道統(tǒng)之傳，其來久矣。始太上混元老祖以象先之妙，強(qiáng)名曰道，而立言以德輔翼之，而五千言著其中。然存言外之旨，微妙玄通，有不可得而言者，深不可識(shí)，亦強(qiáng)為形容焉。自道德受關(guān)令尹子，其十子各得其妙，如列、莊諸子，至安期生、李仙卿、葛仙翁眾真，更相授受，各有經(jīng)典。然枝分派利，於洞天福地亦代不乏人。自周漢以來，惟尹子嗣祖位，金闕帝君繼道統(tǒng)，授束華帝君，帝君傳正陽(yáng)鍾離仙君，鍾傳純陽(yáng)呂仙君，呂傳海蟾劉仙君，劉南傳張紫陽(yáng)。五〔祖〕紫〔陽(yáng)〕北傳王重陽(yáng)、七真，道統(tǒng)一脈，自此分而為二。惟清菴李君，得玉蟾白真人弟子王金蟾真人授受，為玄門宗匠，繼道統(tǒng)正傳，以襲真明。亦多典集見行于世。實(shí)菴苗太素師事之，心印其要，蓋青出于藍(lán)而青于藍(lán)者也。實(shí)菴抱負(fù)此道，以列祖道統(tǒng)心法，模範(fàn)學(xué)人。採(cǎi)摭諸經(jīng)樞妙，升堂入室，舉其綱要，於列祖言外著一轉(zhuǎn)語(yǔ)，復(fù)頌錄之。以易數(shù)為六十四則，又入室三極則。門弟子王誠(chéng)菴輩集成編，名曰《玄教大公案》。言言明本，句句歸宗，體用一真，圓混三教。使人於羲皇畫外縱橫，玄聖象先游泳，至哉。華陽(yáng)真逸唐公，捐金繡梓，以廣其傳，義亦宏矣。誠(chéng)有決烈漢，向此《大公案》外，具無極眼睛，覷得七穿八透，豁然四達(dá)六通，則道統(tǒng)明明，相繼而無息，豈不美歟。

金陵淵嘿道人柯道沖，敬序。

無極天心，中融萬法，象先慧目，圓燭無方。性至虛則八達(dá)六通，心雲(yún)障則千差萬別。是故欲得豁開天外眼，必先明了世間心。僕幼習(xí)儒業(yè)，長(zhǎng)慕玄風(fēng)，每研理性之元，叅究天道之妙，遍求愈遠(yuǎn)，默探愈深，果謂不可得而聞也。夙生何幸，得詣中和，時(shí)聞實(shí)菴老師法誨，使人累釋心清而造元返本，神凝氣息而安命樂天。切切多方，諄諄曲化。一日，中和上足出示師之升堂入室，舉演法海寶珍，道統(tǒng)心法詩(shī)頌，目之曰《玄教大公案》。僕靜咀玩，見其剖判一元，結(jié)絕萬法，抖擻群真骨髓，貫通列祖肝腸。為人硎慧劍，礪神鋒，斬三尸，誅六賊，解縛纏，脫桎梏，破憂疑網(wǎng)，斷煩惱障?；钏罎h，救生靈，誘明達(dá)，徹大用大機(jī)，造極乘極奧，優(yōu)游未始，真樂無生。其性理天道之妙，明心見性之機(jī)，圓混于中，一一明白。誠(chéng)此透徹，豈果不得聞歟。然此亦皆師之緒餘耳。僕既霑受用欣然，不揣命工繡梓，與天下?；鄞笳煞?，同向此按欸中具一隻眼，拶翻關(guān)捩，粉破太虛，全本然，反純樸，逍遙無極，嘯傲先天，是所願(yuàn)也。

