等果法及諸因法。乃至一切法自性所依。是即法界。此法界中遠(yuǎn)離一切虛妄顛倒分別相等。明慧現(xiàn)前如實(shí)照了。是名法界。

復(fù)次當(dāng)知。此中真如等大圓鏡智等。即一切法無(wú)所作門(mén)。彼真如無(wú)所作門(mén)。即諸法自相門(mén)。

復(fù)次當(dāng)知。此中真如及彼十力。皆以大圓鏡智而觀。彼實(shí)際所證及四無(wú)所畏皆以平等性智而觀。彼無(wú)相微妙清凈及四無(wú)礙解性。皆以妙觀察智而觀。彼法界一切法真實(shí)所證所依性及大慈大悲。皆以成所作智而觀。所有一切處增上所觀法。皆悉安住法界清凈智。

如是等一切法。當(dāng)知皆悉如量正語(yǔ)與菩提心相應(yīng)。大慈隨順一切眾生。是一切法平等同一所緣。相應(yīng)無(wú)相最上法門(mén)。總攝波羅蜜多等一切法故。隨其所行如量相應(yīng)。此相應(yīng)故。是名一切法無(wú)我。智者當(dāng)知。佛所說(shuō)法從解脫門(mén)如實(shí)出生。

諸佛智慧無(wú)有上　　所說(shuō)因性亦無(wú)邊

于彼無(wú)邊如實(shí)知　　一切相應(yīng)而表示

諸相應(yīng)門(mén)顯諸性　　隨宜方便而出生

大慧所作悉圓成　　我為利樂(lè)故稱(chēng)說(shuō)