注曰：【遵而行之者，義也。】

王氏曰：‘遵者，依奉也。義者，宜也。此章之內(nèi)，發(fā)明施仁、行義，賞善、罰惡，立事、成功道理。’

以明示下者闇。

注曰：【圣賢之道，內(nèi)明外晦。惟，不足于明者，以明示下，乃其所以闇也。】

王氏曰：‘才學(xué)雖高，不能修于德行；逞己聰明，恣意行于奸狡，能責(zé)人之小過，不改自己之狂為，豈不闇者哉？！’

有過不知者蔽。

注曰：【圣人無過可知；賢人之過，造形而悟；有過不知，其愚蔽甚矣！】

王氏曰：‘不行仁義，及為邪惡之非；身有大過，不能自知而不改。如隋煬帝不仁無道，殺壞忠良，苦害萬民為是，執(zhí)迷心意不省，天下荒亂，身喪國亡之患。’

迷而不返者惑。

注曰：【迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本無迷，惑者自迷之矣！】

以言取怨者禍。

注曰：【行而言之，則機在我，而禍在人；言而不行，則機在人，而禍在我。】

王氏曰：‘守法奉公，理合自宜；職居官位，名正言順。合諫不諫，合說不說，難以成功。若事不干己，別人善惡休議論；不合說，若強說，招惹怨怪，必傷其身。’

令與心乖者廢。

注曰：【心以出令，令以心行。】

王氏曰：‘掌兵領(lǐng)眾，治國安民，施設(shè)威權(quán)，出一時之號令。口出之言，心不隨行，人不委信，難成大事，后必廢亡。’

后令繆前者毀。

注曰：【號令不一，心無信而事毀棄矣！】

王氏曰：‘號令行于威權(quán)，賞罰明于功罪，號令既定，眾皆信懼，賞罰從公，無不悅服。所行號令，前后不一，自相違毀，人不聽信，功業(yè)難成。’

怒而無威者犯。

注曰：【文王不大聲以色，四國畏之。故孔子曰：不怒而威于呋鉞。】

王氏曰：‘心若公正，其怒無私，事不輕為，其為難犯。為官之人，掌管法度、綱紀，不合喜休喜，不合怒休怒，喜怒不常，心無主宰；威權(quán)不立，人無懼怕之心，雖怒無威，終須違犯。’

好眾辱人者殃。

注曰：【己欲沽直名而置人于有過之地，取殃之道也！】

王氏曰：‘言雖忠直傷人主，怨事不干己，多管有怪；不干自己勾當(dāng)，他人閑事休管。逞著聰明，口能舌辯，倫人善惡，說人過失，揭人短處，對眾羞辱；心生怪怨，人若怪怨，恐傷人之禍殃。’

戮辱所任者危。

注曰：【人之云亡，危亦隨之。】

王氏曰：‘人有大過，加以重刑；后若任用，必生危亡。有罪之人，責(zé)罰之后，若再委用，心生疑懼。如韓信有十件大功，漢王封為齊王，信懷憂懼，身不自安；心有異志，高祖生疑，不免未央之患；高祖先謀，危于信矣。’

慢其所敬者兇。

注曰：【以長幼而言，則齒也；以朝廷而言，則爵也；以賢愚而言，則德也。三者皆可敬，而外敬則齒也、爵也，內(nèi)敬則德也。】

王氏曰：‘心生喜慶，常行敬重之禮；意若憎嫌，必有疏慢之情。常恭敬事上，怠慢之后，必有疑怪之心。聰明之人，見怠慢模樣，疑怪動靜，便可回避，免遭兇險之禍。’

領(lǐng)導(dǎo)人所敬重的人，從年齡上說，可能是其兄長；從職位上說，可能是權(quán)臣，從品德上說，可能是德高望重的人。無論從哪個角度講，都值得敬重。待之兄長，敬若上賓是尊敬的外在表現(xiàn)；出自內(nèi)心的尊敬，是有道德的證明。

貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。

注曰：【讒者，善揣摩人主之意而中之；而忠者，推逆人主之過而諫之。讒者合意多悅，而忠者逆意者多怨；此子胥殺而吳亡；屈原放，而楚滅是也。】

王氏曰：‘賞罰不分功罪，用人不擇賢愚；相會其間，雖有恭敬模樣，終無內(nèi)敬之心。私意于人，必起離怨；身孤力寡，不相扶助，事難成就。

親近奸邪，其國昏亂；遠離忠良，不能成事。如楚平王，聽信費無忌讒言，納子妻無祥公主為后，不聽上大夫伍奢苦諫，縱意狂為。親近奸邪，疏遠忠良，必有喪國、亡家之患。’

近色遠賢者惛，女謁公行者亂。

注曰：【如太平公主，韋庶人之禍是也。】

王氏曰：‘重色輕賢，必有傷危之患；好奢縱欲，難免敗亡之亂。如紂王寵妲巳，不重忠良，苦虐（雪楷義）萬民。賢臣比干、箕子、微子，數(shù)次苦諫不肯；聽信怪恨諫說，比干剖腹、剜心，箕子入官為奴，微子佯狂于市。損害忠良，疏遠賢相，為事昏迷不改，致使國亡。

后妃之親，不可加于權(quán)勢；內(nèi)外相連，不行公正。如漢平帝，權(quán)勢歸于王莽，國事不委大臣。王莽乃平帝之皇丈，倚勢挾權(quán)，謀害忠良，殺君篡位。侵奪天下、此為女謁公行者，招禍亂之患。’

私人以官者浮。

注曰：【淺浮者，不足以勝名器，如牛仙客為宰相之類是也。】

王氏曰：‘心里愛喜的人，多賞則物不可任；于官位委用之時，誤國廢事，虛浮不重，事業(yè)難成。’

凌下取勝者侵，名不勝實者耗。

注曰：【陸贄曰：“名近于虛，于教為重；利近于實，于義為輕。”然則，實者所以致名，名者所以符實。名實相資，則不耗匱矣。】

王氏曰：‘恃己之勇，妄取強勝之名；輕欺于人，必受兇危之害。心量不寬，事業(yè)難成；功利自取，人心不伏。霸王不用賢能，倚自強能之勢，嬴了漢王七十二陣，后中韓信埋伏之計，敗于九里山前，喪于烏江岸上。此是強勢相爭，凌下取勝，返受侵奪之患。

心實奸狡，假仁義而取虛名；內(nèi)務(wù)貪饕，外恭勤而惑于眾。朦朧上下，釣譽沽名；雖有名、祿，不能久遠；名不勝實，后必敗亡。’

略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。

注曰：【圣人常善救人而無棄人；常善救物而無棄物。自厚者，自滿也。非仲尼所謂：“躬自厚之厚也”。自厚而薄人，則人才將棄廢矣。】

王氏曰：‘功名自取，財利己用；疏慢賢能，不任忠良，事豈能行？如呂布受困于下邳，謀將陳宮諫曰：“外有大兵，內(nèi)無糧草；黃河泛漲，倘若城陷，如之奈何？”呂布言曰：“吾馬力負千斤過水如過平地，與妻貂蟬同騎渡河有何憂哉？”側(cè)有手將侯成聽言之后，盜呂布馬投于關(guān)公軍士，皆散呂布被曹操所擒斬于白門。此是只顧自己，不顧眾人，不能成功，后有喪國，敗身之患。

功歸自己，罪責(zé)他人；上無公正之明，下無信、懼之意。贊己不能為能，毀人之善為不善。功歸自己，眾不能治；罪責(zé)于人，事業(yè)難成。’

另一類領(lǐng)導(dǎo)人則是享受在前，吃苦在后，自己的薪水、待遇越高越好，官職越大越高興，而對部下的切身利益卻百般限制。否則就認為是鬧個人主義，這種領(lǐng)導(dǎo)終將被人唾棄。

以過棄功者損，群下外異者淪。

注曰：【措置失宜，群情隔息；阿諛并進，私豮并行。人人異心，求不淪亡，不可得也。】

王氏曰：‘曾立功業(yè)，委之重權(quán)；勿以責(zé)于小過，恐有惟失；撫之以政，切莫棄于大功，以小棄大。否則，驗功恕過，則可求其小過而棄大功，人心不服，必損其身。

君以名祿進其人，臣以忠正報其主。有才不加其官，能守誠者，不賜其祿；恩德愛于外權(quán)，怨結(jié)于內(nèi)；群下心離，必然敗亂。’