金陵青溪九曲逸民唐道麟，頓首謹(jǐn)識(shí)。

聖仙至道，體玄先天，用妙萬法，以精誠(chéng)中息而密固本元，以謙敬和順而美利天下。實(shí)菴先生《玄教大公案》，體用全彰，行功圓備，融一真而入妙，混萬理以歸元。俾夫養(yǎng)元炁融沖慧命，寂本性安平道心，偉乎美矣。豈憂寂空無機(jī)鋒，口鼓一曲異端之比哉。僕昔聞先生補(bǔ)註《伊川易傳》三分未盡之旨，默然驚嘆曰：伊川先生乃前宗六夫子中一夫子，尚有未盡，今實(shí)菴先生補(bǔ)註其未盡，是何人也？恨不能飛見。偶授南臺(tái)職，暇日與同僚三五，特踵中和相訪。一見先生，清寂安恬淡如也。及乎黑敬請(qǐng)益，雍容豁達(dá)，隨問隨答，的當(dāng)通暢，使人廓如也。又得觀補(bǔ)註《易傳》未盡，及易網(wǎng)解惑，果謂辭簡(jiǎn)理貫，純粹精明，將僕等積年叅學(xué)疑難，一旦冰釋。如《大公案》始一則，將三教樞機(jī)精妙、中正體用、偏執(zhí)見解，已盡剖判。中引諸經(jīng)，一事一理，一玄一妙，若對(duì)鏡觀形，精粗圓照。如云三身混極，六慾沉空，虛極反元，動(dòng)靜體道；以寬慈養(yǎng)天性，以儉約養(yǎng)道心，以謙巽養(yǎng)玄德；日用五音毒氣、十般貞病。至于舉兼山之艮，明靜止真功，題日昃之離，明死生妄幻。畫前至妙，象外重玄，秉羲皇寶劍，劈開列聖玄關(guān)，現(xiàn)元始黍珠，照徹群仙天谷。實(shí)前代道儒宗師，皆未嘗道?？芍^妙超今古，玄混始終，非先天之高明，其孰能與于此。宣聖云：先天而天弗違。信哉。僕敢不師禮事之，玆略序師之道德體用、事理實(shí)跡，其先天言前之妙，在乎同志慧力綿密中之體式。

行臺(tái)監(jiān)察御史王主敬從義，頓首序引。

真金不懼火，煆煉愈精明。美玉絕纖瑕，琢磨成寶器。朽木憊鐵，匠手難為。故南華老仙云：有聖人之才，受聖人之道，易矣。或生而知之者，幾何人哉。然夙根靈慧，一徹萬融，亦在乎明師提挈，方可直超最上。我輩福薄根鈍，業(yè)力常勝道力，大言直超頓徹，恐亦自昧耳。若從師匠煉琢，自誠(chéng)明而虛通，猶戒定而慧徹，步步踏實(shí)地，心心體太空，久久澄攪不濁，攧磕不碎，自然純粹堅(jiān)固，豈不美哉。吾師實(shí)菴仙舫，道隆方外，教闡環(huán)中，發(fā)明太上心玄，剖判羲皇骨髓，掀翻三教，融混一元，掃蕩邪宗，豁開正道，斲削後學(xué)，造大本宗，烹鍊高明，達(dá)先天境。是以良朋霞友雲(yún)集，明公賢相風(fēng)從。虛而往，實(shí)而歸，誠(chéng)不言而信；近者悅，遠(yuǎn)者來，咸無為而成。乃知言未嘗言，弘眾妙迥出思議之表；〔可〕道非常道，備萬德獨(dú)立象帝之先。非極高明而通至化者，其孰能與于此。僕日侍玄堂，幸霑法雨，錄集升堂之珠玉，緝熙入室之寶珍。然義適多方，理歸一極，歷代聖仙未結(jié)絕案款，吾師一一決斷明白。目之曰《玄教大公案》，列成六十四則，以象周易六十四卦；入室三極則，以象三極。誠(chéng)有決烈漢，直下承當(dāng)煅鍊，向中默會(huì)力行，泯聲色，淵識(shí)情，瑩天心，開道眼，頓超生滅，耀徹古今，大用大機(jī)咸備於斯，其真樂奚可勝計(jì)哉。誠(chéng)能如是，庶不負(fù)吾師諄諄之教，亦乃千載一時(shí)之遇也。雖然，僕亦駕渡舟一夫云耳。

泰定甲子，門弟子誠(chéng)菴王志道，頓首敬序。