夫緣情未泯。見有正邪。法體隨迷故。隨緣而生滅。法界沖寂。泯寂滅以是非。今欲顯其實(shí)趣簡(jiǎn)彼權(quán)門。使皂白以雙分令真妄而兩別。略舉大綱。題茲十義。

初簡(jiǎn)正見者。如見塵名相是邪。見塵空寂是正。又若以見見于塵。此非為正。以不見見于塵。此亦非正。但知塵全是見。不復(fù)更見。以不見見于塵也。然見此塵時(shí)。不可以慧眼見法眼看佛眼觀肉眼視天眼瞻見于塵也。以塵即慧即法即佛即肉即天。不復(fù)更以慧眼見眼見。又若見即不見。謂以見見即不契塵也。若不見即見。謂更將不見以見于塵。亦不契于塵也。若不見即不見。謂不知塵是見。名為總不見也。若見即見。謂知塵全是見。方名為見。經(jīng)云。見者即是垢。彼則無所見。諸佛離所見。是故見清凈。

二辨染凈者。謂見塵生滅有無是染。即體不生不滅非有非無是凈。若空異于有。則凈不名凈。以迷空故。若有異于空。則染不名染。以執(zhí)有故。今有即全空。方名染分。空即全有。方名凈分。由空有無礙。是故染凈自在也。經(jīng)云。染而不染。不染而染。

三顯無知者。謂了知塵時(shí)。塵全是知也。終不以知知于塵也。若以知知于塵。有所不知也。若知于知。此無知不異知也。今塵即是知。不復(fù)更以不知知于無知者。但無能所之知非無知也。經(jīng)云。顯現(xiàn)一切法。各各不相知。

四佛出世者。今如來出現(xiàn)。全以塵無自性。法界緣起菩提涅槃。以為如來身也。此身通三世間。是故于一切國(guó)土一切眾生。一切事物。一切緣起。一切業(yè)報(bào)。一切塵毛等。各各顯現(xiàn)。如上諸義。菩提涅槃等。為佛出世也。若一處不了即不成佛。亦不出現(xiàn)。何以故。由不了塵處。仍是無明。是故不成佛。亦不出現(xiàn)也。具如性起品文思之。

五辨四依者。謂心了塵空寂不緣名相。是依智不依識(shí)。謂了塵是緣起之法非在分別。是依法不依人。謂了塵無生無相之義。不在文字。是依義不依語。謂了塵上。若具顯一切法界。非有分限。此則依了義經(jīng)。不依不了義經(jīng)。

六除業(yè)報(bào)者。謂塵上不了自心。謂心外有法。即生憎愛。從貪業(yè)成報(bào)。然此業(yè)報(bào)。由心迷塵妄計(jì)而生。但以有顯現(xiàn)。皆無真實(shí)。經(jīng)云。猶如凈明鏡隨其面像現(xiàn)。內(nèi)外無所有。業(yè)報(bào)亦如是。迷者謂塵相有所從來而復(fù)生滅。是迷。今了塵相無體。是悟。迷本無從來。悟亦無所去。何以故。以妄心為有。本無體故。如繩上蛇。本無從來。亦無所去。何以故。蛇是妄心。橫計(jì)為有。本無體故。若計(jì)有來處去處還是迷。了無來去是悟。然悟之與迷。相待安立。非是先有凈心后有無明。此非二物不可兩解。但了妄無妄。即為凈心。終無先凈心而后無明。知之。

七定權(quán)實(shí)者。謂塵事是權(quán)。空寂是實(shí)。然實(shí)非實(shí)。以理不礙事故。權(quán)亦非權(quán)。以事體即空故。若作權(quán)解實(shí)解。此非善解。若知權(quán)實(shí)俱不可得寄言以明法體。是名善解也。

八明頓漸者。若于塵處。了幻相不可得。方見無相。了塵無自性。方見無生。了塵色無體。方見空。如此推尋。方見名為漸。今不待推尋。而直見諸法無性空寂。如鏡現(xiàn)像。不待次第。對(duì)緣即現(xiàn)為頓。

九入佛海者。謂全塵處。見如上百門義。并是佛大愿海。大智慧海。大方便海之所顯現(xiàn)。乃至一切塵。一切毛。一切國(guó)土剎海。一切佛及眾生。一切事物等。莫不皆空。是佛智慧大海無邊無盡。深廣不可測(cè)也。當(dāng)知。學(xué)者若于塵處見一切法界者。即是入佛法界智慧海也。若以開合卷舒或塵內(nèi)或毛孔而能資攝。一即一切。一切即一。可說即不可說。主伴自在。依正無礙。普是如來智海之業(yè)用。若人如是通達(dá)者。與如來等也。

十證佛地者。謂塵空無我無相是地。然此地體性。猶未清凈。以從我相彰得。了心猶未寧。亦是垢見。若作遠(yuǎn)離空無相之念者。猶為垢心。謂有遠(yuǎn)離之想未止也。今不作遠(yuǎn)離之想。亦無動(dòng)念者。由初得念息。近從動(dòng)念處顯也。今者無作遠(yuǎn)離之念。亦無不作遠(yuǎn)離之念者。此地顯時(shí)。即智慧不得以方便詮。不得以文字說。當(dāng)自顯然。此猶假論。若稱理而言。非智所知。如空中鳥飛之時(shí)跡。不可求依止跡處也。然空中之跡。雖無體相可得。然跡非無。此跡尋之逾廣。要依鳥飛方論跡之深廣。當(dāng)知。佛地要因心相而得證佛地之深廣也。然證入此地。不可一向住于寂滅。一切諸佛法不應(yīng)爾。當(dāng)示教利喜。學(xué)佛方便。學(xué)佛智慧。具如此地義處。思之。