上下離心，內(nèi)外異志，群眾的意見反映不上來，采取的政令法規(guī)必然不會對癥下藥，結(jié)果沒有不淪亡的。

既用不任者疏。

注曰：【用賢不任，則失士心。此管仲所謂：“害霸也。”】

王氏曰：‘用人輔國行政，必與賞罰、威權(quán)；有職無權(quán)，不能立功、行政。用而不任，難以掌法、施行；事不能行，言不能進，自然上下相疏。’

行賞吝色者沮。

注曰：【色有靳吝，有功者沮，項羽之刓印是也。】

王氏曰：‘嘉言美色，撫感其勞；高名重爵，勸賞其功。賞人其間，口無知感之言，面有怪恨之怒。然加以厚爵，終無喜樂之心，必起怨離之志。’

多許少與者怨。

注曰：【失其本望。】

王氏曰：‘心不誠實，人無敬信之意；言語虛詐，必招怪恨之怨。歡喜其間，多許人之財物，后悔慳吝；卻行少與，返招怪恨；再后言語，人不聽信。’

既迎而拒者乖。

注曰：【劉璋迎劉備而反拒之是也。】

薄施厚望者不報。

注曰：【天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。覆之、載之，含之、育之，豈責(zé)其報也。】

王氏曰：‘恩未結(jié)于人心，財利不散于眾。雖有所賜，微少、輕薄，不能厚恩、深惠，人無報效之心。’

貴而忘賤者不久。

注曰：【道足于己者，貴賤不足以為榮辱；貴亦固有，賤亦固有。惟小人驟而處貴則忘其賤，此所以不久也。】

王氏曰：‘身居富貴之地，恣逞驕傲狂心；忘其貧賤之時，專享目前之貴。心生驕奢，忘于艱難，豈能長久！？’

念舊而棄新功者兇。

注曰：【切齒于睚眥之怨，眷眷于一飯之恩者，匹夫之量。有志于天下者，雖仇必用，以其才也；雖怨必錄，以其功也。漢高祖侯雍齒，錄功也；唐太宗相魏鄭公（征），用才也。】

王氏曰：‘賞功行政，雖仇必用；罰罪施刑，雖親不赦。如齊桓公用管仲，棄舊仇，而重其才；唐太宗相魏征，舍前恨，而用其能；舊有小過，新立大功。因恨不錄者兇。’

用人不得正者殆，疆用人者不畜。

注曰：【曹操疆用關(guān)羽，而終歸劉備，此不畜也。】

王氏曰：‘官選賢能之士，竭力治國安民；重委奸邪，不能奉公行政。中正者，無官其邦；昏亂、讒佞者當(dāng)權(quán)，其國危亡。

賢能不遇其時，豈就虛名？雖領(lǐng)其職位，不謀其政。如曹操愛關(guān)公之能，官封壽亭侯，賞以重祿；終心不服，后歸先主。’

為人擇官者亂，失其所強者弱。

注曰：【有以德強者，有以人強者，有以勢強者，有以兵強者。

堯舜有德而強，桀紂無德而弱；湯武得人而強，幽厲失人而弱。周得諸侯之勢而強，失諸侯之勢而弱；唐得府兵而強，失府兵而弱。

其于人也，善為強，惡為弱；其于身也，性為強，情為弱。】

王氏曰：‘＊＊＊能清廉立紀綱者，不在官之大小，處事必行公道。如光武之任董宣為洛縣令，湖陽公主家奴，殺人不顧性命，苦諫君主，好名至今傳說。若是不問賢愚，專擇官大小，何以治亂、民安！

輕欺賢人，必?zé)o重用之心；傲慢忠良，人豈盡其才智？漢王得張良陳平者強，霸王失良平者弱。’

決策于不仁者險。

注曰：【不仁之人，幸災(zāi)樂禍。】

王氏曰：‘不仁之人，智無遠見；高明若與共謀，必有危亡之險。如唐明皇不用張九齡為相，命楊國忠、李林甫當(dāng)國。有賢良好人，不肯舉薦，恐攙了他權(quán)位；用奸讒歹人為心腹耳目，內(nèi)外成黨，閉塞上下，以致祿山作亂，明皇失國，奔于西蜀，國忠死于馬嵬坡下。此是決策不仁者，必有兇險之禍。’

陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。

注曰：【凋，削也。文中子曰：“多斂之國，其財必削。”】

王氏曰：‘機若不密，其禍先發(fā)；謀事不成，后生兇患。機密之事，不可教一切人知；恐走透消息，返受災(zāi)殃，必有敗亡之患。

秋租、夏稅，自有定例；廢用浩大，常是不足。多斂民財，重征賦稅；必損于民。民為國之根本，本若堅固，其國安寧；百姓失其種養(yǎng)，必有雕殘之禍。’

戰(zhàn)士貧，游士富者衰。

注曰：【游士鼓其頰舌，惟幸煙塵之會；戰(zhàn)士奮其死力，專捍強場之虞。富彼貧此，兵勢衰矣！】

王氏曰：‘游說之士，以喉舌而進其身，官高祿重，必富于家；征戰(zhàn)之人，舍性命而立其功，名微俸薄，祿難贍其親。若不存恤戰(zhàn)士，重賞三軍，軍勢必衰，后無死戰(zhàn)勇敢之士。’

貨賂公行者昧。

注曰：【私昧公，曲昧直也。】

王氏曰：‘恩惠無施，仗威權(quán)侵吞民利；善政不行，倚勢力私事公為。欺詐百姓，變是為非；強取民財，返惡為善。若用貪饕掌國事，必然昏昧法度，廢亂紀綱。’

聞善忽略，記過不忘者暴。

注曰：【暴則生怨。】

王氏曰：‘聞有賢善好人，略時間歡喜；若見忠正才能，暫時敬愛；其有受賢之虛名，而無用人之誠實。施謀善策，不肯依隨；忠直良言，不肯聽從。然有才能，如無一般；不用善人，必不能為善。

齊之以德，廣施恩惠；能安其人，行之以政。心量寬大，必容于眾；少有過失，常記于心；逞一時之怒性，重責(zé)于人，必生怨恨之心。’

所任不可信，所信不可任者濁。

注曰：【濁，溷也。】

王氏曰：‘疑而見用懷其懼，而失其善；用而不信竭其力，而盡其誠。既疑休用，既用休疑；疑而重用，必懷憂懼，事不能行。用而不疑，秉公從政，立事成功。’

牧人以德者集，繩人以刑者散。

注曰：【“刑者，原于道德之意而恕在其中；是以先王以刑輔德，而非專用刑者也。故曰：“牧之以德則集，繩之以刑則散也。”】

王氏曰：‘教以德義，能安于眾；齊以刑罰，必散其民。若將禮、義、廉、恥，化以孝、悌、忠、信，使民自然歸集。官無公正之心，吏行貪饕；僥幸戶役，頻繁聚斂百姓；不行仁道，專以嚴刑，必然逃散。’

小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。

注曰：【人心不服則叛也。】

王氏曰：‘功量大小，賞分輕重；事明理順，人無不伏。蓋功德乃人臣之善惡；賞罰，是國家之紀綱。若小功不賜賞，無人肯立大功。

志高量廣，以禮寬恕于人；德尊仁厚，仗義施恩于眾人。有小怨不能忍，舍專欲報恨，返招其禍。如張飛心急性燥，人有小過，必以重罰，后被帳下所刺，便是小怨不舍，則大怨必生之患。

賞輕生恨，罰重不共。有功之人，升官不高，賞則輕微，人必生怨。罪輕之人，加以重刑，人必不服。賞罰不明，國之大病；人離必叛，后必滅亡。’

賞及無功，罰及無罪者酷。

注曰：【非所宜加者，酷也。】

王氏曰：‘施恩以勸善人，設(shè)刑以禁惡黨。私賞無功，多人不忿；刑罰無罪，眾士離心。此乃不共之怨也。’

聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

注曰：【有吾之有，則心逸而身安。】

王氏曰：‘君子忠而不佞，小人佞而不忠。聽讒言如美味，怒忠正如仇仇，不亡國者，鮮矣！

若能謹守，必?zé)o疏失之患；巧計狂徒，后有敗壞之殃。如智伯不仁，內(nèi)起貪饕、奪地之志生，奸絞侮韓魏之君，卻被韓魏與趙襄子暗合，返攻殺智伯，各分其地。此是貪人之有，返招敗亡之禍。’